2。“在某些情况里，有明确而十分真实的心电感应或千里眼的例子，栩栩如生的出体经验，及其他超越公认的实相领域的遨游。”（梦进化与价值完成第九章）
3.赛斯认为，通灵大部分是人自我的分散部分，假借神灵，外星人，名人的名义，投射出他/她的人格里还没同化的部分。
【以下原文】
①在自己种种不同的分散部分之间的沟通，在这种情形里常出现为自动书写、说话、听见声音，或透过那人相信为来自别人的心电感应讯息。
　　那假设的心电感应讯息，能被归之于同代人——敌人、神明、魔鬼或不论什么。外星人则是一个增加的项目。在大多数案例里，我们看到的是自己的强大部分的表现，那多少是被故意孤立起来的。心理上来说，那些表现可能出现或消失。它们代表一种下达命令的连环——不过，这连环通常都不会维持太久。
　　尤其是当声音或通讯下达了要人遵守的命令时，它们代表了有力却被压抑的意象及欲望，强到够在它们四周形成它们自己的化身。有些能圆熟的表现出一个正常的人格，这相形之下看起来颇为真实。不过，那很少发生。通常，你看到的是，比如说，半个人格或甚至于还不到呢——冲动及欲望的片段表现，那只以片段的方式被戏剧化的表现出来，变成被一个人听见的声音或感知为有东西在场。
　　在许多情形里，那主要的化身反而具有一种仪式性，利用在那文化的艺术、宗教或科学里已存在的心理模式，结果你就有了基督、外星人、形形色色的圣人、精灵或其他捏造的人格，而其特征与能力已众所周知。
　　（九点十九分。）换言之，你们有种种精神分裂症的典型。而在任何既定时候，在任何个案里，所选择的特定典型——因为典型会改变——会十分清楚的指出那个人基本的问题及难局。本来这种文化的典型就存在于社会里，因为以一种或另一种方式，它们将一个尚未了解的他心理实相的某些部分，以夸张的方式表现出来。这适用于“好的”精神分裂典型以及“坏的”典型——那就是说，适用于神明也适用于恶魔。
　　在这种例子里，这种（停顿）与神明或恶魔、圣保罗或希特勒的“通讯”，代表了对人格的一部分之戏剧化及夸张的拟人化，那个部分在当时是在下达命令的连环的顶端。
　　（在九点二十五分停顿良久。）首先，实相主要是个精神现象，在其中感官的知觉以被组织起来并放在一起的方式，实质地完美“模仿”一个非实质的经验。这很难表达，因为透过肉身的赞助而运用的一种心理觉察，自动地使得某些资料的变形成为必要。
　　（在九点二十九分停了一分钟。）魔鬼与恶魔并没有客观的存在，再次的，它们永远代表了人类自己心理实相的某些部分，那是到某个程度他还没有同化的部分——但反而却是以一种精神分裂式的表现从他自已向外投射。所以看起来他似乎不必为他认为堕落或残酷的行为负责，他藉由想像其他力量的存在——冥府的魔鬼或恶魔——而使他自己孤立于那个责任之外。（九点三十五分。）在个人的基础上，精神分裂症完成了那些文化的模式。比如说，在优越的自己或理想化的自己和低贱的自己之间的对比也许会变化，它们可能非常明显或有点模糊。在许多这种例子里，也至少会有一阵强烈却搅在一起的、也许是混乱的创造活动，在其中，那个人试图认知这些不同的因素，就象人类本身曾多次尝试创造性的、而有时混乱的创造他自己的宗教（带着温和的讽刺）。
　……
　（梦进化与价值完成第九章）　

