...佛性者即是如来。佛性者名顶三昧，以修如是顶三昧故，则能总摄一切佛法，是故说言顶三昧者名为佛性。十住菩萨修是三昧未得具足，虽见佛性而不明了；一切众必定得故，是故说言一切众生悉有佛性。善男子，我若说色是佛性者，众生闻已则生邪倒，以邪倒故命终则生阿鼻地狱。如来说法为断地狱，是故不说色是佛性，乃至说识亦复如是。
　　“善男子，若有众生了佛性者则不须修道，十住菩萨修八圣道少见佛性，况不修者而得见耶？善男子，如文殊师利诸菩萨等，已无量世修习圣道了知佛性，云何声闻、辟支佛等能知佛性？若诸众生欲得了了知佛性者，应当一心受持读诵、书写解说、供养恭敬、尊重赞叹是涅盘经。见有受持乃至赞叹如是经者，应当以好房舍、衣服、饮食、卧具、病瘦医药而供给之，兼复赞叹礼拜问讯。善男子，若有已于过去无量无边世中，亲近供养无量诸佛深种善根，然后乃得闻是经名。善男子，佛性不可思议，佛法僧宝亦不可思议，一切众生悉有佛性而不能知，是亦不可思议，如来常乐我净之法亦不可思议，一切众生能信如是《大涅盘经》亦不可思议。”
　　师子吼菩萨言：“世尊，如佛所说，一切众生能信如是《大涅盘经》不可思议者。世尊，是大众中有八万五千亿人，于是经中不生信心。是故有能信是经者，名不可思议。”
　　“善男子，如是诸人于未来世，亦当定得信是经典，见于佛性，得阿耨多罗三藐三菩提。”

关于眼见见性的资料。
当眼见佛性时，是第八阿赖耶识心体透过蕴处界而显现出他自己的见分、显现出他的见分的总相作用，同时仍然有七转识在六尘中的能取与所取，都不妨碍七转识在六尘中的能取与所取继续运作。此时见性了——见到第八识的见分了——可以由意识来观察：能取是七转识，所取是第八识在万法中所显现的本觉性，以及他的「不可知的了」，而且可以眼见，与明心的领受及观察不同。因此，眼见佛性的境界中仍然有能取与所取，但不是由第八识的见分来取自己的见分...
见性之所见，则是如来藏透过六根、六尘、触心所所显的功能差别、所显的第八识见分的总相作用，由意识觉知心来透过肉眼而在山河大地上看见。佛性是第八识如来藏中直接出生之见分，外於六尘而运作，而在六尘境界上分明显现，不是慧广所说六识的见闻知觉性；佛性并不是六识的见闻觉知，但不离六识的见闻觉知，所以是有境界法，只是不同於世间凡、圣所见的境界（异於尚未眼见佛性者所见的境界），因此透过父母所生肉眼伴随慧眼（智慧之眼）而眼见佛性，不仅能看到自己第八识的佛性，而且也看到别别有情第八识的佛性，乃至可以从无情物上看见自己的佛性，但不是所见的无情有佛性。因为眼见佛性的关系，所见佛性极为真实而无虚幻，故能眼见自己五阴身心及山河大地都极为虚幻不实，当时成就十住菩萨如幻观的般若智慧与证量，圆满十住位功德而转入初行位中。