因为《黎明之前》播映后开始关注波哥，不过，波哥虽然不是我的那杯茶，但在我心中却是一位优秀的好演员。
之后的《心术》据说也很好看，不过大概因为专业原因，不能接受这样的故事。
这次放映的《赵氏孤儿》首先是我幼年之时读春秋战国历史时就喜欢的一个故事，二是演员阵容不错，所以，我对这个电视剧留了心，只看了第一集，觉得还不错。

《史记》中的“赵氏孤儿”
　　赵盾死后，赵朔袭职辅佐晋景公，屠岸贾准备发动对赵氏的攻击，大将韩厥让赵朔逃亡，赵朔不肯，说道：“只要将军答应我你不绝我赵氏后代，我死而无憾。”(子必不绝赵祀，朔死不恨。)可是他自己都没有想到这个后果有多严重。屠岸贾不经晋景公允许便带着军队围攻赵朔居住的下宫，杀死了赵朔和他的几个叔叔(赵同、赵括、赵婴齐等)，并且尽灭其族。
　　而这场大灾难中，只有三个人侥幸活了下来：赵朔的夫人，赵朔的门客公孙杵臼和赵朔的好友程婴。程婴把一个天大的秘密告诉了公孙杵臼：“赵朔的老婆怀孕了。”而赵朔妻在晋宫中躲了几个月后，终于分娩，生下了一个男婴。
　　屠岸贾很快知道了这个消息，便向宫中索要这个孩子。很显然，此时的晋景公已经没有任何权力可言，屠岸贾守住宫门，自己亲自进来搜索，赵朔妻毫无办法，只好行了一步险棋，她把男婴夹在胯下，祷告说：“如果天要灭赵氏，你就哭吧，如果天不想灭赵氏，你就别哭。”一顿彻底的搜查后，屠岸贾只看到了一旁默默伫立的赵朔妻，却没有搜到婴儿。屠岸贾认为孩子肯定被偷偷转移走了，便向城外搜去，这样赵氏母子才得以幸免。
　　程婴得知此事赶快找来公孙杵臼商议。公孙杵臼突然对程婴发问：“抚育这孤儿成人与死，两者哪件难？”(立孤与死孰难？)程婴回答说：“死容易，抚育孤儿难。”公孙杵臼坚定地说：“那请你承担难的那件事，我去承担容易的，让我先死去吧。”
　　二人找了一个婴儿，将其穿上赵氏孤儿的衣服……一切安排妥当后，程婴突然向参与这次杀戮的将军告密：“谁能给我千金，我马上把孩子的藏匿之处告诉他！”这些将军非常高兴，最高兴的当属屠岸贾，屠岸贾马上拿出千两黄金给了程婴，程婴二话没说带着这些叛乱的军人到了公孙杵臼的家门前。
　　公孙杵臼见到程婴便破口大骂：“程婴你这个小人！当初下宫之难你没死，口口声声说要与我好好抚养赵氏孤儿，今天又把我卖了。你纵然是不能抚养孤儿，又怎能忍心出卖他呢！”说完公孙杵臼抱起孤儿大哭道：“天哪天哪！这个孩子有什么罪？请你们放过他吧，只杀我公孙杵臼就可以了。”
　　这出双簧演到这个程度怕是没人会相信此中有诈了，而公孙杵臼最后的那次求情也是一种忏悔，虽然死的不是赵氏孤儿，却也是个无辜的孩子。可是那些将军们没有给公孙杵臼留下这个希望，杀死了公孙杵臼和这个可怜的婴儿。诸将以为赵氏孤儿已死，皆喜，赵氏孤儿就这样被留存了下来，被程婴藏匿在了山中，这个孩子就是日后的赵武。
　　晋景公十五年，晋景公突然病了，韩厥把一切实情和盘托出。当年参与杀赵氏的诸位将军来问安时，都被韩厥的人拿下。不久赵武率军攻打了屠岸贾，屠岸贾就此被灭了族。
　　赵武成人后，程婴辞去公职，向诸大夫辞行，然后告诉赵武说：“当年你家遭遇大难，我没有死，就是因为要抚育你成人，今天这个愿望达到了，赵家也复位了，我有脸去见赵朔和公孙杵臼了。”赵武哭着对程婴说：“您怎么能忍心离我而去呢？”程婴说道：“公孙杵臼把生的希望留给我，他自己选择了死，就是认为我能把你养育成人，今天事情办完了，我也该履行我之前的承诺了。”说完，程婴就自杀了。《史记》上称：“赵武服齐衰三年，为之祭邑，春秋祠之，世世勿绝。”

