一、概述：超越自由与尊严
斯金纳其人，见于百科词条，不加阐述。
值得一提的是，奥地利的心理之维也纳学派流传到美国，演变成三个分支：
首先是以弗洛伊德为代表的精神分析学派；其次是以斯金纳为代表的行为主义；最后是以罗杰斯为代表的人本主义。
就逸学吧而言，精神分析是业已过时的方法论。
行为主义及其派生学科与相关结构，也是我从几年前就开始强调的。
人本主义相对新鲜，但百科词条描述有误，尤其是简介中的那句：这两种理论都忽略了人性中的一些重要方面——例如“自由意志”和“人的价值”等。
此贴着重诠释行为主义，若有谁对整合了精神分析与行为主义的人本主义有兴趣，可下载或购买罗杰斯的《个人形成论》加以研究。
上个月的二十五日凌晨，我躺在床上思考如果度过二十六岁的生日。
在此，我无意还原思考的过程，因为这是励志类型的畅销书作者常用的鬼把戏。
那晚，我想到了买买零食、吃吃大餐、看看电影、买买衣服的蠢事儿。
之后，我又将它们否决。
因为，思考的过程中，甘地的影子掠过我的脑海。
虽然巧克力蛋糕可使我感到愉悦，但我并不想做巴甫洛夫那只流着口水的狗。
非暴力，不合作。
最终，我决定绝食一天，以此庆祝自己顺利活到二十六岁。
我并不是清教徒、苦行僧、宗教人士或禁欲主义者。
为此，布努埃尔对坐柱者西门的调侃不会使我躺枪。
我之所以在生日的时候选择绝食，理由很简单：我就是不要与大多数人一样。
在我看来，人云亦云是件毫无自由与尊严可言的事儿。
或许是因为这个时代过于和平，我见到越来越多的庆祝方式遍布社会。而后，各种无良的商家利用煽动性的语言怂恿无辜的消费者们掏腰包，如果说传媒时代有什么好处，我所能想到的唯有促进资本主义的形成了。
如果逸学吧这个以我为中心的圈子，可以发展出那么几条可行的清规戒律，我想，第一条便是：尽可能的不做消费者，并在条件允许的情况下自给自足。比如我逛超市的时候会买巧克力却不会买凉茶是因为，我的小园子里有很多薄荷却没有咖啡树。闲暇的午后时光，摘几片薄荷，切几片柠檬，将它们泡在祁红中，就这样自制一杯茶是极好的。
再过几天就是中秋节了，稍加留意就可以看到铺天盖地的广告语。
我们都知道，在这种环境下，哪怕是一个没有消费欲望的人，也会被广告语所蛊惑，继而选择进入超级市场买上一堆可有可无的东西。
现如今，大多数人将消费视作习以为常的事儿。
他们所不知的是：自己的每一次被动消费，都在出卖自己的自由与尊严。
在我看来，人可以简单的话分为三种：
一为没有自由与尊严的人；
二为拥有自由与尊严的人；
三为超越自由与尊严的人。
我们都知道第一种人与贫穷、落后、封闭、愚昧有关，它与第二种人可统称为愚者——即生活中处于相对被动的局面，他们必须通过学习、考试、消费、成家立业来证明自己的社会价值，以此防止自己被孤立与淘汰。
生活不是生存。
当生命存在于这个社会中，并扮演能为自己带来利益的角色时，它所面临的第一个严峻的问题便是自由与尊严的有无。
人生的价值无法完全用金钱来估量，但很多人的生命的某一刻，当他被某种利益所吸引，并释放出强烈的占有欲时，他的价值便是与其所追求的事物对等的。譬如很多人接受的大学教育无非就是那几万块钱的事儿，他们的考证可能使自己人生的某一刻价值几千；他们的消费可能使自己人生的某一刻价值几百；有朝一日，他们对车、房、女人产生强烈的需要时，他们所对应的无非就是更加昂贵的标签。正是这种隐性的标签使得他们蹉跎、庸碌、无节制的消耗时间与精力，最终毫无建设的来到这个世界走一遭。
