为和圣正名
近年来，和圣的后裔展氏，柳氏在全国各地相继组建了百多处学术研究团体，对和圣的故里、生平、事迹、思想、道德和矢志爱国的精神进行深入的、全方位的探讨和研究，取得的共识和成果是有目共睹和令人兴奋的。为此，有一种“俯仰终宇宙、不乐复如何”的感慨。
对于和圣的诸多研究，尚有一些问题需要商榷，需要认真纠错补漏。因为我们同是和圣的后裔，不论展氏、柳氏，也不应分长支和次支，应提倡亲亲而尊尊，牢记祖功宗德之恩；常思报本追远之志；做到“贤者识其大者，不贤者识其小者”。在对和圣的学术研究中，必须以和圣展氏族谱和柳氏族谱为主要依据，如道听途说一些不实之词，必将造成大的错误，例如：将始祖展获与其子展喜记作兄弟，就是典型的一例。既然是和圣后裔展氏和柳氏在敬心研究始祖的文化和精神，就应当通力合作，民主协商，切忌主观武断，霸道行事。在开展研究和征集族谱过程中，应互通有无，资料共享，切忌只伸手索取，而不做任何贡献。并防止说空话失信于族人行为的存在，由于和圣后裔展氏和柳氏与始祖血脉相承，尤应倡导和谐，不得自恃高傲和狭隘固执，对于历史的真实面目，一定要有“不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴虚事”的崇实态度。
其一、、、、、
其二，始祖和圣姓展而不姓柳或柳下。
、、、。《展氏族谱总序》载：“展无字，邑则以名为氏，。展生公孙，公孙生夷伯，夷伯生无骇、无骇生获，字季禽，谥曰惠。”姓氏由起肇自季禽。由此可知，始祖姓展名获，字季禽，尊和圣，谥为惠。和圣卒后，门人将诔之。圣祖夫人曰“将诔夫子之德，蔽间二三子不如兮知之也。乃诔曰：夫子不伐兮，夫子之不竭兮，夫子之信诚而与人无害兮，屈柔从俗不强察兮，蒙耻救民德弥大兮，虽遇三黜终不弊兮，恺悌君子永能历兮，嗟乎惜哉乃下世兮，庶几遐年今遂逝兮，鸣乎哀哉魂神泄兮。夫子之谥宜为惠兮”。
圣祖夫人在评述始祖展获的生平功德后，十分准确而哀。的指明：“夫子之谥宜为惠兮”。请注意在诔文中清清楚楚、明明白白的只是记为“夫子之谥宜为惠兮”！
因始祖展获生前曾食邑或称采邑于柳下这个地方，故当地的百姓为感其德，怀其恩而称他为“柳下惠”，以致2700多年后的国人仍以“生当复来归，死当长相思”的怀念心情称他为“展大人”、“大好人”和“柳下惠”，绝不能因为人们称他为“柳下惠”，而始祖展获就姓了柳或柳下，这是一种无知的表现，更是歪曲历史真相的错误行为。
对此，柳哲先生在来信中说：“柳下是古地名（即不是姓氏），先祖展禽食邑柳下，我发现的柳氏家谱多有记载，史书也可考证”。
说到展、柳不分，是因为四代祖展卓，字孟立，因与公子子仲同相，交善，遭南蒯之判，被诬陷而遭灭门之灾，其二子展溱，字子野，因在外戚家，闻变携子如心，念祖避于齐国，并改姓为“柳”。对此后人是理解和同情的，但当南蒯之判平息后，六代祖如心由齐国返回鲁国，并复姓为展，而其弟念祖继续姓柳，并远迁河东。但因六代祖展如心和柳念祖本是同胞兄弟，虽选择了不同的姓氏，并分居两国，但他二人都与始祖展获血脉相承，故后世称展、柳同祖并是一家。此说当在情理之中，并为后人所承认。
