“文”者，量之小，其结构由点（、）横（一）交错撇捺而成。与“一”无异，由点而“生化”，亦由点而“消化”；数之最小，成之最大。故有一文之辞。所以我们古代的一文钱，是最小的货币单位。
　　当然，此图只是‘文’字的简化象征意义结构，还不是伏羲仓颉造字之时的实际奥义结构，笔者这么画只是为了说明：“文，如何化无穷。”
　　外之‘圆’，即是道家所说之‘周天’，内之‘十’，即是十道，从而引申出东南西北中，金木水火土，也是数学之二维平面坐标轴，更也是地球之纵横经纬线。
　　因此，上下左右两两相对又形成了天地方圆的概念，故古代一文钱‘外圆内方’的造型，即是出自于此！

“化”者，生化与消化也！

“生化”者，若种籽而苗而长大；“消化”者，若花而果而落地腐烂化成泥。
　　一生一消，变化各异，道理却相同。事物的生化与消化的过程又统称为‘变化’！其结构由（人）之以（比）的一半会意而成。宇宙之中只有2人，即‘男人’与‘女人’，因而会意可知，化字，若阴阳男女两性之相对而相互化生，以示变化。
　　这是‘文化’二字的定义与其结构义理，正确的认识伏羲汉字，能够让我们领会无穷无尽的自然生化哲理，其中蕴含的知识无限，学之能让人得到觉悟，继而产生无穷智慧。
　　也许你看到这里笑，会问：“这是你一家之言，真假难辨，如何判断这样的解释是否正确？”
　　其实，要验证极其简单！天下文化，虽千般万化，但万变不离其宗，殊途同归，总十而归一！华夏伏羲文化，更是符合自然生化哲理，一通百通，举一能反三，甚至反百，方方面面都说得通，行得通。万法只是修辞不同而已，本源的道理都是相同的。
　　例如从上面的‘化’字，又可会意而推知，‘比’字的左右结构义理即是‘似是非是，两相比较。’（大家会意一下：比字左右两半看起来是不是很相似，却又不大一样。）
　　又‘化’字与‘牝’共用一主体。牝，即是母性，雌性之义，天下万物皆是赖母体而化生！故‘化’字，只取比之右结构。而不取左结构，方有‘化生’之义理！
　　而‘牝’，又以牛在十二宫（子丑寅卯辰己午未申酉戌亥）排行第二为丑，即太阴湿土以表万物又赖土而生。
　　未免篇幅太长以致脱离主题，这里，只是做一个小小的引申。各位看官只需意会一下即可。
　　因此，从以上论述，我们可以得出三点：
　　道家讲“阴阳”。（阴阳互为根本，相融共生。)
　　儒家讲“化”。(阴阳男女相互相化生)
　　而佛家讲“相”。（相互相对。五行木居东方，以目望西，故有辞曰：东张西望！）
　　显然，“三教”用辞不同，但其理却是相同的，就是所谓的殊途同归。
　　而一切秘密，就蕴含在伏羲汉字的笔画结构之中！
　　那么，如何解释伏羲汉字？！