我想，就这个问题而言，每个人都应该思考的是：
自己究竟是巴甫洛夫，还是巴甫洛夫那条流口水的狗。
时至今日，我付出无数的代价，终于脱离了社会中所存在的隐性抑制——即所谓文明人的自由与尊严之沦丧。
站在体制之外看体制，我获得前所未有的视觉体验，并通过它获得相应的刺激。
相对于大多数人，我认为自己是自由的，拥有尊严的，甚至是超越自由与尊严的。
值得庆幸的是，在与人性对抗的过程中，我所采取的策略是相对温和的，不追逐名利却也不清心寡欲的、独善其身却怀有兼济天下之心的非暴力与不合作。
日常生活中，我凡是不求人，便不用看别人的脸色行事；我自学而不求学，虽傲慢却对传授给自己知识的人抱着尊敬的态度；我不需要多么复杂的娱乐，更不会因为思想上的麻木而去追求远行的刺激；朝圣不是借口，高原反应也无法影响我自由的呼吸，吾心安处惟故宅，远方那贫瘠的理想无法使我感到丝毫的心动。
又年。
秋至。
如叶问所说：“我这人喝惯了珠江水，这日本的米，我吃不惯……”
就让英国佬穿雨衣去吧。
无所谓拉风的印记转移。
衣食住行，温饱足矣。
扯上几尺布，稍加研究裁剪之技艺。
合身。
贴心。
如大卫·戈尔所说：
但生命的某一点，某个时刻，当你的心智超越欲望、迷恋。
当你的习惯，战胜你的梦想。
我想，这便是斯金纳所追求的超越了。
无所谓梦想，因为我与它同行，共进退。
无所欲望与迷恋，反过来控制那些控制自己的隐性抑制。
相信自己，相信自己的优越而不带感。
谨慎的判断，不需要标签，抑或品牌。
在这个开放的时代，我所能想到的超越自由与尊严的唯一方法，便是将自己封闭起来。
让一切从内部结构的稳固开始……
斯金纳其人，见于百科词条，不加阐述。
值得一提的是，奥地利的心理之维也纳学派流传到美国，演变成三个分支：
首先是以弗洛伊德为代表的精神分析学派；其次是以斯金纳为代表的行为主义；最后是以罗杰斯为代表的人本主义。
就逸学吧而言，精神分析是业已过时的方法论。
行为主义及其派生学科与相关结构，也是我从几年前就开始强调的。
人本主义相对新鲜，但百科词条描述有误，尤其是简介中的那句：这两种理论都忽略了人性中的一些重要方面——例如“自由意志”和“人的价值”等。
此贴着重诠释行为主义，若有谁对整合了精神分析与行为主义的人本主义有兴趣，可下载或购买罗杰斯的《个人形成论》加以研究。
上个月的二十五日凌晨，我躺在床上思考如果度过二十六岁的生日。
在此，我无意还原思考的过程，因为这是励志类型的畅销书作者常用的鬼把戏。
那晚，我想到了买买零食、吃吃大餐、看看电影、买买衣服的蠢事儿。
之后，我又将它们否决。
因为，思考的过程中，甘地的影子掠过我的脑海。
虽然巧克力蛋糕可使我感到愉悦，但我并不想做巴甫洛夫那只流着口水的狗。
非暴力，不合作。
最终，我决定绝食一天，以此庆祝自己顺利活到二十六岁。
我并不是清教徒、苦行僧、宗教人士或禁欲主义者。
为此，布努埃尔对坐柱者西门的调侃不会使我躺枪。
我之所以在生日的时候选择绝食，理由很简单：我就是不要与大多数人一样。
在我看来，人云亦云是件毫无自由与尊严可言的事儿。
或许是因为这个时代过于和平，我见到越来越多的庆祝方式遍布社会。而后，各种无良的商家利用煽动性的语言怂恿无辜的消费者们掏腰包，如果说传媒时代有什么好处，我所能想到的唯有促进资本主义的形成了。
