在此也要声明一下，其中部分来自百度，还有的来自该动漫的贴吧资料。有些考证我自己也没有找到就去贴吧里了。
接下来是灵装…各种魔导书太易被和谐，在此略过不录。
灵装（霊装）
对拥有魔法力量的道具的统称，如十字架、移动教会。也可用十字教的法术的分级制分级。
对人级
罗马正教骑士团常备灵装
十字枪
量产圣枪
施术铠
罗马正教骑士团所使用的法具，被赋予魔力，拥有吸收物理攻击威力的效果，可以让穿着者运动能力提高二十倍的圣铠。因为重点放在物理防御上，弱点是比较无法承受魔法攻击。
付文玉章
远程通信术式，通过“付文” 、“玉章”(情信，也就是恋文)的意义进行远程通信。
「付け文 じゃないんです、もっと烈しいんでさあ」
——夏目漱石《我是猫》
「秋风に 初雁が音ぞ 闻こゆなる 谁が 玉章 を 悬けて来つらむ」
——纪友则《古今和歌集 巻第四 秋歌上 207》
注连绳
日本神道信仰中所使用的绳子，据说具有阻挡妖魔入侵的效果。
梓弓（あずさゆみ）
暗咲逢魔所使用的灵装，平常和手套结合戴在他的右手上。
日本神道中的一种仪式道具，用途不在于搭弓射箭，而是藉由拨动弓弦来发出声音。据说其声音的冲击力可以震摄群魔。原本是神乐之舞中的乐器，目的在靠着弦音引导跳舞的巫女进入亢奋状态，使降神仪式能更顺利进行。
另，暗咲追逐的魔道书《抱朴子》，在中国文化中，是一本教导人如何不老不死、成为「仙人」的魔道书。其中应该纪录着所谓的「炼丹术」，也就是可以治愈任何疾病及诅咒的仙药调制法。
雷切 (Raikiri)
原名「千鸟」，日本战国时期，「九州岛军神」立花道雪也就是户次鉴连的爱刀。
永正十年(1513) 夏 ，出生于大友家庶出的分支户次亲家的他，为了躲避骤至的暴风雨而躲到树荫下，突然一道闪电劈落，道雪在千钧一发间拔出千鸟，把藏身着雷神的闪电一刀两段。后人因此事为其冠上了「雷神化身」的美名。
新约第二卷中，曾在神裂的推理中闪现，为代表“与天空相呼应”的意义制成的灵装。
伴天连奉纳兼光透晶
天草式秘藏的灵装，别名“草纸断”。传说可以将一千张以上迭起来的纸一刀两断，那连麦林子弹都打不穿的厚度。在其上灌注魔力并充分发挥其作为灵装的效果的话，里层的破坏力更会指数性提升。
焰形剑（Flamberge）
天草式代理教皇代理建宫斋字所使用的灵装，所有魔法发动条件都隐含在他的剑术之中。起源于十七世纪法国的双手剑，全长超过一百八十公分。特征在于剑刀像火焰一样弯曲。据说如此设计的目的在于增加杀伤力。原本这种剑应该是铁制的，如果是仪式用剑，上面会贴上金箔。
托拉维斯卡邦提克乌托里之枪（トラウィスカルパンテクウトリの枪）
阿兹特克魔术师艾札力所使用的灵装，外表是黑曜石刀，但可利用反射金星的光芒来完成术式，因此，此灵装不能在地底使用。被这道光照到的物体，将会被打上「分解」的术式，随后全身分解。命中率低，容易造成流弹。曾经于第五集一度被上条的「幻想杀手」破坏，后来修复。
据艾札力所言，其术式之弱点为「虽然一击必杀，但是再怎么弱的敌人都必须一个一个解决」。
处刑车轮
露琪亚修女使用的术式，抽出自各个时代的《车轮传说》。自古以来，相当多圣人都是以殉教，也就是遭到愚蠢的掌权者处刑方式结束一生。
在这些充满了拷问与处刑的历史之中，经常可以看见车轮的影子。这些车轮上总是钉着无数的钉子或刀刃，可以将圣人大卸八块。但是在很多典故之中，车轮一碰到圣人的身体，就莫名其妙地爆炸了。例如制服了恶龙的圣乔治（St.George）、以及亚历山卓王室的圣凯瑟琳（St．Catharine）。
其中，圣凯瑟琳在处刑时，爆炸的车轮碎片甚至杀死了聚集在处刑场的四千名围观群众。这样的『车轮传说』所象征的意义就是无罪者不罚，有罪者必罚。
马太的钱袋
安洁莉娜所使用，象征耶稣十二门徒之一马太，在袋子中装满钱币，灌输天使之力即可自动追踪敌人的飞行道具。