②反之，大半宣称在精神分裂症的情况里发生的心电感应或千里眼的例子，是个人试图证明给他自己看，全能或力量之理想化的特质的确是唾手可得的——当然，这是为了补偿在较普通的作为里基本的无力感。不过，在某些情况里，有明确而十分真实的心电感应或千里眼的例子，栩栩如生的出体经验，及其他超越公认的实相领域的遨游。
　　（在九点五十四分停顿。）不过，这些常常是复杂的，因为，个人的信念模式本来就具有如此一种夸张的混合，所以，这种插曲常常伴随着从宗教或神话来的幽灵人物。那些人可能觉得被迫有这种经验，只因为，再次的，为了先前给过的理由，他们不想面对行动的责任。
　　以你们对时间的说法，人一直在将他自己人格未同化的心理成分向外投射，但在早得多的时候，他用各种各类不同的形象、化身、男女神祗、魔鬼或恶魔、好的与坏的幽灵来这样做。在罗马神祗未完全形式化以前，有数不清的好坏神明，在它们中有各种的等级，那多少“民主地”代表了未知却被感受到的人类灵魂之灿烂喧哗的特性，并且也曾代表他自己实相的那些感受到却未知的浮光掠影，那是人以一种方式或决心要去探索的。
　　人人都了解所有这些“力量”在人类事件里都有角色要演。有些代表了自然力，那很可能有时有益，而有时无益——例如像风暴之神在干旱时期可能非常受欢迎，同时，如果他过分满足了他的百姓，他的力量就可能颇为人所惧怕。在“好的神与坏的神”之间并没有两极化的深渊。
　　……
　　下一个自然的步骤应该是去重新同化自己的那些部分，承认它们古老的起源及能力，回到它们，因此，它们会形成一个新的外貌或自己的一个新版本。就仿佛是人无法了解自己的潜能，除非他将它们向外投射成一个神格（godhead）。在那儿，他可以以一种孤立的纯粹形式看它们，认出它们是什么，然后再接受它们——那些潜能——为自己心理实相的一部分（全都非常热切）。可是，做为一个族类，你们没走那最后一步。你们对魔鬼的概念代表了同类的过程，只不过它代表了你们对邪恶或黑暗，或你们害怕的能力的概念；它们也代表了你们自己潜能的成分。我并不是在说邪恶的可能性，但人必须了解，他是要为他的行为负责的，不管那些行为被称为善的或邪恶的。
　（梦进化与价值完成第九章）　

熊长老，能给尔等再消化下，用白话文讲下么。。。

这本还没看，吧主发一些这样的片段很好，因为很多人没涉猎到，还有很多人看不进大部头，呵呵。看了这段就想问，赛斯是不是说外星人不是客观存在啊，只是人类的片段体向外的投射？我可是一直相信有外星人的呢。

大概说一下赛斯的这几段话的意思。
第一段的意思
赛斯说，人类现在通灵，接通的这些灵有很多是级别不怎么高的。
这些灵，有的已经没有了人类的身体，但是还没有能力进入到更高级的次元里
有的悟道但是并没悟透
他们通过通灵向人类传播他们知道的“知识”
这些知识质量不能保证（因为这些灵体自己都需要更高级的学习）

第二段
赛斯肯定人类出体，进入其他实相等能力是真实不虚的。
第三段
赛斯认为除去上面的两种情况，我们现在所谓的“通灵”其实大部分是一种伪托的通灵。
例如，有的人做了坏事，他不敢承担或者心理不愿承担责任，就说他是受了什么“魔鬼”的诱惑做的
做了好事，就说是什么什么神仙指示他做的
好的归之于神仙，坏的归之于魔鬼，其实都是他自己做的
只不过他内心深处不愿意承认自己，因而才将这些统统归之于一个假想的神灵在操控他
这些好的不好的就是这个人“心理上还未同化的部分”
莱昂纳多演过一部电影叫【禁闭岛】，里面的他就是不愿面对自己做过的事情，直接失忆了，自己还一个劲的找凶手，最后发现原来是自己，他醒悟之后，不再接受失忆治疗，选择了死去，这是一个典型的例子。

“中阴的确是对梅尔巴现在住的半层（semiplane）的一个极佳的描述。如你们推论的，它是给在某个发展阶段的人格的一个等待层面。我自己并不在中阴。”
生命之花的作者接触的应该就是这一层面，其中也有许多误导，比如那些自称是大天使的存有。