如果逸学吧这个以我为中心的圈子，可以发展出那么几条可行的清规戒律，我想，第一条便是：尽可能的不做消费者，并在条件允许的情况下自给自足。比如我逛超市的时候会买巧克力却不会买凉茶是因为，我的小园子里有很多薄荷却没有咖啡树。闲暇的午后时光，摘几片薄荷，切几片柠檬，将它们泡在祁红中，就这样自制一杯茶是极好的。
再过几天就是中秋节了，稍加留意就可以看到铺天盖地的广告语。
我们都知道，在这种环境下，哪怕是一个没有消费欲望的人，也会被广告语所蛊惑，继而选择进入超级市场买上一堆可有可无的东西。
现如今，大多数人将消费视作习以为常的事儿。
他们所不知的是：自己的每一次被动消费，都在出卖自己的自由与尊严。
在我看来，人可以简单的话分为三种：
一为没有自由与尊严的人；
二为拥有自由与尊严的人；
三为超越自由与尊严的人。
我们都知道第一种人与贫穷、落后、封闭、愚昧有关，它与第二种人可统称为愚者——即生活中处于相对被动的局面，他们必须通过学习、考试、消费、成家立业来证明自己的社会价值，以此防止自己被孤立与淘汰。
生活不是生存。
当生命存在于这个社会中，并扮演能为自己带来利益的角色时，它所面临的第一个严峻的问题便是自由与尊严的有无。
人生的价值无法完全用金钱来估量，但很多人的生命的某一刻，当他被某种利益所吸引，并释放出强烈的占有欲时，他的价值便是与其所追求的事物对等的。譬如很多人接受的大学教育无非就是那几万块钱的事儿，他们的考证可能使自己人生的某一刻价值几千；他们的消费可能使自己人生的某一刻价值几百；有朝一日，他们对车、房、女人产生强烈的需要时，他们所对应的无非就是更加昂贵的标签。正是这种隐性的标签使得他们蹉跎、庸碌、无节制的消耗时间与精力，最终毫无建设的来到这个世界走一遭。
我想，就这个问题而言，每个人都应该思考的是：
自己究竟是巴甫洛夫，还是巴甫洛夫那条流口水的狗。
时至今日，我付出无数的代价，终于脱离了社会中所存在的隐性抑制——即所谓文明人的自由与尊严之沦丧。
站在体制之外看体制，我获得前所未有的视觉体验，并通过它获得相应的刺激。
相对于大多数人，我认为自己是自由的，拥有尊严的，甚至是超越自由与尊严的。
值得庆幸的是，在与人性对抗的过程中，我所采取的策略是相对温和的，不追逐名利却也不清心寡欲的、独善其身却怀有兼济天下之心的非暴力与不合作。
日常生活中，我凡是不求人，便不用看别人的脸色行事；我自学而不求学，虽傲慢却对传授给自己知识的人抱着尊敬的态度；我不需要多么复杂的娱乐，更不会因为思想上的麻木而去追求远行的刺激；朝圣不是借口，高原反应也无法影响我自由的呼吸，吾心安处惟故宅，远方那贫瘠的理想无法使我感到丝毫的心动。
又年。
秋至。
如叶问所说：“我这人喝惯了珠江水，这日本的米，我吃不惯……”
就让英国佬穿雨衣去吧。
无所谓拉风的印记转移。
衣食住行，温饱足矣。
扯上几尺布，稍加研究裁剪之技艺。
合身。
贴心。
如大卫·戈尔所说：
但生命的某一点，某个时刻，当你的心智超越欲望、迷恋。
当你的习惯，战胜你的梦想。
我想，这便是斯金纳所追求的超越了。
无所谓梦想，因为我与它同行，共进退。
无所欲望与迷恋，反过来控制那些控制自己的隐性抑制。
相信自己，相信自己的优越而不带感。
谨慎的判断，不需要标签，抑或品牌。
在这个开放的时代，我所能想到的超越自由与尊严的唯一方法，便是将自己封闭起来。
让一切从内部结构的稳固开始……
