许多人一说起风水、就说是迷信、是骗人的！可我要问这些人懂不懂、他们多半不知其然、更不知其所以然！对一门学问什么都不懂、什么都不了解、就把社会上道听途说的事都扣到真正的风水学上去了、这是不是有点胡扯呢！还算不算有科学精神呢！他们自己被一门不熟悉的学科或学问所迷惑、而盲目的听信旁人的断语！甚至还那么肯定、就去否定蔑视攻击它的全部！这是一种怎样的“文革式”悲剧！

我一直伤叹“文革”对于中国所造成的影响是有多么的大、多么的深远！从许多人的痛苦回忆中以及带着血与泪的文献档案中、都会深受感染那个年代的心悸！现在虽然已经成为历史、但是它的影响却还在许多人的意识里根深蒂固！这许多人当中包括一部分高级领导阶层、有不少高级知识份子与教育工作者……这些人可以说都是时代社会的骨干、都是引领一个时期社会的各种风尚、而且也影响左右着下一代的各种成长！毋庸置疑、文革就是一项比较极端的政治运动！也许当时决策者的想法与出发点、有一部份是好的！可是结果却是始料未及的失控与挥之不去的伤痛！这样的极端政治运动事实上已经造成了中国的社会与人民、在心理上形成的多种极端变化与扭曲、至今还在影响左右着当前的社会！
搞科学或做学问是必须敢于质疑、敢于向权威挑战、敢于破旧立新、而不是盲目的妄从与跟风！但也不是无理的质疑、野蛮的挑战、更不是强横霸道的破坏！可是一个时代的各种权威是不会那么容易被挑战的：包括官方认证的权威、文化学术上的权威、传统流传的权威、世俗大势所趋的权威以及家族亲友的权威！如果还做不到这些、请不要轻言科学精神或学问精神！……

说起风水这个话题就会旁涉到科学与迷信的问题！我的观点：科学是上个世纪从西方文化观念中脱颖而来的、还非常年轻、很不完善！当时的含义只是具体细化、分门类别的科目结构的学说系统、而把其中包含的学科习惯性的统称为科学！后来新华字典赋予了新的含义，把“反映自然、社会、思维的客观规律的分科的知识体系”称为“科学”！那么如何才能反映客观规律呢？就是要不断的实践与检验！可是怎么去实践与检验？你会说依靠先进的仪器或度量工具！可是仪器与工具不会自己操作、最终还是人在操控、人的思维思想在指导、人的身体健康状况以及人的心理状态与情绪在左右！所以说科学只是隶属于思维意识或哲学思想体系之下凭籍的手段与途经、不要过分的夸大科学、颠倒了学问的主从之别！而迷信是指对于新事物或不熟悉的学科、学问或陌生的现象、迷惑了自身正确认知的意识与思维以及见地与见解、反而轻易的去相信了旁人的断言、或盲目的坚信自己先入为主已有的知识系统！

现在回到风水这个话题、对于新中国成立以来、新一代成长起来的知识份子、关于易经风水这些普遍都感到很陌生、而且毫无兴趣！这是这一时代的特色、也是大势所在！造成这种局面的主要原因有两个：一是主流骨干知识份子对本国传统文化认知上的误区所带来的失望与自卑；另外就是文化主流的反客为主、崇洋媚外、自我否定、自我抛弃！所以有些国情、社情与民风很无奈……
“风水”作为一个专用名词并被确定下来、首见于郭璞所作的《葬书》郭璞说：“夫阴阳之气、噫而为风、升而为云、降而为雨、行乎地中则为生气…气乘风则散、界水则止、聚之使不散、行之使有止、故谓之风水”郭璞首次明确了风水的基本概念！所以后人尊郭璞为风水祖师。但是现在民间许多人把风水理解成那么多乱七八糟的讲法、这实在是郭璞本人所不愿看到的现实！（郭璞、字景纯、河东闻喜（今山西）人、学问广博、精诗赋与星象历算，是东晋著名学者、既是文学家和训诂学家、又是堪舆术数大师！郭璞一生的诗文著作多达百卷以上、并曾注释《周易》、《山海经》、《穆天子传》、《方言》、《尔雅》、《楚辞》等古籍，现今的《辞海》或《辞源》上均到处可见郭璞的注释。）

