★13.08.31☆【边看边评】欲望的荒原

镜头前展开的是韩国经济高速发展时代，一群在欲望的荒原上追逐的群生相……在展开剧评之前，我们先从第一集来理清几个问题：
１、这写的是韩国什么时期的事情？（时代特点）
2、张泰株为什么要花那么大的代价请议员去澳门，而且是单程票？换句话说，张泰株是什么人，究竟是什么罪需要这么大手笔去封一个国家交通部长的口？
首先，我们来看张泰株给议员提出的价钱“澳门单程机票――相当于美国国债100万，请当零花钱――复式店面登记权鉴定价200亿，西区洞名品馆――
而在议员嘴里泰株应付的代价：故意使购物中心破产，售楼逃税；那么，根据物品等价交换的价值原则，他们交易的价值对等么？
（其实就是想引出韩国特色政治经济：财阀）
3、前面，贪婪的议员说，我们吃汝矣岛的饭不是一天两天――那么，汝矣岛是个什么地方？（牵出政治买卖的实质）

2雪熙口中的宗教用地。
宗教用地　　因为没有在维基百科上搜到我想要的信息，而韩国在宗教法律属性上承继了日据时代的规定，我就先援引日本关于宗教用地的相关法律规定来说明。宗教用地，它包括哪些呢？日本法律是这么规定的：建有神社、寺院、教堂等宗教社团建筑物和工作物的房基地，(此外，包括竹木林地，以及建筑物、工作物以外的宗教用地);通向礼拜场所的道路;用于举行宗教仪式的场地 (内含供养神佛及用于修道的耕地、牧场);维持庭院、山林以及圣地圣物所需之地;与历史、古迹密切相关的土地;为防止前列各项所指建筑物、工作物及土地受损所需土地。也就是说，宗教场所中的路、教堂、庭院都是的。这些场所的物权性质是：宗教法人是宗教团体财产的所有者，享有所有权。
　为了区别于民法关于物权的规定，日本特别设立了《宗教法人法》。《宗教法人法》从保障社会民众信仰自由的目的出发，规定了设立宗教法人的条件，而且全面规定了作为具有法人资格的宗教团体，在运营中享有的职责、权利和义务。无论是管辖官署官员还是宗教法人责任役员，其管理活动只限定在宗教法人世俗事务层面，不涉及、不干预宗教团体神圣领域的各项事务。
这个法律直白的解释就是：对于教堂及其周边的房产，不属于政府，也不属于教堂担任神职的个人，而是一个法人机构，教堂行政管理机关。
　那么雪熙在第一集中用“十字架”取得的土地到底有没有财产权？其权利归属是怎样的呢？通过雪熙的嘲讽的口吻，大家明白了这个号称全球最大的基督教教堂“汝矣岛纯福音教会”，其宗教用地如何形成的。雪熙怎么取得宗教用地的产权的呢？做个十字架，找几个流浪者，成立一个小型的基督组织，自己担任管理者，用宗教用地的借口向政府申请，得到政府确认后即可把土地不费力拿来。之后政府或是任何个人都无法剥夺她的财产权，名义上是宗教用地，实际上是她雪熙个人所有的财产。 我们观剧的人看到雪熙玩世不恭的态度，嘲讽的口吻，及完全强取豪夺的获得产权的方式，即明白这个据称有全球最大的基督教教堂之 称的宗教用地的物产权属性，及它占地面积广大的来源。

现在，我们来看剧中所讲到的五大城市开发计划。这个开发计划的国家政策导向。韩国经济发展半个多世纪的历程，可以划分为三个阶段。
（一）动荡与恢复阶段（1945年～1961年）。
韩国摆脱日本殖民统治后，经历了大规模的政治、社会和经济动荡。1948年成立的政府为恢复生产、抑制通货膨胀做出了巨大努力并取得了一定的成绩。但是，1950年6月爆发的朝鲜战争，使其生产设施几近毁灭。
1953年停战后，在美国及联合国的经济援助下，经过近三年的恢复，于1956年在很大程度上完成重建工作，控制了恶性通货膨胀。
尽管一般认为20世纪50年代是韩国经济停滞的时期，但是，1954年韩国政府实施的“有偿征用”和“有偿分配”的农村土地所有制改革，即政府从土地所有者那里购买土地分配给实际耕作的农民，结果一种佃农耕作制度取代了传统的收益分成佃农耕作制度，使农业部门的生产率得到提高。事实上，在这个时期政府实施的几个重要政策目标，成为60年代经济较快增长的基础。1953年至1962年，韩国经济年均增长3.7%，人均国民生产总值年均增长0.7%。

为了继续扩大出口，1973年制定了重化工业发展计划，将造船、汽车、钢铁、石化及有色金属等作为重点发展产业，对重化工业进行大规模投资。在此期间，国民生产总值年均增长率为11.2%，创造了该时期发展中国家经济增长率的最高纪录。
注意了，我们的崔会长就是在这个时期以水泥公司起步，最终建立了他死前拥有42个子公司的诚进集团。
同时，产业结构向工业化方向前进了一大步。1976年国民生产总值中，第二产业的比重31%超过了第一产业的比重24.8%。“四五”计划期间（1977年～1981年），国民生产总值年均增长仅为5.8%。其原因是多方面的。
1979年第二次石油危机、朴正熙总统遇刺，1980年光州事件及粮食的大幅度减产，重化工业投资失控，使国民经济比例失调。尽管如此，应该说整个七十年代韩国经济保持了高速增长。
政府对产业结构进行了重大调整，重化学工业得到了长足发展。农业生产和农村面貌在“新村运动”的推动下发生了巨大变化。但是，由于当局在宏观调控上的失误，出现了工业投资过猛，工业设备运转率过低等问题。
1971年至1979年，国民生产总值由95亿美元增至614亿美元，增加5.5倍；人均国民生产总值由288美元增至1662美元；出口由10.68亿美元猛增至150.6亿美元，年均增长39.7%。