就目前而言，我们认为：只要有和圣展氏、柳氏的族谱为凭，并从始祖展获起，缕清世系脉络，应承认我们同属始祖和圣的后裔，同是血浓于水的宗亲族人，更应和谐团结，需知“凡事行，有益于理者立之，无益于理者废之”。
其三，受人之恩，应当如何报答。
为开展对和圣文化的研究工作，山东泰山染料股份有限公司董事长夏庆奉先生斥巨资、购良田，兴建多处古典宏伟的建筑物，为弘扬和圣文化，促进和谐社会的建立做出了贡献，其功不可泯，我们将永记不忘。受人之恩，和圣后裔应该如何回报？鉴于夏庆奉先生弘扬和圣文化和精神的功德，我们是要回报的。
《跨越五代人的和圣情结》（见《泰安日报》2007年6月7日）一文，记述了光绪二十八年时任泰安知县的毛徵捐银千两，重修和圣碑，亲题“和圣墓”三字，刻石立于墓前。光绪二十九年，泰安民众在和圣墓前立《毛老父台德政碑》，以纪念毛公修复和圣墓的惠举。在毛徵重修和圣墓百年之后，19８７年，其孙毛登沂、毛铸伦父子又专程来新泰，并捐资1万美元，发起重修圣墓，毛登沂先生额题“和气弥纶”正面镌刻“于今日四海为家矣，幸文物重光，丘垄尽复，亿载圣哲延道统；当年一行作吏耳，乃去思永怀，丰碑无恙，百年陌巷续讴歌”的楹联。2007年5月17日，毛铸伦先生又携其爱女毛彩楣同来凭吊和圣墓，深情鞠躬，敬献花篮。自光绪十八年（公元1892年）至公元2007年，在长达115年之久的时间内毛老先生五代人与始祖和圣的情结，可谓“礼之用，和为贵”。和圣后裔为毛老先生立功德碑，可谓“礼贵从宜，事难泥古”。
。。。。。。。。。。。。。。。。
以上浅见，愿和圣后裔和世人共鉴之！
柳哲、展广植
2008年3月8日
近年来，和圣的后裔展氏，柳氏在全国各地相继组建了百多处学术研究团体，对和圣的故里、生平、事迹、思想、道德和矢志爱国的精神进行深入的、全方位的探讨和研究，取得的共识和成果是有目共睹和令人兴奋的。为此，有一种“俯仰终宇宙、不乐复如何”的感慨。
对于和圣的诸多研究，尚有一些问题需要商榷，需要认真纠错补漏。因为我们同是和圣的后裔，不论展氏、柳氏，也不应分长支和次支，应提倡亲亲而尊尊，牢记祖功宗德之恩；常思报本追远之志；做到“贤者识其大者，不贤者识其小者”。在对和圣的学术研究中，必须以和圣展氏族谱和柳氏族谱为主要依据，如道听途说一些不实之词，必将造成大的错误，例如：将始祖展获与其子展喜记作兄弟，就是典型的一例。既然是和圣后裔展氏和柳氏在敬心研究始祖的文化和精神，就应当通力合作，民主协商，切忌主观武断，霸道行事。在开展研究和征集族谱过程中，应互通有无，资料共享，切忌只伸手索取，而不做任何贡献。并防止说空话失信于族人行为的存在，由于和圣后裔展氏和柳氏与始祖血脉相承，尤应倡导和谐，不得自恃高傲和狭隘固执，对于历史的真实面目，一定要有“不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴虚事”的崇实态度。
其一、、、、、
其二，始祖和圣姓展而不姓柳或柳下。
、、、。《展氏族谱总序》载：“展无字，邑则以名为氏，。展生公孙，公孙生夷伯，夷伯生无骇、无骇生获，字季禽，谥曰惠。”姓氏由起肇自季禽。由此可知，始祖姓展名获，字季禽，尊和圣，谥为惠。和圣卒后，门人将诔之。圣祖夫人曰“将诔夫子之德，蔽间二三子不如兮知之也。乃诔曰：夫子不伐兮，夫子之不竭兮，夫子之信诚而与人无害兮，屈柔从俗不强察兮，蒙耻救民德弥大兮，虽遇三黜终不弊兮，恺悌君子永能历兮，嗟乎惜哉乃下世兮，庶几遐年今遂逝兮，鸣乎哀哉魂神泄兮。夫子之谥宜为惠兮”。
