大家知道，凡是在中国绘画史上能站得住的画派都不是凭空产生的，均有其深厚的历史渊源和艺术传承脉络，长安画派也不例外。我认为长安画派的渊源和历史地位主要表现在以下6个方面：
1. 长安画派讲一手伸向生活，是对传统绘画本源的回归我国绘画艺术一产生就是与生活结缘的。大家知道，人类早期活动中文字还远未形成以前，就已有了绘画的萌芽。其大多是描绘眼前生活物景，如岩画等，笔墨简洁而生动，已达到了很高的水平，都是对生活意象化的纪录。其不仅与当时的生活密切相连，而且，还寄托着对未来生活的向往。呈现出了绘画的产生 本身就是来源于生活而高于生活的特征。
2．长安画派来源于丰厚的长安绘画的历史积淀 就长安而言，历史上就有长安绘画之说。长安绘画启蒙于西汉壁画，世代尊循其法，到隋唐五代涌现出如阎立本、展子文、李思训、韩熀、韩干、李成，稍后的范宽，等一批绘画名家，引起了人们的关注，可以说画种纷呈，多姿多彩，各擅胜扬。北宋迁都开封，南宋东移临安，原居长安丹青妙手纷纷迁徙豫浙。长安绘画一落千丈，销声匿迹千余载。长安画派是辉煌的长安绘画的历史延续。
3．社会变革为长安画派的形成提供了历史契机20世纪初叶，是中国发生大动荡大革命的时代，一切社会领域都随之分野、更新。 继辛亥革命新文化运动兴起，由青年更新派构成的“更新派”画家们，为了反叛旧传统，探索新的出路，徐悲鸿，林风眠，借鉴西画创新。唯赵望云以最彻底和实践榜样潜入农村和社会的最底层，用自己绘画来描写中国社会的主体农民。赵望云曾发誓言：“我是乡间人，画自己身临其境的景物，在我感到是一种生活上的责任，以后我要以这种神圣责任，作为终身生命的寄托。”他怀着“为人生而艺术”的理想，走出象牙之塔，独自一人，从都市回返乡下，奔波在田间地头、日军的哨卡和逃荒的难民中，用画笔描绘下在死亡线上挣扎的农民景象，他热爱农村景物，同情劳动生活。农民情感赋予了赵望云老农一般的质朴、憨厚、坚韧的内在气质。
4．赵望云、石鲁、何海霞、方济众的长安相聚与结社是长安画派形成的关键四十年代初，许多画家从沦陷区聚集西安，当时赵望云从四川来西安定居之后，在画家 中成为核心。他组建画会，创办刊物，开设美术社，组办画展，为西安画坛奠定了基础。50年代，石鲁、何海霞等画家从陕北四川进驻西安。赵望云、石鲁二人以美术家协会主席、副主席身份，把流散社会的优秀画家聚集起来，组建国画创作研究室，定时讲授国画创作、技法、追求和应用，培养青年一代。他们一边研究，一边深入生活进行创作。1961年，这个国画创作研究室把创作的作品带到北京集体亮相获得成功，被誉为“长安画派”。从此这个名称就加到了生活 和工作在西安的这批画家的头上，确定了赵望云和石鲁在长安画派的领导地位，确定了“长安画派”在中国美术史上的地位。他们喊出了“一手伸向传统，一手伸向生活”的艺术口号，把长安画派的壮大、发展推向了一个高度，在西北影响了一大批人，培养了一批青年画家。
5．长安画派艺术思想的历史地位在于在那个时代较好地解决了绘画艺术画什么和为谁画的问题。但是，从中国山水画的发展历史来看，在古代，国画艺术不过是一小部分人，尤其是达官贵人服务和赏玩的附庸，是为上流社会服务的。而长安画派在表现主题方面可以说首次集中化地把农民作为主要的绘画对象，描绘西北农民的田园生活，解决了中国山水画为大部分人民服务的问题。这在艺术表现主题思想上，是一大进步和发展；
6．长安画派的艺术贡献在于打破了文人画的历史局限，给传统的人文绘画精神赋予了新的时代精神，证明了传统绘画在新时代表现生活和直抒心灵的可能性，为中国绘画艺术的发展开辟了一种可持续发展的路向，并形成了表现大西北风土人情与大自然的一整套系统化的笔墨技巧体系在山水画艺术审美上，用传统的笔墨表现了大西北的苍茫、厚重与浓郁的生活气息，实际上，是以山水画为载体表现了西北人的灵魂。在艺术表现手法上，创造了“黄土高原皴”等好多表现大西北的技法，开拓了中国山水画新的审美领域。