马太乃是十二使徒之一，曾经靠十字架与祈祷，打倒了两头火龙。
咒语：现身吧，十二使徒之一，作为税吏将魔术师消灭的卑贱的仆从
莲之杖（莲の杖（ロータスワンド））
在近代西洋魔法中，火、风、水、土、以太（Ether）这五大元素各有一种象征性的武器。火是『杖』(Wand)，风是『短剑』(Dagger)，水是『魔杯』(Chalice)，土是『魔盘』(Pentacle)。这就是所谓的属性武器。以太的象征性武器『莲花杖』，亦称天使之杖。它的特性，是除了以太之外，它也可以成为其他四大元素的武器。五大元素之杖象征一切事物，可以让一切事物适用这个法则，对空间本身也可以发挥作用。
会将敌人与杖身作连结，在杖身受到伤害时同时给予敌人伤害。使用时顶端的天使之翼会张开。可以进行看不见的攻击。
另外，真实的以太是猜想元素，乃是天上神灵呼吸的空气，科学上是充斥着太空，传递电磁力的媒介。后来证实这是假的，传播电磁力的是光量子。
咒语：万物照应，五大元素之第五元素，展开象征和平与秩序的「司教之杖」
偶像之一，遵从神子与十字架之法则，连接异物与异者
罗宾汉（ロビンフッド，Robinhood）
由英国第二王女琪雅莉莎开发的狙击用远程攻击式灵装。使用的子弹是30公分的金属流线体。主要为骑士派使用。
抽出自英国民间传说中的侠盗罗宾汉，其人仇视官吏和教士，是位劫富济贫的绿林好汉。从1261年至1300年间，英格兰各地的法律档中至少有8次提及「Rabunhod」，南至伯克郡，北至约克。此名词其实是作为一种缩写使用，指的是任何逃犯或亡命之徒。
钢之手套（钢の手袋，Iron Gauntlets）
外形为一柄长约1.5公尺的长枪。为方便携带而制作成可以将细矛收在粗矛里的构造。长枪前端有四十公分左右的金属枪刃，上方三把刃，下方一把刃，可以像人的手掌一样张合。长枪下端有个类似自行车刹车形状的部分，通过扳动握杆可以开关机关控制枪刃的开合。
有北欧风格的灵装，象徵著诗人史诺里《新爱达经》「受欺惑的吉尔菲」中，雷神索尔曾向女巨人葛丽德(Grid)借用过的武器，亦为雷神三宝之一(另两件是有名的雷神之锤和力气增幅两倍的力量腰带) 。
可以给予使用者怪力，特点是女性也能轻易操作。「新生之光」全体皆有配备。
根据使用者的不同，可以给予他们将能量或物质包覆在武器上增加力量与范围的能力。可以抓住并挥动灰尘、火焰等无形的东西进行进攻，经由蕾莎升级过的蕾莎特装版「钢之手套」还可以把很远的地方的某个东西一把抓起来甩来甩去，甚至是“抓住”学园都市的超音速轰炸机。
但是遇到神裂火织、右方之火等级的魔法师，「钢之手套」则会被一击破碎。
死亡之水 (Water of death)
成教的尼克兰司教从穷乡僻壤采集素材，专门对付瓦希莉莎的灵装。呈现出虚幻不明的透明漩涡，能吞噬触碰到的一切事物。
在斯拉夫地区的传说里，一群身体有残疾的勇士曾经抓住女妖芭芭雅嘎，强迫她带领一行人前往死亡之泉及生命之泉的所在地；勇士泡在生命之水中恢复了健康，芭芭雅嘎则被丢进死亡之水，成为人类方面除去吃人魔的案例。
理论上可消灭魔女由非现实崩溃至极的不老之躯，却被瓦希莉莎的生命之水破解了。

