我们来解读一下《道德经》的开篇第一章吧这一篇最见功力。准备好了没？

道可道,非恒道。名可名,非恒名。【流传的“道可道，非常道。名可名，非常名。”是在汉代为避文帝（刘恒）的讳，才改“恒”为“常”。】
无名,天地之始；有名,万物之母。
故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。
此两者同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。

先谈简单的： 道在天体之间是它们的轨道，不停的运动变化，(这是现代人的叫法)，不一定得叫一个名字，道可以说是一个总称。玄现代叫磁场或万有引力，它们不停运动变化，不互相乱撞在一起，很玄妙，叫得道(各有轨道)。比如地球和别的星球相撞(无道)，后果咋样？

乱的好，因为好动西应留给得道之人，不必送给无道之人。才是非常道，非常名！！！

玄之又玄啊！

“帝出乎震，齐乎冀，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”——从震开始，挨个挂一圈，就是所谓后天八卦方位。

　　二十、后天八卦方位图——《说卦》第五、六章
　　【原文】
　　（第五章）
　　帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震，震东方也。齐乎巽，巽东南也，齐也者，言万物之洁齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也，圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑正秋也，万物之所说也，故曰说；言乎兑。战乎乾，乾西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎，艮东北之卦也，万物之所成，终而所成始也，故曰成言乎艮。
　　（第六章）
　　神也者，妙万物而为言者也。动万物者，莫疾乎雷；桡万物者，莫疾乎风；燥万物者，莫熯乎火；说万物者，莫说乎泽；润万物者，莫润乎水；终万物始万物者，莫盛乎艮。故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。
　　〖笔记〗
　　个人以为第五章才是《说卦传》最为精华的部分，这章说的是后天八卦的方位和顺序，这回是先讲顺序，什么“出乎”“奇乎”“相见乎”“致役乎”“说言乎”“战乎”“劳乎”“成言乎”都先不管了，反正就是从震卦开始，依次把巽、离、坤、兑、乾、坎、艮“挂”一圈就好。从哪个方向开始？“震东方也”，所以先把震挂在东方，也就是左边；然后往哪个方向转呢？“巽东南也”，所以往东南方向，也就是右上方开始转。依次挂好之后，八卦表示的方位就都出来了，这个和先天八卦的方位完全不同。
　　这个顺序很有意思。“帝出乎震”，“帝”是主宰，大自然的主宰，这里不妨理解为主宰大自然生机的元气。这种元气怎么来的？“震”出来的，打雷打出来的。现代科学辛辛苦苦终于发现，地球生命的最初产生就是氮啊、碳啊、氢啊、氧啊等等元素在雷电的作用下完成的。《说卦》四个字给他搞定。这种元气被“震”出来之后，随风飘散于各处，所以“齐乎巽”；万物生长靠太阳，太阳升起来以后就光明可见，所以接下来“相见乎离”；只有太阳可不行，根扎大地才能茁壮成长，所以“致役乎坤”；庄稼长势好秋天就会成熟丰收，成熟丰收就会喜悦，所以“说言乎兑”；喜悦之后就容易结合交配，所以“战乎乾”；做这些事情都很辛苦、很劳累不是，所以“劳乎坎”；那就歇一歇吧，并准备新的开始，所以“成言乎艮”。
　　再说对应的四季和方位，发端于春，所以“出乎”的“震”卦对应春，对应东方；成长于夏，所

第六章是对这个顺序的进一步解释和赞叹。“神也者，妙万物而为言者也”，这句就是对自然造化的赞叹。对万物，要先鼓动它，再吹拂它，再干燥它，再取悦它，再滋润它，最后完善它。

下面我做个总结！
老 子: 「道 德 经」: 第 一 章
道 可 道 ， 非 常 道 。 名 可 名 ， 非 常 名 。
无 名 ，天 地 之 始 ； 有 名 ，万 物 之 母 。
故 常 无 欲， 以 观 其 妙 ； 常 有 欲， 以 观 其 徼 。
此 两 者 ， 同 出 而 异 名 ， 同 谓 之 玄 。
玄 之 又 玄 ， 众 妙 之 门 。
“道”是不可以直接说出来的，直接说出来就不是那个永恒的“道”了！也就是说“道”是只可意会不可言传的！
但是老子偏偏要说！那么要说清楚这“道”必须借助某些东西来说，那就是“名”！
而这“名”要是可以命名的，也不是那个永恒的“名”了。换句话说，这“名”是分两种的，一个是常名，一个是非常名。

那么这个“常名”是什么呢？“常名”就是“无名”，天地之始；
“非常名”，就是“有名”，万物之母。
那么这个“常名”（无名）和“非常名”（有名）到底是什么呢？
说到这里，我们必须先说一说历史，中国历史五千年，是可以分成两段的，而这分界线就是生民未有之大圣人——孔子。孔子定名，就将这中国历史从中间分开。孔子开启了礼运的标志性事件就是将“名”定好。必也正名乎，也成为儒家治国平天下的前提。
那么这个“有名”我们知道了，就是孔子所定之名
那么“无名”呢？“无名”就是没有名，老子说他是——无名之朴。但是老子可以这样说，而孔子是定名者，所以必须给这个无名之朴定下名才可以，所以孔子经过深思熟虑，就为这个无名之朴定名曰——这就是我们最为熟悉的——“太极”
大家是不是豁然开朗了。我想说中国古文太了不起了，大家看光解释这六个字，我就说了这么多。我还想说，老子更了不起，孔子最了不起，没有孔子这生民未有之大圣人，是解释不了《道德经》的！