上表更正了“织田秀桐”这一错误，至于其他隐藏问题，仍待校验。
另有一个需要熟虑之处——
凡我在后吧的注册信息里（主要是名字），名字都请沿用原来的“北条氏辉”好了。“北辰靖仁”的相关信息与后吧次元无关、不列入后吧次元的户籍。——虽然这一设定有点别扭，但是有鉴于昨晚的事件，不作进一步的划清界限恐后患无穷。当然，这一点还有待商榷。

另：家训、相关制度完成后，请务必注意交予彼人审阅、批复，以免来日出现问题，君独受责难、有损清名。

昨晚发生了什么事？

《松平氏宪章草案》【梦幻版】
受命于幕府将军的能登藩主，谨向境内封臣及其管家官吏与忠诚的人民致候。
由于可敬的武士们，七尾城主北条氏杰；小松城主松平康胜……等贵族家臣，及其他忠顺臣民谏议，使余等知道，为了余等自身以及余等之先人与后代灵魂的安全，同时也为了朝廷幕府的昌盛和能登藩的兴隆，上苍的意旨使余等承认下列诸端，并昭告松平领地：
(1) 首先，余等及余等之后嗣坚决应许诸神，根据本宪章，能登藩为一个藩主之下的共和藩，藩主当政但不统治。此外，余等及余等之子孙后代，同时亦以下面附列之各项自由给予余等藩内一切自由人民，并允许严行遵守，永矢勿渝。
(2) 民为邦本，无民则无以成国。任何领内居客，皆可放心其人格尊严不受侵犯。如有主动侮慢他人者，都必须受到处分，无论地位身份。
（3）明辨是非、恪守道义，乃是为人的根本。臣民失行，当以教化为本，刑法为辅。藩主失德顽劣、违背情理，则臣民直而谏之，不为不礼；藩主自是拒谏、跋扈恣睢，则臣民弃而舍之不为不忠。
（4）人不可以一日不学，然学习之本在于追求幸福的人生境界，而非用来好勇斗狠、恃巧博宠甚至刻意侵损他人。培根云，为装潢而求知，不过是自欺欺人。如果有因为学习而忘却为人之根本，那么这种所谓的求知者（通常是自诩），其实不过是附庸风雅的不学无术之徒罢了。
(5) 能登藩，无论能登国或加贺国，俱应享有其旧有之自由与自由习惯。其他町、港，余等亦承认或赐予彼等以保有自由与自由习惯之权。任何人不得仗势欺人、强人所难。
(6）能登藩内的一切涉及集体之事务，无论何人，皆不可独断专行，任何提案务必经由评定会通过后方可执行。评定会可由领内部将格以上的家臣组成，由首席家老领导，对藩主及藩民负责。如有决断失误，则评定会与相关提案者负主要责任。
（7）能登藩的一切事务与活动仅局限于后日战吧大名游戏次元。此次元外一切组织势力，能登藩原则上皆不与之往来，希望互不干涉、提及。如藩内有人违背此一中立立场，上下共责难之。
（8）如上条所论，除了后吧次元则无所谓能登藩及其成员，所以希望在后吧次元以外的地方，不要有人沉迷、自恃后吧身份，肆意妄为、自取其辱、累及能登其他成员。
（9）但遇是非，请务必先自省。因为众所周知，世上没有哪件归错能完全归结于具体某一个人。如果遇到问题便将责任全盘推诿给他人，无疑是在暴露自己于智商与德行方面的双重不足。
（10）闻道有先后、术业有专攻。遇到的每一个人都必然有着这样或那样的长处，因此不可是己所长而非彼所短——否则，无疑又是在暴露自己于智商与德行方面的双重不足。
（11）“吴下阿蒙”的例子告诉我们，知识方面的不足，完全可以通过后天的刻苦与勤奋来补全，使人刮目相看；然而历史与现实中的无数例子也提醒我们，如果道德品行方面有着严重的缺陷乃至犯下罪行，那么即便将来有心弥补，也无济于事——因为人心本隔肚皮，人与人之间的信任，一旦缺失，便无可挽回。
（12）山有木，工则度之；宾有礼，主则择之。礼貌永远是一个人最好的推荐书，善用者，如行云流水，优雅而有内涵；然不善用者，浮华藻饰，虚伪而无内容。可见，德行修养，相对于吞嚼陌生的名词更为重要。同样的，一个人如以失德而著称，则其将来哪怕如何懂得用礼来伪饰自己，也只会徒引来他人之厌恶。
（13）在索取之前，务必先想清楚自己是否有过任何奉献。无论之于何人，不劳而获皆可视为耻辱。
(14) 除熟习本藩法律而又志愿遵守者外，余等将不任命任何人为奉行、官吏。
(15) 余等在上述敖令中所公布之一切习惯与自由，就属于余等之范围而言，应为全藩人民，无论君臣，一律遵守。 余等之所以作前述诸让步，在欲归荣于上苍致领藩于富强，但尤在泯除余等与诸臣民间之意见，使我等永享太平之福。一一领内臣民大可指出余等之错误，要求余等立即设法改正。自错误指出之四十日内，如余等，或余等不在国内时，余等之官吏不愿改正此项错误，则该处于严刑。
(16)余等即以此敕令欣然而坚决昭告全藩：能登藩民应享自由，石川臣民及其子孙后代，将如前述，自余等及余等之后嗣在任何事件与任何时期中，永远适当而和平，自由而安静，充分而全然享受上述各项自由，权剂与让与，余等与诸官吏惧已宣誓，将以忠信与善意遵守上述各条款。上列诸人及其他多人当可为证。
（能登藩主及诸权贵）

《宪章草案》（泛用版）
1、不要得罪藩主。
2、不要得罪幕府。
3、不要得罪朝廷。
4、如有不明问藩主或家老。

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原谅我罢！