水滴石穿
原出自《汉书·枚乘传》：“泰山之溜穿石，单极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。”
意为长久的持续某种动作，最终能成就。
这里的术式猜测包含很多种，但就以出处来说，应该是加速某种动作的进程。比如，使水很快滴穿石之类的。气球的放气被加速，那么很快就能放完。
雷神之锤（Mjollnir，粉碎者）
雷神托尔的锤，能自己飞出灭杀敌人，再飞回来，永远炽热，不能手握。它是雷霆的象征，名为米约尔尼尔。书中是无数魔法师肉体构成圆弧，使圆弧内所有带电粒子统统向某一方向运动，破坏范围约四百平方公里，威力足以完全毁灭所及之处。

干杯
在欧洲，“干杯”有验毒的意思。从中提取出“看破；看穿真实”的意思。利用高脚杯相符最后的晚餐中圣杯，利用这点可以使得杯中注入的血赋予“圣血”的形象（这才是目的），利用“圣血”的性质真实地接近疗伤者。
从整体来看，就是让真实展现给施术者。相当便利的技术，一看就会，一用就通。（。。。。。）

格雷普尼尔（Gleipnir，“纠缠者”或作“欺诈者”）
北欧神话中用于束缚芬里尔狼的锁链，并非牢不可破。或许它本身其实很坚韧，但由于“诸神之黄昏”这么一个特殊的日期出现，才会被挣脱。
该物一旦缠上，由于极易伸缩，难以挣脱。材料为猫的脚步声、山的根、女性的胡须、鸟的唾液、熊的筋腱、鱼的呼吸，都是在神话时代就已经绝种之物，提取意义“不应存在此世之物”。而不存在这世上的东西，又有谁砍得着呢？以此获得巨大防御力。艾拉·索完全没有拘泥于传说中“细绳”的样子，把它当做“实施了复杂热处理的钢”，除了金属蛇、巨大的螵、蝙蝠等等。其核心在于“经过魔法加工的钢”。
命运之船纳吉尔法（Naglfar）
相传是由死人指甲制成的锁链束缚，在“诸神的黄昏”中载着火焰巨人，由洛基掌舵的船。书中说整个船都是死人指甲制作的，只要各个罪人将手放在船的各处就能完成魔法记号，将喜望峰的记号覆盖，夺去了船的控制权。（话说这么简单的术式必要之恶教会怎么不防着点。）
赤洪
在北欧神话中，最初之霜巨人伊密尔（Ymir）被奥丁、维利、伟三神杀死，其血液化作洪流淹死了其族人。后来，众神将其本身造成了天地。换句话说，这个世界都是伊密尔的身体一部分，而且海洋更是伊密尔的血汗所化。所以，书中将自己的身体与海水同化，进而控制海水，获得“淹死巨人”的强大力量。
维达尔（Vidar）的鞋子
北欧神话中，维达尔有一双靴子，说是铁做的也有可能是皮革做的，而且是北欧靴匠丢弃的皮革条做的，穿着这个靴子的维达尔在“诸神的黄昏”中为父奥丁报仇用蛮力扯死了格里芬狼。维达尔穿着这样的靴子，那么反过来穿着这靴子的也就是维达尔。所以书中利用“工匠丢弃的皮革条”这么简单的魔法记号就使对象获得了维达尔一般的神力（力量增幅），而且不是人的力量也能增幅。（例如重力、风力等。）
原典之甲
在原典的装帧上附上胸甲的一部分，利用“更好地保护”这个意义欺骗原典的防御机能,从而将远点的防御机能扩充到全身进行防御，然后利用原典的反击术式反击。
主神之枪（Gungnir，此名乃系模拟金铁交织之音，无意义）
冈格尼尔的力量家喻户晓，乃是闪电、流星的象征。投出去之后一定会命中目标，并回到奥丁身边，硬度、锋利上没有什么是刺不穿、毁不掉的。连矮人圣剑格拉姆也被一击化作碎片。（由此书中便有了“毁灭武器”的特性）书中将这种描写全作为北欧人对自然灾害的恐惧，龙卷风、闪电、地震、火山喷发、暴雨等不可阻挡的自然灾害铸就了主神之枪“无敌”的形象。所以，书中的主神之枪是操控天气的强大力量。