那么，如何解释伏羲汉字？！
　　其实，早在伏羲仓颉造字之时，已经把这个方法明明白白的融入在‘解’字之上了！

解释汉字，不是随意想象，更加不是简单的象形而论，而是必须遵从《六书》旨意，更须符合自然生化哲理。
　　何为《六书》，即是：“会意、象形、假借、指事、转注、谐声”！
　　它是造字的工具，也是解字的工具！
　　然造字者，即是修辞！前面已经说过，是把天道自然的规律以六书的旨意，精炼在每一笔划之中以成字，让人们可以通过文字的结构会意领悟出这个字的真正义理！！
　　行文者，亦是修辞！以不同的文字词汇组合而成文章，让读者明白其所欲表达的内容，甚至如感同身受一般理解其心境情绪状态！！
　　解字者，有机理而还源原以明其性、功、理、数。
　　“解”者，即是松散之意，一分为二是其概念。
　　‘象形’者、应天像万物而取形气相同或相近以法之。（举例：大象与山猪形体相似，所以同用‘豕’字，但又有所区别。）
　　‘会意’者，从象形基础上领悟真正的哲理。（这才是伏羲汉字的真正重点。）
　　‘假借’者，借用‘杀牛’来表达某意。
　　‘指事’者，指杀牛这件事。
　　‘转注’者，从杀牛之过程中知其结构而明其结构之理。
　　‘谐声’者，和杀牛之义理而命其名。从而备六书以成字。
　　“会意、象形、假借”。是造字结构生成概念，以会意居首位。“指事、转注、谐声”。是因果功性概念。
　　从“解”的结构分析，是‘角、刀、牛’三字修辞而成。
　　“角”者、‘勾股’也，几何三角之从已知求证未知。
　　“刀”者、利器也、工具也！分割而知其结构原理。
　　“牛”者、借杀牛以发其理。牛、十二宫排行第二，承子而达寅卯辰巳午未申酉戌亥。
　　可能，看到这里，有些朋友会想问：“既然是松散和一分为二的概念，那为什么不以其他结构表示出来，比如这样写：‘
　’也可以说是松散和一分为二的意思啊，为何非要假借杀牛这件事呢？”
　　其实这也不难理解，因为‘解’释一个事物，是多种角度、多种切入点的，正如杀牛所用的工具、分割手法都是多样化，一个刀法高明的技师，是能分割完整头牛，却不让刀刃碰到骨头，他的刀刃一直顺着纹理游走在肉和骨头之间，又就着骨头连接的缝隙去分拆骨头，化整为零。
　　这两者之间，是变易的性质！你有机有序的解释某个事物，他就着纹理缝隙拆解一头牛。当然，不要忘了，牛是排在第二位的。这是它既定的数理！
　　至于这一部分‘
　’，它的确也是一分为二，但是它却是用在‘释’字之中。

‘释’即是释放，开释，由一个中心向周围释放，一分为二，又一分为二，犹如原子撞击而释放能量的状态。上面那一撇，是取自‘自然界’的自，表示凡是‘解释’，都应该遵从天道自然生化哲理，不能胡乱解释，更不能忽悠，必须有机理还源原而明白其哲理所在，因为你我皆不能误己，也不能误人。
　　（至于‘自’字的第一笔又有什么精妙蕴含，笔者下面会有详细的论述，这里就先不解释了。）
　　想必说到这里，你也明白了佛门之所以也称为释门，乃是因为它符合天道自然，是知识智慧结晶之所在，可见佛所说的“渡人，亦是渡己。”是多么高深的修为啊！这里的渡，显然不止是帮助人这么简单的意思了。更多的是，用道理去开化世人的心灵！
　　所谓以小见大，通过这‘解释文化’几个字，我们已然知道，领会与解释伏羲汉字，最首要是会意而明其哲理所在，象形方是其次，古之圣贤确实伟大，每一个汉字都是文化的瑰宝，无怪乎他们皆惜字如金，行文修辞亦力求精练，如果不深会其意，是很难看懂他们究竟在说什么的。
　　同时，通过上面，我们也可以得出三点：
　　道家讲“阴阳”。（阴阳互为根本，相融共生。)
　　儒家讲“化”。(阴阳男女相互相化生)
　　而佛家讲“相”。（相互相对。五行木居东方，以目望西，故有辞曰：东张西望！）
　　显然，“三教”用辞不同，但其理却是相同的，就是所谓的殊途同归。
　　好了，绕了这么一大圈，讲了这么多，笔者在此先感谢你耐心的看到这里，其实我只是想说：“圣人把天道自然的规律精炼在汉字的每一笔画之中，又把一切阴阳相互相对的道理融合贯通而归纳成一部经典，一部举世闻名的经典————《易经》。”
　　这一切的一切信息数据极为庞大，其中的专业术语更是艰涩难懂！
　　那我们如何摒弃繁复的语言，让这些奥秘换成我们最简单明了的文字，从而更加有机理的阐释出来呢？
　　笔者斟酌再三后，还是觉得，唯有图文并茂的运用九宫和十二宫配合《西游记》之外，别无他法。就因为：
　　《易经》是宇宙的宝藏,而《西游记》是开启的金钥匙。

释’即是释放，开释，由一个中心向周围释放，一分为二，又一分为二，犹如原子撞击而释放能量的状态。上面那一撇，是取自‘自然界’的自，表示凡是‘解释’，都应该遵从天道自然生化哲理，不能胡乱解释，更不能忽悠，必须有机理还源原而明白其哲理所在，因为你我皆不能误己，也不能误人---------讲的好

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