净明忠孝全书 书名：净明忠孝全书。净明道几种语录、问答、传记汇编的緫称。谓“大忠者一物不欺，大孝者一体皆爱，万物皆空，一诚皆空，一诚为实，为仙道之根本”。全书六卷。卷一至卷五，题名净明传教法师黄元吉编集，嗣法弟子徐慧校正。卷六题陈天和编集，徐慧校正。据徐慧自序：元泰定三年（1326），徐慧以黄元吉所授《净明忠孝书》并《玉眞语录》及中黄先生平昔答问《灵寳坛记》等书汇归校正锓梓，以成该书。该书以净明道人物传记的形式介绍了该道派的历史渊源。以语录、问答的形式阐述了净明道的宗旨及其思想。卷一为传记，包括净明道师旌阳许眞君传、净明经师洪崖先生传、净明法师洞眞先生传、净明监度师郭先生传、西山隐土玉眞刘先生传、中黄先生传等等。卷二收录《玉眞灵寳坛记》，题名许逊撰，但每小题后标后世弟子追述。如《净明大道说》、《净明道法说》等题胡化俗述，《净明法说》题名郭璞述。各篇分别敍述净明派教旨、道法、戒律，以及刘玉将为净明道新祖师之谶语。卷三至卷五分别收录《玉眞先生语录》内集、外集、别集。其说大抵以“净明忠孝”为宗，谓“净明只是正心诚意，忠孝只是扶植纲常”。以净明忠孝为基，不离日用人事而实践之，惩忿窒欲，则心火下降，肾水上腾，不期长生而自然长生成仙；又称以净明忠孝治内，为施行祈禳炼度等净明道法之根本。卷六为《中黄先生问答》，题陈天和编集，徐慧校正。系刘玉弟子黄元吉语录。其说与刘玉略同，而特重惩忿窒欲，认为眞人“只是惩忿窒欲，改过迁善，明理复性，配天地而为三极，无愧人道，谓之眞人”。其传记中，西山儒士刘玉（1257－1308）自称数遇许逊、张蕴、胡慧超、郭璞等仙眞，降授以净明道要，以西山为活动中心，尊许逊为净明第一代，自居为第二代。刘玉又传黄元吉等开新净明道宗，发展了周眞公旧净明道宗，又有净明道渊源於东晋许逊，而许逊又受之於谌姆、兰公期；谌姆、兰公期受之於日月二君的记述。在语录问答等论述中，言净明者，无形大道，先天之宗本也。在上为无上清虚，在下为中黄八极，在人为丹元绛宫。云明此理者净明也。清则净、虚而明，无上清虚之境谓之净明。或云净明只是正心诚意、不染物，不触物。倡言净明，教人清心寡欲，心不为物欲所动，惩忿窒欲，息灭仇恨和非分希求。把宗教伦理緫结为许逊所示的“垂世八寳”：忠、孝、廉、谨、宽、裕、容、忍。八寳尤以忠孝为首。言人能弘道，非道弘人，要不在参禅问道，入山炼形，贵在乎忠孝立本，方寸净明。四美俱备，神渐通灵，不用修炼，自然成道。传统的服气炼养，为净明道所不齿，黄元吉说：“净明教中所谓眞人者，非谓吐纳按摩休粮辟谷而成眞也。只是惩忿窒欲，改过迁善，明理复性，配天地为三极，无愧人道，谓之眞人。反对佛道出家离俗之制，谓欲修仙道先修人道，人事尽时，天理自见。