光之处刑补
书中设定耶稣受难时为了被朗基鲁斯杀死而使用的术式，能够调换强弱顺序，使“人”比“神”更强而杀死。
但这个术式要非耶稣发动需具备许多条件。
无法以人力创造圣体就只能换东西来代替。那便是早已具备了圣体意义的“小麦饼”和“葡萄酒”。在《圣经·新约》中记载的最后的晚餐中耶稣曾给他的十二门徒发过未发酵的小麦饼和葡萄酒，说这就是他的血肉。
由此成功凑齐了发生的条件（圣体），从而引发现象“上下位的互换”。
总的来说。光之处刑模仿耶稣受难时的情景，从而重现术式效果。
该术式是否由耶稣本人所授尚不明确。
左方说过他的术式并未完成，按理论上来说他不是耶稣，也拥有原罪，使用的术式是一个复制品。而且，复制品中还没有真正的耶稣血肉，是复制品中的复制品。
所以，左方之地是永远不可能完成这个术式的。即使，耶稣使用时就是以其本身为发动条件也不可能完成。

魔禁接下来还有一些杂乱的东西，比如七十二柱魔神之类的，也有可能和之前有重复的，总觉得魔禁的资料太多了。要不要就裁掉？

七十二柱魔神
贝列-第一位的魔神是统治东方的君王，BAEL。他拥有能使人隐身的能力。他统治着66个由地狱灵魂组成的军团。他以多种外貌出现，有时是人
，有时变化为其他形象。他说话声音刺耳。（图）为代表他的符记，召唤他的人要戴着这个符记，否则他将不会服从你。
阿加雷斯-第二位魔神，等级为公爵，名为Agreas或者Agares。他位居东部统治者的麾下。以普通老人形象出现。骑着鳄鱼，手上停着一只苍鹰
。外貌温和。他驱使那些静止不动的人，并将逃亡者带回。他教授世上存在的任何语言与管乐。他的力量足以摧毁任何要人，无论是神圣者还
是世俗者。他能引起地震。他听命于Virtues，并掌控31个军团。以下是当你召唤他时需要配带的标志。
瓦沙克 (Vassago) ：所罗门王72柱魔神中排第3位的魔神，他是一名势力强大的王子，与阿加雷斯同族。名为Vassago。这名魔神拥有善良的内
心，他的职责是宣告过去与未来，寻找一切隐藏与失落的事物。他统治26个军团。瓦沙克性格温和，通晓过去未来以及所有隐藏或失传的事物
与知识。由于在《所罗门王的小钥匙》里的形象和阿加雷斯一样，所以经常把两者视为同一位魔王。也有另一种说法，瓦沙克的脸张的如同一
个倒三角形的头盖骨，延伸到下颚的两眼双盲看不见任何物体，但是却能透过异次元而看见过去未来。
锡马奇莫 (Samigina) ：所罗门王72柱魔神中排第4位的魔神，统帅地狱恶灵30军团的死灵侯爵。他通晓教养学，并且把它们教会给人们。萨米
基纳还精通回魂术，降灵术，传说将写有他纹章的护符放在枕下就能在梦中和死者对话。萨米基纳的形象是马，或者骡子。有时候当召唤者希
望他以人形显身时，他也会变成人形。在埃诺克魔术的魔法书里，萨米基纳被称作加麦基。顺便说一下72魔王里回魂术仅次于萨米基纳的是毛
莫。

七十二柱魔神
贝列-第一位的魔神是统治东方的君王，BAEL。他拥有能使人隐身的能力。他统治着66个由地狱灵魂组成的军团。他以多种外貌出现，有时是人
，有时变化为其他形象。他说话声音刺耳。（图）为代表他的符记，召唤他的人要戴着这个符记，否则他将不会服从你。
阿加雷斯-第二位魔神，等级为公爵，名为Agreas或者Agares。他位居东部统治者的麾下。以普通老人形象出现。骑着鳄鱼，手上停着一只苍鹰
。外貌温和。他驱使那些静止不动的人，并将逃亡者带回。他教授世上存在的任何语言与管乐。他的力量足以摧毁任何要人，无论是神圣者还
是世俗者。他能引起地震。他听命于Virtues，并掌控31个军团。以下是当你召唤他时需要配带的标志。
瓦沙克 (Vassago) ：所罗门王72柱魔神中排第3位的魔神，他是一名势力强大的王子，与阿加雷斯同族。名为Vassago。这名魔神拥有善良的内
心，他的职责是宣告过去与未来，寻找一切隐藏与失落的事物。他统治26个军团。瓦沙克性格温和，通晓过去未来以及所有隐藏或失传的事物
与知识。由于在《所罗门王的小钥匙》里的形象和阿加雷斯一样，所以经常把两者视为同一位魔王。也有另一种说法，瓦沙克的脸张的如同一
个倒三角形的头盖骨，延伸到下颚的两眼双盲看不见任何物体，但是却能透过异次元而看见过去未来。
锡马奇莫 (Samigina) ：所罗门王72柱魔神中排第4位的魔神，统帅地狱恶灵30军团的死灵侯爵。他通晓教养学，并且把它们教会给人们。萨米
基纳还精通回魂术，降灵术，传说将写有他纹章的护符放在枕下就能在梦中和死者对话。萨米基纳的形象是马，或者骡子。有时候当召唤者希
望他以人形显身时，他也会变成人形。在埃诺克魔术的魔法书里，萨米基纳被称作加麦基。顺便说一下72魔王里回魂术仅次于萨米基纳的是毛
莫。

