梦回先秦吧 关注:179贴子:232
  • 1回复贴,共1

麻将桌上的李清照实在太可爱

只看楼主收藏回复

麻将桌上的李清照实在太可爱

----文/赵炎

麻将作为一种娱乐游戏,早在汉代之前就有,《史记》里提及的“六博”,其中的“博戏”大概就是现代麻将的始祖。唐宋时,麻将俗称“马吊”或“打马”,关咏荷主演的《醉打金枝》里有过精彩演绎,只是演绎过头了。那时候的人打“马吊”,可没今天这么复杂的规则,更没有156张打磨精致的骨牌,玩的只是几张叫“箸”的长形竹制品而已。明代“马吊”又被称为“麻雀”,开始跟“麻”靠近点儿了,直到清末,才出现正式的麻将之名。
中国古代著名女性中,武则天喜欢“双陆”,杨贵妃偏爱“彩战”(掷骰子),薛涛、李清照、慈禧等人则酷嗜麻将,都有麻将情结。薛涛是成都人,有麻将情结,这不稀奇;慈禧离我们时间太近空间又太远,不说也罢。我们单说说济南籍的李清照,看她是怎样玩麻将的。
她并非赌徒

有人根据李清照所著的《打马图经序》(也即《打马赋》)和《古今女史》誉其为“博家之祖”(赌博的祖师爷)的记载,武断地认为,她是一位超级赌徒,是一个“赌神”级的人物。赵炎以为是小题大作了,如同把打一块钱小麻将的人当赌徒抓紧***,亦好比是将晨练的老太太当邪教徒给以驱散,一般的粗暴和没道理。
李清照打麻将,纯属娱乐消遣的一种智力游戏,她自己也说“独采选打马,特为闺房雅戏”,跟所谓的“赌博”风马牛不相及。
正确的理解应该是,李清照热爱生活,爱玩,全身心投入的那种,是位可爱玩家。
玩就较真儿
有道是,十赌九输,但李清照打麻将却从未输过。她在《打马图序》中说:“予性喜博,凡所谓博者皆耽之,昼夜每忘寝食。但平生随多寡未尝不进者何?精而已。”打通宵麻将,还从来不输,厉害!如果真是赌博的话,想保持不败记录,仅凭赌术精通,恐怕是不够的。但如果是玩乐的话,情形又会不同。

经常打麻将的人会有体会,赌注太大,压力就大,赌注太小,玩起来没劲。李清照的每盘皆赢,原因大致出于后者。闺蜜们因为无压力,基本不当回事,对输赢无所谓;而李清照呢,技术精到不说,心态又特投入,不论赌注大小,只要上了牌桌,非“生当作人杰,死亦为鬼雄”不可,把牌桌当战场了,如此智勇双全的较真儿,焉能不赢?
说白了,这种心态还是蛮可爱的,就像如今爱疯爱玩爱萌的小丫头片子,要么不出去玩,要出去玩就一门心思的乐活,玩的就是心态,疯的正是个性,萌的就是可爱!
玩儿要尽兴
正如前文中所说的“昼夜每忘寝食”那样,李清照打麻将想必是有瘾的,一到牌桌上,饭也忘了吃,觉也忘了睡,不尽兴不罢休,玩起来没个完。她是有这种性格的,在《如梦令-常记溪亭日暮》中有“沉醉不知归路,兴尽晚回舟”一句,连跟朋友应酬喝酒,也是不醉无归先说定,何况是打麻将呢?
李清照的休闲生活,非常的丰富多彩,除了写写小词之外,收藏、考古、喝酒、博戏,她无所不爱,亦无所不精,有时候还会故意招惹一下男士们,让他们彼此喝醋去,自己在一旁偷着乐,足显个人魅力,调皮的紧。
但她之所爱,也是有取舍的,太鄙俗的人和事,她不喜欢;较肤浅的娱乐游戏,她不参与。譬如宋代市井流行的博戏,不下二十几种
,她唯喜欢“打马”,为何呢?她解释说:“因取其赏罚互度”(比较规范),可“施人智巧”(即可以斗智),玩起来有味儿。
尽兴,反映在人的性格里,是率真,是执着,是一股劲,认准了,九头牛也拉不回的精气神儿。我们常说,不会玩的人,工作也做不好。这句话不是没有道理。尽兴玩的人,做事也会踏实周到而彻底,不打折扣。李清照就是这样的人。

玩也是学问
和所有古代女性一样,李清照并无正儿八经的工作,社会大环境也不允许她出去工作。名门闺秀、官宦之妇、杰出女词人等等光环,皆不能作为其应聘的简历。妇德规范赋予她“相夫教子”职责,她因没有儿女,只剩下“相夫”了,协助赵明诚纂修《金石录》,并历尽艰辛将它保存下来。或许这就是她唯一可被儒家正统称为“工作”的工作,其他所有的所有,都是“闺房雅戏”,包括她写小词,都是非正经的玩儿。这种观念在宋代社会非常流行,其实何止宋代呢,封建社会那个朝代不是这样?
与众不同的是,李清照不这样想,她认为,“意会心谋,目往神受,乐在声色犬马上”,“浸觉有味,不能自已”,“虽处忧患困穷而志不屈”(《金石录后序》)。怎么理解呢?窃以为,她是在借该序对所谓“妇德规范”的亮剑。声色犬马固然可以为乐,但也需要选择,合心可意的,就值得投入精力和时间去侵淫研究,当一门学问去做,即便遇到客观因素的阻碍,也不能停止。
还拿打麻将来说,李清照不但“浸觉有味”于其中,还对“博戏”的源流和种种变化进行深入研究,绘制图册,并作序,遂有《打马图经序》问世。在这篇精彩的骈文序中,她对古代“博戏”之轶闻典故如数家珍,并充满向往之情,如“别墅未输,已破淮淝之贼”,说的是东晋名相谢安在淝水之战的关键时刻,气定神闲地与人下围棋赌别墅的故事。
她不无自豪的宣称,作此序的目的,“使千万世后,知命辞打马,始自易安居士也”。在她的心里,玩儿,不但要较真儿、要尽兴,还要玩出学问青史留名的。
可见,李清照不是赌徒或赌神,而是一位热爱生活的可爱玩家!



