朋友迦檀如此对我诉说：
诚如你说知悉，我在献给她的一篇文章中曾表达过那种敢于为崇偶赴死黄泉的决心——“死亡”死亡有算得了什么？事实证明，我至少在理论上如此死亡过了并经复苏。那时候——我是说苏醒的一刻——仿佛是为了庆贺我的再生，我听到窗外一个幼童放声唱起一首当时流行的爱情摇滚。他以模拟的成人，大胆的有点故作张扬地演唱了这首是由一个青年男子唱给其情人的情歌——“傻妹妹，傻妹妹~~~"我感动极了。懵懂无知的孩童是依据何种堕入爱河的经验传达出一个傻男子的真诚？自居成熟的我们因此才更有理由死去活来地为情爱承受自我折磨而不得彻悟，超度？
诚如你所知悉，我已命定一双赤脚走在这条多磨的险途，历经爱的漫长隧道，于今仍无分晓。而我也并无一丝悔改意。仍为她而深感痛苦。 是的，诚如你所知悉，我从一个长觉睡醒，不知今夕何夕，而天已大亮，窗外为我献歌的幼童不知何时离去。我庆幸自己终于是熬过了又一不堪的长夜，匆忙起身如厕梳洗盥沐。而这时我才发现情况有点异常：这个黎明何以愈加晦暗。
朋友，我还未能做到生死两忘。我的精神与体制也是太虚弱了：——是我的“白日梦”将时序完全颠倒。与其清醒地承受痛苦，我实在情愿重新进入到昏睡状态，即便是一种偷安、一种藏匿、一种真正的死亡。死，也是一种自我保护。不然，我以何种方式强迫将痛苦的时空压缩为我所称之的失去厚度的“薄片”，以达自我之消泯，归于虚无。
当脱去外衣准备重新入睡，我想起了那个稚气的幼童。他是幸福的，因为他还暂处于对爱情的懵懂。但他终将蹈袭前人有如我之现在。可悲吗？颓废？缺少阳刚之气？“天涯何处无芳草”？“天下女人都是同样温柔”？······然而，我总还是执着于那个唯一的她，包括她的体语、气息。
算了吧。——我安慰自己。在那时我仿佛对于印度幸福鸟说给俄罗斯勇士萨特阔的那句咒语“长眠就是幸福”有了一种恰中下怀德解悟。于是我近乎赤条条地重又回到床褥卧倒，紧闭双眼，等待自己再一次地死去。 一九九六、十二月、二十九 昌耀
诚如你说知悉，我在献给她的一篇文章中曾表达过那种敢于为崇偶赴死黄泉的决心——“死亡”死亡有算得了什么？事实证明，我至少在理论上如此死亡过了并经复苏。那时候——我是说苏醒的一刻——仿佛是为了庆贺我的再生，我听到窗外一个幼童放声唱起一首当时流行的爱情摇滚。他以模拟的成人，大胆的有点故作张扬地演唱了这首是由一个青年男子唱给其情人的情歌——“傻妹妹，傻妹妹~~~"我感动极了。懵懂无知的孩童是依据何种堕入爱河的经验传达出一个傻男子的真诚？自居成熟的我们因此才更有理由死去活来地为情爱承受自我折磨而不得彻悟，超度？
诚如你所知悉，我已命定一双赤脚走在这条多磨的险途，历经爱的漫长隧道，于今仍无分晓。而我也并无一丝悔改意。仍为她而深感痛苦。 是的，诚如你所知悉，我从一个长觉睡醒，不知今夕何夕，而天已大亮，窗外为我献歌的幼童不知何时离去。我庆幸自己终于是熬过了又一不堪的长夜，匆忙起身如厕梳洗盥沐。而这时我才发现情况有点异常：这个黎明何以愈加晦暗。
朋友，我还未能做到生死两忘。我的精神与体制也是太虚弱了：——是我的“白日梦”将时序完全颠倒。与其清醒地承受痛苦，我实在情愿重新进入到昏睡状态，即便是一种偷安、一种藏匿、一种真正的死亡。死，也是一种自我保护。不然，我以何种方式强迫将痛苦的时空压缩为我所称之的失去厚度的“薄片”，以达自我之消泯，归于虚无。
当脱去外衣准备重新入睡，我想起了那个稚气的幼童。他是幸福的，因为他还暂处于对爱情的懵懂。但他终将蹈袭前人有如我之现在。可悲吗？颓废？缺少阳刚之气？“天涯何处无芳草”？“天下女人都是同样温柔”？······然而，我总还是执着于那个唯一的她，包括她的体语、气息。
算了吧。——我安慰自己。在那时我仿佛对于印度幸福鸟说给俄罗斯勇士萨特阔的那句咒语“长眠就是幸福”有了一种恰中下怀德解悟。于是我近乎赤条条地重又回到床褥卧倒，紧闭双眼，等待自己再一次地死去。 一九九六、十二月、二十九 昌耀