马尔巴士 (Marbas) ：所罗门王72柱魔神中排第5位的魔神，统帅地狱恶灵36军团的地狱统领。马尔巴斯的特殊能力是发现真实。无论是隐藏的
宝物还是隐秘的事情在他面前都无所遁形。同时他还通晓治愈之术和机械技术同时还有赋予召唤者变身的能力。尽管平时是狮子的形态，根据
召唤者的请求也会变作人形现身。在普兰西的《地狱词典》里马尔巴斯被称作地狱的大总统。在莎士比亚的作品里也有登场。
华利弗 (Valefor) ：所罗门王72柱魔神中排第6位的魔神，统帅地狱恶灵10军团的盗贼公爵。形象上半身是骡下半身是狮子。特殊能力是教授
召唤者药物调和以及变身的知识。虽然对于召唤者来说瓦利弗是个温顺的侍从，但是正如其称号盗贼公爵所示，瓦利弗有着盗窃的癖好，而且
这种癖好还会感染那些意志不坚定的召唤者，走上共犯的道路。所以召唤瓦利弗必须要有坚强的意志。
阿蒙 (Amon) ：所罗门王72柱魔神中排第7位的魔神，统帅地狱恶灵40军团的炎之侯爵。形象是狼身蛇尾，口吐烈焰。有时候也会以张着乌鸦脑
袋的人形或者乌鸦头犬牙的形象出现。也有说法，阿蒙代表的意思是[隐士，不可解者]，所以他真正的形象可能从来没人看到过。阿蒙拥有的
能力是通晓过去未来，以及使朋友反目成仇或和解的能力。另外在埃及，阿蒙是作为最高神被崇拜，可见阿蒙的实力在魔神中也是屈指可数。
勃巴妥 (Barbatos) ：所罗门王72柱魔神中排第8位的魔神，统治地狱恶灵30军团的原力天使侯爵。头戴绿帽，身披灰斗篷的射手形象。所以又
传说在太阳运行到射手座时，他会和其它4位伟大的地狱之王一起出现在世间。巴巴特斯的特使能力是赋予召唤者通晓动物语言的能力，同时召
唤者也因此能获得发现隐藏宝物的能力