IP属地:江苏1楼2013-01-06 14:11回复
    附:李清照《打马图经序》全文


    慧则通,通则无所不达,专则精,精则无所不妙。故庖丁之解牛,郢人之运斤,师旷之听,离娄之视,大至于尧舜之仁,桀纣之恶,小至于掷豆起蝇,巾角拂棋,皆臻至理者何?妙而已。后世之人,不惟学圣人之道不到圣处;虽嬉戏之事,亦不得其依稀仿佛而遂止者多矣。夫博者,无他,争先术耳,故专者能之。予性喜博,凡所谓博者皆耽之,昼夜每忘寝食。且平生多寡未尝不进者何?精而已。
    自南渡来流离迁徙,尽散博具,故罕为之,然实未尝忘于胸中也。今年冬十月朔,闻淮上警报,江浙之人,自东走西,自南走北,居山林者谋入城市,居城市者谋入山林,旁午络绎,莫不失所。易安居士亦自临安溯流,舌严滩之险,抵金华,卜居陈氏第。乍释舟楫而间轩窗,意颇适然。更长烛明,奈此良夜何?于是博弈之事讲矣。
    且长行、叶子、博塞、弹棋,近世无传。打揭、大小猪窝、族鬼、胡画、数仓、赌快之类,皆鄙俚不经见。藏酒、摴蒲、双蹙融,近渐废绝。选仙、加减、插关火,质鲁任命,无所施人智巧。大小象戏、奕棋,又惟可容二人。独采选、打马,特为闺房雅戏尝恨采选丛繁,劳于检阅,故能通者少,难遇勍敌;打马简要,而苦无文彩。
    按打马世有二种:一种一将十马者,谓之「关西马」;一种无将二十马者,谓之「依经马」。流行既久,各有图经凡例可考;行移罚赏,互有同异。又宣合间人取二种马,蚕杂加减,大约交加侥幸,古意尽矣。所谓「宣合马」者是也。予独爱「依经马」,因取其赏罚互度,每事作数语,随事附见,使儿辈图之。不独施之博徒,十足贻诸好事,使千万世后知命辞打马,始自易安居士也。时绍兴四年十一月二十四日,易安室序。



    【全文翻译】
    人若聪慧,就会思路开阔;思路一开,就没有什么不知道的。如果专心,造诣就会精深,那么就会通晓所有的奥妙。所以像庖丁宰牛、郢人拿大斧头砍朋友鼻梁上的灰尘、师旷精妙的听力、离娄敏锐的视力,大到尧舜的仁德和桀纣的残暴,小到拿绿豆弹苍蝇、用帽带打棋子,都能达到很高的境界。这是为什么呢?因为知道了其中的妙处呀。后世的人,不光学圣人之道学不到家,连游戏之事,也只是得其皮毛就止步不前了,这种人可多呢。赌博没有别的诀窍,就是找到争先的办法而已,所以只有专心致志的人才能学得好。
    我天性喜欢赌博,只要是赌博我就沉迷于其中,每每废寝忘食。不过我赌了一辈子,不论多少,每赌必赢,这是什么道理呢?不过是因为我玩得精罢了。自从南渡以来,流离失所,赌博的工具都丢失了,所以就玩得少了,可是我心里实在是想得直痒痒啊!
    今年十月初,听到淮河上传来金兵进攻的警报,江浙一带的人们,争相逃命。东边的往西边跑,南边的往北边跑,住在城里的往乡下跑,住在乡下的往城里跑,乱七八糟,到处是人,谁也不知道要往哪儿跑。我也从临安沿着钱塘江往上,经过子陵滩,到了金华,住在姓陈的家里。刚下了船,住进屋里,心里很舒坦。夜长烛明,这样美好的晚上怎么打发呢?于是就尽心于赌博了。
    长行、叶子、博塞、弹棋,已经失传了。打揭、大小、猪窝、族鬼、胡画、数仓、赌快之类,都是下层人的玩意儿,也不常见。藏酒、摴蒲、双蹙融,现在玩的人也少了。选仙、加减、插关火,是粗笨的游戏,只凭运气,没办法展现人的智慧。大小象戏、奕棋,又只能两人玩。采选、打马,是闺房中雅致的游戏。很遗憾,采选太过繁杂,翻检起来不方便,所以会玩的人少,我很少遇到对手。打马倒是简单,可惜没有文采。
    打马有两种:一种是一将十马,叫关西马;一种是没有将,二十马,叫依经马。流行的时间长了,就有各种各样的图谱和规矩可以参考,但其中的规则,各不相同。宣和年间,有人把两种玩法综合起来,又加以减约,增加了凭运气的成份,使打马的传统理念荡然无存,这就是宣和马。
    我特别喜欢依经马,于是把它的赏罚规则参互研究,为每条规则写几句话,附在规则后面,让我的子侄辈们为它画下图来。不仅赌博时有用处,对于好事者来说,这也确实是很有意思的。让千万世以后的人们都知道,命辞打马,是从我李清照开始的。绍兴四年十一月二十四日,易安室序。

    


    IP属地:江苏2楼2013-01-06 14:12
    回复