大家都还记得“九方皋相马”的典故吧，供人驱使的一种牲畜尚且有那么多讲究、那么多的学问！更何况与人息息相关的“安居乐业”与“繁衍生息”呢！
因此凡与人密切相关的周围所有环境、都是风水学研究的对象，其实风水学主要研究的就是怎样利用自然环境、才更有利于达到相对理想的：“丁、财、贵、寿”四个字！
用现代的语言解释：丁就是人丁、包括男女老少的数量与状态；财、大家都熟悉的、现在也可引申为事业状况；贵是指社会的身份地位、也指有官无官、有名气或没名气这些。。。寿是包括身体健康状况以及寿命长短等！这四个字其实也涵括了大多数人生的追求与欲望、因此“风水学”也是人生的综合学问！
要趋向于有利、就要避开不利，所以这门学术更是“趋吉避凶”的学问！只可惜这套东西被人用来挣钱的工具以后、在社会上致用的那些东西就逐步的扭曲变味了、导致社会上流传着“风水百家争鸣”的局面、各家立派争锋相对、甚至互相攻击……让人感到无所适从！
有人请师造福、结果求福得祸、或十分之地得三五分之福、或因晦运将近、吉运将临、而便宜了庸师，乃有求师不如求己之叹！

科学界有一个很大的质疑就是：为什么说自然的风水环境会与人的“丁财贵寿”发生联系呢？！它的科学依据在哪里呢？！
这其实是一个大问题、估计业内人士与学界的许多人都很难完善的应付！……
因为这是现代科学与古老学问之间的“沟通与桥梁”问题，必须架设‘桥梁’从而达到更好的沟通，就会牵涉到当前众多的专业学科！还要知道怎么灵活的运用与对接、因此如果没有博学的基础、《风水学》对于现代人来说很难学、很难理解甚至被误解就在情理之中了！

要很清晰而又完善的回答前面的问题、就必须旁涉引用许多思想理论与具体学科：包括《三皇太古书》、《河图》《洛书》以及《周易》的阴阳八卦学说、五行学说、古天文学与天人合一的全息理论；自然环境学、建筑学、美学、社会伦理学、认知心理学、养生学、医学、物理学、化学等；还要用到爱因斯坦的“相对论”、物理学的“电磁场原理”、量子力学中的“量子纠缠”原理……罗列了这么多无非是要让大家有一个基本全面的概念！世上有的学问是全面系统性的整体学问、与科学有着完全不同的性质。

天地的道理是变化无穷的、如果我们把‘间’字当作范围的意思、那么时间就是包括‘时’的一切变化；空间就是包括‘物’的一切变化！淮南子曾说“往古来今谓之宙、四方上下谓之宇”！因此‘时空’可以说是‘宇宙’的另一种注释，宇宙时空的一切变化即是‘玄空’的总称！它是演绎天地之间万物生灭过程的规律与各种道理，这个生灭过程的规律与道理、和大宇宙星体有直接而密切的关系！这种关系就是“颠倒、感应、对应”的关系，必须要用“量子纠缠理论”才能比较容易的理解！

天地万物生灭的过程中间：包括了相对个体的空间（阴）与时间（阳）；有形（阴）与无形（阳）；无常（阳）与有常（阴）的不断演化、乃至温度与光色的消长演绎！古代的圣贤彻悟了天地万物生成到寂灭演化过程的每一层道理、将它学术化、公式化、就是堪舆风水学的真面目！命、相、奇门、医卜等、也不过是这些道理另一种变通形式的运用而已！