列拉金 (Leraje) ：所罗门王72柱魔神中排第14位的魔神，是一个强大的候爵，统帅着地狱恶灵30军团。他是一个手执长弓，腰悬箭袋，身穿
绿衣的弓箭手。他会引发大战，挑起争斗，那些被他的箭射中的人，伤口将会发脓溃烂。
艾利欧格 (Eligos) ：所罗门王72柱魔神中排第15位的魔神，
桀派 (Zepar) ：所罗门王72柱魔神中排第16位的魔神，
布提斯 (Botis) ：所罗门王72柱魔神中排第17位的魔神，
巴钦 (Bathin) ：所罗门王72柱魔神中排第18位的魔神，
塞列欧斯 (Sallos) ：所罗门王72柱魔神中排第19位的魔神，
布松 (Purson) ：所罗门王72柱魔神中排第20位的魔神，
莫拉格斯 (Marax) ：所罗门王72柱魔神中排第21位的魔神，
因波斯 (Ipos) ：所罗门王72柱魔神中排第22位的魔神，
艾尼(Aim) ：所罗门王72柱魔神中排第23位的魔神，地狱的火炎公 又称破坏公，详知地狱的法律，描述他有三个头，分别为巨蟒、猫（或说小
牛）和人的头，人头上刻了二个写了咒文的五芒星，坐骑是支全身都冒着红烟的地狱大蛇。右手持火玉，是为地狱业火的起火者，看到人就烧
布拉士 (Foras) ：所罗门王72柱魔神中排第31位的魔神，
阿斯莫德 (Asmodeus) ：所罗门王72柱魔神中排第32位的魔神，
嘉波 (Gaap) ：所罗门王72柱魔神中排第33位的魔神，
弗法 (Furfur) ：所罗门王72柱魔神中排第34位的魔神，
马加锡亚 (Marchosias) ：所罗门王72柱魔神中排第35位的魔神，
斯托剌 (Stolas) ：所罗门王72柱魔神中排第36位的魔神，
菲尼克斯 (Phenex) ：所罗门王72柱魔神中排第37位的魔神，
汉帕 (Halphas) ：所罗门王72柱魔神中排第38位的魔神，
玛帕 (Malphas) ：所罗门王72柱魔神中排第39位的魔神，
拉默 (Raum) ：所罗门王72柱魔神中排第40位的魔神，
弗加洛 (Focalor) ：所罗门王72柱魔神中排第41位的魔神，
拜帕 (Vepar) ：所罗门王72柱魔神中排第42位的魔神，
斯伯纳克 (Sabnock) ：所罗门王72柱魔神中排第43位的魔神，
沙克斯 (Shax) ：所罗门王72柱魔神中排第44位的魔神，
拜恩 (Vine) ：所罗门王72柱魔神中排第45位的魔神，
毕弗洛 (Bifrons) ：所罗门王72柱魔神中排第46位的魔神，
化勒 (Uvall) ：所罗门王72柱魔神中排第47位的魔神，
哈加提 (Haagenti) ：所罗门王72柱魔神中排第48位的魔神，
蔻蔻(Crocell) ：所罗门王72柱魔神中排第49位的魔神，
富卡斯 (Furcas) ：所罗门王72柱魔神中排第50位的魔神，
拜朗 (Balam) ：所罗门王72柱魔神中排第51位的魔神，
安洛先 (Alloces) ：所罗门王72柱魔神中排第52位的魔神，为地狱之侯爵。地狱的子爵称战士公，有着狮子一样的脸，红色的肌肤上闪烁着黄
金一般的光，穿著充满着光辉的铠甲骑在一匹巨大的战马上面，经常发出跟雷声一样的巨响。看到安洛先眼睛的人们，都会从安洛先充满着火
焰的眼中看到自己的死状，因此受到强烈的震荡而失明。据说他精通占星学、音乐、算数、天文、几何学、文法、修辞学和论理学等等各种文
学。

纳贝里士 (Naberius) ：所罗门王72柱魔神中排第24位的魔神，
格莱杨拉波尔 (Glasya-Labolas) ：所罗门王72柱魔神中排第25位的魔神，
擘内 (Bune) ：所罗门王72柱魔神中排第26位的魔神，
柏诺贝 (Ronove) ：所罗门王72柱魔神中排第27位的魔神，
贝列=比列 (Berith) ：所罗门王72柱魔神中排第28位的魔神，
亚斯他录 (Astaroth) ：所罗门王72柱魔神中排第29位的魔神，乃腓尼基人的丰饶神之一，亦是爱神，是巴力神妹妹同时也为其妻，和巴力的
太阳神比对，她就是月之神，因此也是管理阴间的女神，利用破坏来重建地上的秩序。 其原形在西亚一代很多文化皆有出现，别称甚多，在腓
尼基巴力和Astarte乃象征男人和女人的二大主神。虽然不知道传入的先后顺序，但他在巴比伦及叙利亚就是以修妲女神（爱神，金星神），甚
至到了希腊罗马成为知名的爱神（亦金星神）阿普洛迪。亚斯他录堕落原因可能还是来自迦南，因为以修妲女神在巴比伦甚至还有战神的形象
，神话中提及他是位嗜血的女神，以经有恶魔的形貌了。这个形象在传入埃及的Ashtreth狮头女战神，可能之间融合了巴勒斯坦（或说衣索比
亚）另一名和以修妲名字相近的男战神Ashtar，人称另人恐惧者，也是个狮头神。中世纪的大恶魔亚斯他录可能就是从此脱颖而出。在‘失乐
园‘中首次以堕落天使出现。圣经中还有出现这位头带三日月冠，以牧牛头为象征的丰饶天后，先知耶利米称他为上天之后。但堕落之后成了
无性别的恶魔，《魔术书》中的亚斯他录被称为地狱的大公、恐怖公，是支配西方的恶魔，拥有四十个军团的精灵。嘴角濡血，全身黑色并散
出恶臭的毒气，右手牵着一支地狱之龙。他的能力能够自由在过去和未来之间来回，嘴边挂着提倡自由的学说，其实是教导人们怠惰，因而从
天使被打下地狱。英国的传说也有提到亚斯他录，访问浮士德的地狱七君子之一，被叙述成短尾短腿白腹的恶魔。
弗内乌 (Forneus) ：所罗门王72柱魔神中排第30位的魔神

