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莫高窟外，宕泉河旁，沙漠中的几座高僧灵塔屹然傲立。一个世纪前，王道士那冰冷的铁锤，砸碎了绵亘了几个世纪的璀璨文明，唯留下这片朔风中的悲凉的塔影。
宛若对影成。一个世纪后，今日的长安城外，少陵原畔，玄奘大师的灵塔遗迹，即将面临同样的命运－－那份留给后人的文化遗赠，那片留给生命的仰止之处，即将被夷为平地几亩，即将被栽满无情草木，即将化为漫天的历史尘埃，悲鸣这个将民族记忆掏空的时代。
憨山大师有云：“天下丛林，为十方衲子行脚者之传舍。以万里云游，吊影长涂，而莫知所止，故望一丛林，以求一夕之安，如穷子之望父母庐舍也。”偌大的中国，竟存不下一席佛门清净地，容不下一代圣僧驻锡之处！是何因由会成这样？或是獦獠真无佛性也？还是商业化黑手已然伸向灵魂净土？
眼下的“后申遗时代”，可谓司马昭之心，人尽皆知。人们逐渐看穿了申遗背后的幕后商业黑手，他们无一不是将文化珍宝，从自然损坏，推向人为破坏。“申遗”的目的，并非真的为了保护兴教寺所承载的历史文化，而是以“撤汤换药”的方式，把真正的“好”揽给自己，把剩下的“不好的好”留给别人，把“干货”留给自己，把“清汤寡水”留给别人，最后变成纯粹功利性的商业运作。“申遗”即使成功，不仅不能使这座千年古刹得到世人共珍与呵护，相反，灵塔失去了僧人和信众的守护，仅仅被包装成一处挂着“世界遗产”招牌的傀儡景点，其所蕴藏的文化内涵也必将消失殆尽。“申遗性拆除”究竟是“为了增添绿意”，还是要让无知的野草长满文化的荒原？
“法海事件”的始作俑者对于中国文化的肆意推翻、解构与组装，篡改中国历史的原貌，已然招致大众的强烈抗议与抵制，这起同样是以“推倒重来”、大掘文化根基的“兴教寺事件”，也必将致使国人的愤慨。一片片砖瓦，一段段墙垣，无不书写着不会被时间偷走的珍贵记忆，饱含着先辈对后人最最温情的希冀，传达着鞭策今人的智慧哲理。透过它们，我们仿佛能看到圣贤先哲为探求真理，所走过的山路水途，这无声地指引着我们前行的路，而失去了它们，我们又用什么去照亮未来？
二十世纪初年，欧美的艺术家与学者，早已向东方文明投来歆羡的目光，华夏的灿烂的文化，一度是世界文明史上的耀眼珍宝。而否定了自家文化的智慧，推崇西方工业文明的今天，国人仿佛只能用多得发腻的工业产品，去堆砌这个文化匮乏时代的历史。
早在两千多年前的老子便向后人提示，物质文明越发达，人文道德越落后。中华文明所独具的智慧光芒，仿佛已黯淡了太久。我们无暇以智慧与情怀去创造优秀的文化倒也罢了，但我们岂能眼睁睁地看着敛财的投机者，用冷酷的铲车去推平圣贤先哲留予千秋后世，去推平不仅仅是留予我们这代人，更是留予后世代代人的文化遗赠？
明清古城被野蛮拆毁，面对废墟，面对文化失守，梁思成和林徽因夫妇抚砖痛哭，惋惜不已。林徽因痛惜地说道：“你们把古董给拆了，将来要后悔的，即使再把它恢复起来，充其量也只是假古董！”革新好不如守旧好，历史上的一次次文化悲剧在让我们警惕，勿滥用历史的遗赠，勿践踏信仰的尊严，勿截断文化的生命，勿重蹈历史的覆辙。