有人会问、风水学还能公式化？那它的单位是什么？怎么去计算、怎么去度量？
在这里可以很明确的回答你，它的最基本单位就是“阳与阴”用符号表示就是“—与- -”；它的公式就是从自然环境现象中总结归纳出来的各种“卦图”、是有着严密而又完善的变化规律，是在实际环境中用来度量规范用的！
天道的单位就是十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸），是代表五种正反作用的力量，这种力量正是太阳系行星之间相互作用的力量；
地道的单位就是十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥），是用来表示地气升降的规律、同时也是代表光线温度变化的规律！
地气升降与光线温度的变化、都是更大范围天体运动相对作用于地球的结果……这些特殊的度量单位都是沿用了几千年了的！如果说现在才两百年左右的科学就去否定攻击它的正确与价值、那真的是不可理喻了！

我国的古代天文学源远流长、不仅起步早、而且有着鲜明的特色，早在史前的传说时代、就有了观象测天的活动。
《史记.天官书》记载：远古著名的天文学家、在高辛氏以前有重、黎；在唐尧、虞舜时代有羲氏、和氏；夏代有昆吾、殷商有巫咸；周朝有史俟、苌弘；战国时期、更有宋国的子韦、郑国的裨灶、齐国的甘公、楚国的唐昧、赵国的尹皋、魏国的石申、可谓群星灿烂、代不乏人！
他们对天文的重视是西方各国都无可比拟的、对日月星辰勘测之勤、观察之细、记录之诚、论述之详、也是举世瞩目的！经过不同时代古天文学家的不懈努力、使我国的天文立法独步千古、遥遥领先世界！
我想说的是风水堪舆学与古天文学以及天文历法是密切相关的！它的代表性公式就是“河图”与“洛书”……

《河图》《洛书》都是上古的圣人堪天舆地、不断的观察记录、不断的总结归纳得岀来的智慧结晶！“河图”的名称最早出现在中国古代第一部史书—《尚书》，但对它们进行论述的，出现最早的却是孔子的《易传》、传中说：“河出图、洛出书、圣人则之…”正是天垂象、圣人仰观于天、俯察于地、不断的体悟揣摩、并从中得到启示开悟，发现了许多天地之间的自然规律！
这个“河”当然指的是“天河”而不是学界流传的“黄河”！但是这个图式的出现却迟至北宋的陈抟道人，一同传出的还有太极图、先天八卦图、以及先天六十四卦图（陈抟是被宋太宗赵光义下诏赐号称为“希夷先生”！以表敬重。陈抟即通儒家学问、又精道家法术；即出世、又入世；即得百姓信奉、又受朝延尊重，是位传奇的人物）河图洛书蕴藏着无穷的奥妙、是易学“经、传”的源头、也是易道“象、数、理”学说的鼻祖！实际上也是中华文明上古的源头！

许多人对天干、地支、阴阳、五行、八卦实在是知之甚少、更不知其渊源与来历、接下来就具体说一说这些“陌生的名词”！都是一般的书上不会说的，而且许多大师也不愿轻易说，本人所论仅代表个人观点、可能与业内人士或某些大师有许多的不同

天干：
“天”即是天文、天星、天道的泛称；“干”是干预、干挠的意思；
站在地球的本位来看、与地球最近、关联最密切的行星依次是：水星、金星、地球、火星、木星、土星…五大行星与地球之间既有引力亦有斥力、实质也是阴阳的对应！五种相互作用力的阴阳分化就是“十天干”的来源，它们是：甲乙木、丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水。这五种力量的名称也概括了它们在地球上显示的基本功能特性：木代表生发的功能、如春华之外放与展示；火代表温度的变化、具有发散、炎上、干燥以及转化的功能特性；土即代表地球本位、具有承载、容纳、中介、转换的功能、也是其它五行寄托与转变的场所；金是代表一切坚固的物体与性质、也指很难改变、不被动摇等特性；而水是代表一切的液体、流动性的、柔软变易的、不定型的等特征特性…