对于殷文化中著名的饕餮图案，作者令人吃惊地将其考定为“上帝的圣画像”。作者似乎对其还有另外一个称呼：野兽纹。并且他还指出有一种两蛇交身的饕餮纹与近东的同类构图“酷似”（326页），具体在埃及和苏美尔地区。李济对这一发现极为震惊。另外的一种“英雄与野兽”近似的母题也指向苏美尔人（326页）。李可能因此而改变了太平洋上的雕刻联系。但是我认为，殷文明很可能不是单一的继承者，而是多种文化的综合体，所以有多个起源才是合理的。更多的小屯陶器创造主题发现与5000年前苏美尔人（捷母迭特-那色）以及约4500年前印度的摩亨左达罗遗址有关。也有人早就注意到鄂尔多斯的“野兽纹”与斯基泰和米努辛斯克的纹饰接近，安特生从一开始就认为他们是包含宗教性质的巫术的产物（328页）。最后大家越来越认为这种纹饰可能来源于美索不达米亚-伊朗，然后从那里向四面八方传播（330页）。

近年来，殷墟考古也有诸多新的发现和研究成果。有学者在研究殷商头骨中惊喜地发现，在主要为蒙古人种的基础上，还有部分明显带有中东人特征的头骨和非洲人特征的头骨出现。香港中文大学饶宗颐先生，甚至在殷商出土器物上发现带有明显西文刻画的字符。

著名考古学家李济先生可谓中国考古学之父。李济先生在《殷商陶器初论》、《记小屯出土之青铜器》中就殷墟出土之陶器和铜器的型式详加比较，得出结论，殷墟铜器其实是仿自殷墟陶器，而殷墟陶器，又衍用的是仰韶、龙山的形制。殷墟铜器之型式，不能比殷墟陶器更早，因而李济怀疑殷墟以前的中国并无单独发展的青铜器，而青铜器在殷墟时代的突然兴盛，十分可疑。