《于丹〈论语〉心得》中于丹教授向大家传递了许多于生活实用且有益的心得。如：对于遗憾的“放得下”；对于伤痛的“看得开”；对于朋友的“处得好”；对于理想的“看的实”等等。这些心得都在交给我们如何处理好生活中种种矛盾的方法，我个人认为，这些“心得”于和谐有益，于心灵的“宽”与“明”有益。
    当代的社会是纷繁复杂的，也是一个高度拥挤、发展着的社会。人在社会中摸爬滚打，有很多事情是不以我们的意志为转移的，即有很多事我们“做不到”，很多福我们“享不起”，很多话我们“不能说”等等。面对着我们无法改变的事实，于丹教授交给我们如何合理的“回避”与“放弃”。的确，“舍”对于谁来说都是一件痛苦的事情，可是不“舍”又如何能“得”。
    被人打，的确，一个勇者会勇敢的还击，但是如果你“打不过”呢？有遗憾，的确，一个好汉要努力的不留遗憾，但是如果“米已成炊”呢？面对矛盾，我们的确要据理力争，但是若会“两败俱伤”“费力不讨好”呢？等等
    十位博士似乎很喜欢与人争斗，每一件事一定要斗争到底。那么，在这种“得理不饶人”思想的“熏陶下”：大陆岂不要和台湾开打；中日是不是再来个八年；中国是不是该出兵美利坚了？但是博士啊！博士！你们是否想过后果。这就是你们所谓“解毒”吗？
    再者，“博士”是一个光荣的称号，是有榜样作用的！你们代表的事社会高级知识分子的言行。可是你们在批于时多处有“人身攻击”的嫌疑，如：“于丹是既不思，更不学。”“于丹说她四岁开始读《论语》，我怀疑她读的是蔡志忠漫画吧。”等等，辛辣刺骨。你们是在给人们诉说着“文人=流氓”吗？你们就用如此言语来抨斥异己吗？试问从你们身上13亿人能看到多少儒雅学仕的身影？
    正所谓真理与谬误只有一步之遥。看来“投毒”与“解毒”的界限也如此模糊。《解毒于丹》，哄去了“阉割的孔子”却引来“李莲英”；赶走了“滥让的匹夫”却招来了“希特勒”；踩下了“平凡无奇”的于丹，唤来了“博古通今”的十博士；倒光了“腐臭”的心灵鸡汤，端来了“美味可口”的鸩酒！