《大天使拉结尔之书》（《The Book of the Angle Rezial》、《Sefer Raziel》）
拉杰尔（Raziel）在圣经记载中是座天使的支配者，号称“秘境与至高无上之神秘天使”，它的希伯来语名即为“神之秘密”之意。传说中他
因为同情被逐出伊甸园的亚当，而将自己所著的《拉杰尔之书》（《Sefer Raziel》）赠与他。里面记载了广及宇宙间共一千五百种知识。而
其余的天使因惧怕书中的知识被人类取得将其从亚当手里夺回跌进大海，后来上帝再度取回此书而赠与贤者以诺，后留传至诺亚之手，他根据
书中的记载而建造了诺亚方舟。后来此书流落到所罗门王手中，他因此掌握了召唤魔神的知识。
初始的《拉杰尔之书》是“圣经外典”的重要一环，多种圣经外典的考证都宣称自己的引据出自此书，但作为魔法书部分的《拉杰尔之
书》只是后来作者借用的名目，作为历史和神话研究的价值不大。该书单纯记述了天使和怪物召唤术及行星运行的一些描述，也被称为《象征
之书》或《亚当书》。

金枝篇
(这其实是人类学著作,因为某名机神XX的卖LOLI动画所以变囧书了~)
，《金枝》是现代人类学的奠基之作。自它问世以来，就受到了来自各方的质疑，但它出色地经受了时间的考验。时至今日，它仍是一部阐述
巫术和宗教起源的权威之作。
　　《金枝》缘起于一个古老的地方习俗：一座神庙的祭司被称为“森林之王”，却又能由逃奴担任，然而其他任何一个逃奴只要能够折取他
日夜守护的一棵树上的一节树枝，就有资格与他决斗，就能杀死他则可取而代之。
　　这个古老习俗的缘起与存在疑点重重，为此，作者目光遍及世界各地，收集了世界各民族的原始信仰的丰富资料，运用历史比较法对之进
行了系统的梳理，从中抽绎出一套严整的体系，并对巫术的由来与发展作出子令人信服的说明和展望。
　　和其他专著有所不同的，《金枝》文笔清丽，义理明畅，对世界各地习俗娓娓道来，如数家珍，加上众多耐人寻味的观点和评论穿行其间
，全书处处闪烁着智慧的光芒，而绝少呆滞和陈腐的气息，读来兴味盎然，令人不忍释卷。
作者:
　J．G.弗雷泽（1854-1941）英国著名的人类学家和民俗学家，认为“巫术先于宗教”的第一人，一生至为勤奋，著述甚丰。人们是这样评价
他的：“将来后代评价我们这一代人的工作时，只要开出詹姆斯·弗雷泽的著作目录来，就足以驳回关于我们无能的指责。”在弗雷泽的众多
著作当中，《金枝》一书最为知名，并使他在世界学术界获得了崇高声誉。
　　弗雷泽将巫术归结为两种类型，模仿巫术和接触巫术：“如果我们分析巫术赖以建立的思想原则，便会发现它们可以归结为两个方面：第
一是‘同类相生’或果必同因；第二是‘物体一经互相接触，在中断实体接触后还会继续远距离的互相作用’。前者可称为‘相似律’，后者
可称为‘接触律’或‘触染律’。巫师根据第一原则即‘相似律’引申出，他能够仅仅通过模仿就实现任何他想做的事；从第二个原则出发，
他断定他能通过一个物体来对一个人施加影响，只要该物体曾被那个人接触过，不论该物体是否为该人身体之一部分。基于相似律的法术叫做
‘顺势巫术’或‘模拟巫术’。基于接触律或触染律的法术叫做接触巫术。”