这是我一触剧荒之后看的第一个连续剧=_=波叔绝对的演技派！
话说我看了也好喜欢屠岸贾啊，他俩的对手戏最给力了！更新到三十多集了。。

人们的猜疑 为何存在如此差别
　　为什么同一事齤件的历史记载会有如此大的差异呢？
　　有人对史籍所载“下宫之难”的有关资料进行考辩和分析，得出如下结论：《史记》所谓“赵氏孤儿”之说，虚构的成分很多。
　　其一，所谓“赵氏遗腹”的史实不足为信。
　　《史记》对赵朔着笔不多，但赵盾死后，赵朔承袭了他的职位。晋景公三年，赵朔以下军统帅的身份与楚国作战，其政治地位仍高于赵同、赵括、赵婴兄弟。此后，史料对赵氏家族的记载中便没有了他的消息，可能是英年早逝了吧。而后，这才有赵婴与赵庄姬通奸的说法。照此时间间隔推理，景公十七年赵庄姬不可能怀有赵朔的遗腹。而另据《左传》记载，“六月，晋讨赵同、赵括，武从姬氏畜于公宫”。《国语.晋语九》亦称赵武“从姬氏于公宫”。可见，“下宫之难”时赵武年幼，跟随母亲依舅父（晋景公）而居。如此说来，“搜孤救孤”以及公孙杵臼、程婴的相关记载也就不足为信了。
　　其二，《史记》载“下宫之难”诛杀的范围明显有误。
　　屠岸贾为追究晋灵公被杀一案，“不请而擅与诸将攻赵氏于下宫，杀赵朔、赵同、赵括、赵婴，皆灭其族。”这里，并没有提及弑君的主凶赵穿以及同为卿大夫的赵旃家族。而《史记》、《左传》均言当时诛杀的只是赵括、赵同兄弟家族。《左传》载赵婴与赵庄姬通奸，死于鲁成公五年（前586年）。赵朔具体的死亡年代虽无从考证，然赵婴得与赵庄姬通奸，说明当时赵朔确已死了。如果“下宫之难”发生时赵婴、赵朔叔侄均已故去，那么《史记》记载存在的漏洞就很明显了。
　　《左传》鲁宣公十二年（晋景公三年，前597）：“赵朔将下军，栾书佐之”。
《左传》鲁成公二年(晋景公十一年）：“栾书将下军，韩厥为司马，以救鲁卫”。
杨柏峻注：“此时赵朔或已死，故以当时下军佐栾书升任。”
《春秋》鲁成公四年（晋景公十三年）：晋赵婴通于赵庄姬。(“庄”即为赵朔谥，赵
朔此前已死。赵婴是赵朔叔父。)
《春秋》鲁成公五年：原、屏放诸齐。婴曰：“我在，故栾氏不作，我亡，吾二昆其忧
哉，且人各有能，有不能，舍我何害？”不听。（赵同、赵括流放了使宗族蒙羞的赵婴
。）
《春秋》鲁成公八年：“晋杀其大夫赵同、赵括。”
《左传》鲁成公八年：
晋赵庄姬为赵婴之亡故，谮之于晋侯，“原、屏将为乱”，栾、郤为征。六月，晋讨赵
同、赵括。以其田与祁奚。韩厥言于晋侯，曰：“成季之勋，宣孟之忠，而无后，为善
者其惧矣……。”乃立武，而反其田焉。
（注：原、屏即赵同、赵括，武即赵武，成季、宣孟即赵衰、赵盾。）
赵朔之子赵武安然无恙，所谓赵氏族诛，实际上是指赵同、赵括两个支族的被杀。韩厥
“成季之勋，宣孟之忠而无后”一语，是指赵氏没有嫡传的继承宗长，并不是说他们没
有子孙留世，起码他知道赵朔之子赵武尚存。赵武之孙赵简子时曾击败邯郸大夫赵午，
而赵午即赵氏另一支族赵穿的子孙（孔颖达《春秋左传注疏》），此事亦证赵穿一支没
有受到“族诛”的影响。
可见，赵氏族诛并不是赵氏整个家族的全部被杀，而遭诛难的是赵氏嫡传正宗一支，从
而宗长空缺，直到赵武出任宗长。

其三、《史记》关于下宫之难发生的时间（晋景公三年，即前597年）互相矛盾。
　　同出于司马迁之手的《晋世家》、《史记.十二诸侯年表》均明确记载，该事齤件发生在晋景公十七年（前583年）。《左传》的相关记载也与此相同。晋景公三年之后的许多历史事齤件，赵氏多有参与。如晋景公六年（前594年），“晋侯使赵同献狄俘于周。”鲁成公五年（前586年）赵婴与赵庄姬通奸，被赵括、赵同兄弟放逐；晋景公十二年（前588年），晋始置六卿，赵括、赵旃皆为卿。由此推断，“下宫之难”不可能发生于晋景公三年。
　　其四，关于赵武复立的时间。
　　《赵世家》、《韩世家》皆称“下宫之难”发生在晋景公三年（前597年），过了十五年即景公十七年（前583年）又复立赵武。但《春秋》、《左传》、《晋世家》与此记载截然不同。《晋世家》景公十七年记载：“诛赵同、赵括，族灭之。韩厥曰：‘赵衰、赵盾之功岂可忘乎？奈何绝祀！’乃复令赵庶子武为赵后，复与之邑。”《史记·十二诸侯年表》晋景公十七年：“复赵武田邑。”可见赵氏族诛与复立赵武的时间间隔并不遥远。也可以证明当时诛杀的确为赵同、赵括家族。作为晋景公外甥的赵武，随母亲一起生活在宫中，似乎没有受到此事的波及。