圣祖夫人在评述始祖展获的生平功德后，十分准确而哀。的指明：“夫子之谥宜为惠兮”。请注意在诔文中清清楚楚、明明白白的只是记为“夫子之谥宜为惠兮”！
因始祖展获生前曾食邑或称采邑于柳下这个地方，故当地的百姓为感其德，怀其恩而称他为“柳下惠”，以致2700多年后的国人仍以“生当复来归，死当长相思”的怀念心情称他为“展大人”、“大好人”和“柳下惠”，绝不能因为人们称他为“柳下惠”，而始祖展获就姓了柳或柳下，这是一种无知的表现，更是歪曲历史真相的错误行为。
对此，柳哲先生在来信中说：“柳下是古地名（即不是姓氏），先祖展禽食邑柳下，我发现的柳氏家谱多有记载，史书也可考证”。
说到展、柳不分，是因为四代祖展卓，字孟立，因与公子子仲同相，交善，遭南蒯之判，被诬陷而遭灭门之灾，其二子展溱，字子野，因在外戚家，闻变携子如心，念祖避于齐国，并改姓为“柳”。对此后人是理解和同情的，但当南蒯之判平息后，六代祖如心由齐国返回鲁国，并复姓为展，而其弟念祖继续姓柳，并远迁河东。但因六代祖展如心和柳念祖本是同胞兄弟，虽选择了不同的姓氏，并分居两国，但他二人都与始祖展获血脉相承，故后世称展、柳同祖并是一家。此说当在情理之中，并为后人所承认。
就目前而言，我们认为：只要有和圣展氏、柳氏的族谱为凭，并从始祖展获起，缕清世系脉络，应承认我们同属始祖和圣的后裔，同是血浓于水的宗亲族人，更应和谐团结，需知“凡事行，有益于理者立之，无益于理者废之”。
其三，受人之恩，应当如何报答。
为开展对和圣文化的研究工作，山东泰山染料股份有限公司董事长夏庆奉先生斥巨资、购良田，兴建多处古典宏伟的建筑物，为弘扬和圣文化，促进和谐社会的建立做出了贡献，其功不可泯，我们将永记不忘。受人之恩，和圣后裔应该如何回报？鉴于夏庆奉先生弘扬和圣文化和精神的功德，我们是要回报的。
《跨越五代人的和圣情结》（见《泰安日报》2007年6月7日）一文，记述了光绪二十八年时任泰安知县的毛徵捐银千两，重修和圣碑，亲题“和圣墓”三字，刻石立于墓前。光绪二十九年，泰安民众在和圣墓前立《毛老父台德政碑》，以纪念毛公修复和圣墓的惠举。在毛徵重修和圣墓百年之后，19８７年，其孙毛登沂、毛铸伦父子又专程来新泰，并捐资1万美元，发起重修圣墓，毛登沂先生额题“和气弥纶”正面镌刻“于今日四海为家矣，幸文物重光，丘垄尽复，亿载圣哲延道统；当年一行作吏耳，乃去思永怀，丰碑无恙，百年陌巷续讴歌”的楹联。2007年5月17日，毛铸伦先生又携其爱女毛彩楣同来凭吊和圣墓，深情鞠躬，敬献花篮。自光绪十八年（公元1892年）至公元2007年，在长达115年之久的时间内毛老先生五代人与始祖和圣的情结，可谓“礼之用，和为贵”。和圣后裔为毛老先生立功德碑，可谓“礼贵从宜，事难泥古”。
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以上浅见，愿和圣后裔和世人共鉴之！
柳哲、展广植
2008年3月8日