看呀看呀。。。我爸妈天天看。。。我要上早班也看。。。

为什么我看了半集就果断弃剧了呢？？我发现我现在看电视完全没有耐心，而且又是一个如此熟悉的故事；演员的表演也是中规中矩，毫无期待感啊。。。
顶锅盖，大家轻拍

水一水~嘿嘿。。看到我的姓了。。差点被灭门呢。。

额，只看过葛优的电影版，是不是一样的故事？

好久不见你咬文嚼字研究史书了。
导演阎建钢目前置顶微博就是这个---
【对自己而言，《赵氏孤儿案》是我的静心之作，敬心之作，精心之作。一生只有一次面对这部经典的机会，唯有如此】
断断续续看过高CC的楚汉，感觉整体比新三下了不止一个档次，于是对古装剧。。。。。。
即使赵孤是孙淳&吴秀波对手戏，原本也没打算看。
但自从关注了阎导演围脖，看到他关于赵孤的很多讨论，就先看了那个超长片花。
程婴城墙摔子那一声撕心裂肺的惨呼太震撼了！吴秀波瞬间V5！所以果断跟剧。
然后，又正好看了【北京西雅图】，就觉得他的演艺生涯上了一个新台阶。

这部戏真的很不错。这段独白非常经典-----
转 李星文 围脖
#赵氏孤儿案#的“吴秀波7分钟”：程婴献子前夜的对话。婴儿无语，其实是独白。一个父亲的疼惜，惨伤，不忍，无能为力，痛彻肝肠，如波涌，如鼓擂，如裂帛，如石碎，滚滚而来不忍卒看。这是全剧的HighC所在，是为人父母者不能承受之重。或也是吴秀波来日争夺视帝的压舱石。 看哭了。

《赵氏孤儿》是中国传统戏剧文化中至今仍备受关注的几个热门题材之一，于是，有人把这出戏和关汉卿的《窦娥冤》、白朴的《梧桐雨》、马志远的《汉宫秋》并称为“元曲四大悲剧”，王国维更是认为这出戏和《窦娥冤》一样“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也”！它之所以受关注因为这是中国传统戏曲中最具悲剧力量的一部。然而，何谓悲剧？人物的悲惨命运？人物的悲壮牺牲？
其实在元曲中，程婴和公孙是找了其他人的孩儿摔死，公孙为了保护他人的孩子被屠岸贾的士兵杀死，可是到了现代，却被改成程婴摔死自己的亲生孩儿，是为了更体现戏剧中人性的挣扎？人性的搏斗？人性的选择？人性的反省？在这过程中程婴的人格魅力被无限放大。
所以我们的这个程婴不再是千里走单骑，忠义传千古”似的英雄，也不再是口口相传，百姓爱戴的忠良化身。他只是一位医者仁心的医生。他出于善良本心作出“救孤”的承诺，直至自主选择献出亲子。
随后就是不可回避的“复仇”难题。其实一个自小未受亲生父母养育之恩的孩童，如何对敌人能有复仇的观念？一个没有切身之痛的人如何能改变自己的本心想要复仇？所以这个复仇只能是程婴强加于赵武的，也许可以换一个思路：其实更有复仇原动力的人是程婴，他亲身经历了仇恨，他亲眼看见了仇恨，他直接体验了仇恨；也就是说真正给赵氏孤儿洗脑的是程婴本人，想要复仇的也是程婴本人。
如从医者仁心的角度来说，程婴应该放弃复仇，带着孩子远离杀戮，但是从史记一直到最近的赵氏孤儿案都未能这样安排。所以，我觉得程婴这个角色很矛盾。

不用特意艾特我~~~~色风就不要为披着羊皮的狼做开脱了好吧，瞅着你这个头像真是可恶的很，考虑换一个？
你知道大多数人还是感性居多，so最感动人心的肯定是不完美的人。
当然，心动过后静下心时我们要考虑这个不完美的人的缺陷在哪里。研究明白后，会一边吐槽他的不完美，一边继续喜欢；或者按照自己的想象来美化来他，于是愈发喜欢。
所以，你为次次坚持不懈的写文，英雄气概的有，搞笑颠覆的也有。反正，你笔下的次次好像已经上升到另一个高度了吧。
不过我总觉得，太过完美的人是用来膜拜而不是用来爱的。所以，我可以因为那谁继而爱瑜，但终究瑜不是我的初始原动力；这一点与你不同，你可是最爱史册记载的那位完美的公瑾。
矛盾里产生真实，我爱这种矛盾，人性本来就是复杂的。如果不这样安排剧情，程婴会有那么感人？一个经典艺术人物，需要无数的润色加工，需要无数的情节来烘托，这才会打动人心。悲壮的悲剧，怎么能用一个【其他的孩子】来体现？而且，赵孤主要突出体现的是程婴的【忠义】，而不是他的【仁义】。二者不能两全时，他会选择哪个？或者说，是当时的统治阶级需要哪个？所以关羽永远是最受追捧的代表， 有谁还知道他的本来面目？
矛盾的人性最好看了，比如萧峰。你不喜欢矛盾吗？总是侠之大者的很累的