二、残忍的四月
第二集绝对是这部剧的“眼”。它隐藏着丰富的信息，以广阔的镜头展现了那个时代的样子，以及欲望之下攒动着的芸芸众生、在城市的虚幻外表之下呈现出来的真正的荒原。
　——“四月是最残忍的一个月，荒地上／长着丁香，把回忆和欲望／参合在一起，又让春雨／催促那些迟钝的根芽”⑤。这四行诗句是艾略特《荒原》诗的精髓，表面看是在描写一个四月春雨降临的画面，透过导演的镜头，在民载的诗句的旁白下，我们看到了新经济改革时期的韩国：高耸入云的新楼，野心勃勃想用这个特殊时代改变命运的财阀新贵昂头阔步，荒芜的土地上野草蔓延青葱欲滴，拆建工地上繁多的条幅随风飞舞，斑驳的断壁残垣中仓皇的行人，擦拭招牌青筋龟裂的手，花白头发的老者希望的呓语，站在老者身边满目痛惜的青年才俊――它刻画出如“死地”的韩国，犹如四月一样是“最残酷的月份”，但却孕育出一种新生力量，正是这种新的力量在春雨降临之际才得以在荒原中萌生，惊醒，也意喻着冬的终止，以及春的开始。

在剧中，民载说起荒原中的诗句，其实也就实指了在大改革大开发下普通人的欲望的绽开，灵魂被魔鬼掳去，信仰丧失，精神有如焦渴的荒原。《荒原》原诗句融合了古代与现代的景观，其彼此影射的用意是相当明显的。在现代城市中，成群的男女变成无名的符号，徒有肉体，没有灵魂荒芜着，生活在只有空壳的城市里，“在无边的平原上蜂拥而前，在裂开的土地上蹒跚而行”，成群地走向精神的死亡。编剧引用荒原中的诗句，就是借影视剧来倾吐那个时代韩国民众“隐痛深创”，对精神世界的整体性的反思与剖析。

同时，编剧借用荒原隐寓男女主角之间的爱情，因为工业时代物质欲望蒙住了精神的双眼，剥夺了人的爱情，男女之间只剩下了欲望的吸引，灵魂因缺水而荒芜；　所以他呼唤生命、呼唤思想、呼唤信仰的同时，也呼唤真正的爱情。在荒原中，“等候着雨”是最基本的主题。“雨”是艾略特对宗教信仰的象征，是一种生命干渴中对精神甘霖的渴求，抛开原诗的思想，结合这部视剧，我们也可以把雨理解为对“爱”的渴求，对麻木人群的精神世界的批判、对民族生命力的渴望、对重建家园的憧憬，以及对历史的深刻反思、对重建社会秩序的渴求。

所以说，四月是个残忍的季节。
因为四月，所有新的生命在努力生长，以摧毁不够强韧的生命的态势，旺盛地生长。
残忍的民载，摧毁了最爱他的妻子的最后一点希望，弟弟活下去的勇气。
残忍的泰株，用淋漓的鲜血，孤注一掷的绝望把自已放逐在欲望的干涸的荒原上。

镜头推进中，响起了施特劳斯的《春天圆舞曲》。华丽敏捷的旋律如春天的气息扑面而来，大地回春、冰雪消融，宛如一幅色彩浓重的油画，洋溢着青春活力，一派生机的景象。但是在这娓娓动听的音乐声中，一群黑衣人抡起了大棒打向了不肯交出自己血汗的示威者头上，身上。画面上的熊熊大火，吞噬了生机勃勃的春天。

现在，在看第二集之前，我们先把第一集中所表达的几个信息，人物性格来梳理一下：
首先是我们的主人翁，张泰株。我们说到一个人的命运，总会引用一句话，性格决定命运。那么，张泰株是什么样的性格呢？通过演员高修生动的演绎，我们看到了一个青年才俊在化身欲望的魔鬼之前的样子。
在镜头闪回杀人事件之前，1990年的泰株，是一个务实、孝顺、聪明、热情的男孩子。没错，男孩子。他高挑的个子，衣着普通，正端坐在一个客厅的沙发上面对电视，他的旁边坐着一个正在玩游戏机的少年，电视里正播放着知识竞赛抢答。相信八零后或是七零后一定对这类节目不陌生：中国的正大综艺。这类节目在媒体节目没有形成百花齐放的年代，以一种轻松的方式－－抢答问题，引导着国民参与到综艺娱乐中来，节目通常综合百科知识，面多深广。电视中的主持人话音刚落，泰株就轻轻报出“首领”，少年以“妈，又答对了”来告诉观众，泰株，正在应聘少年的家教老师，雇主则以应答题目的方式来面视考核他。

张泰株以一种纯洁的方式，展现了他最好的样子，务实、孝顺、聪明、热情。他递给父亲的信封，从另一种意义上展现出他日后成功的条件之一：务实。而他无可非议的聪明，以最闪光的方式打动着我们。

　泰株父亲跟泰株的相关镜头，细心的观众会注意导演用了一组数字来还原了这个长者的一生：踏了30年的黄包车，攒了几千万元，承兑下一个面馆。店面担保金用了1000万元，刚租了3个月，月租金60万元，店面装修花去3000万元，不计给店面业主的酬金。店面业主以高于店面出让金5倍的价格将店面卖给了诚进集团，其店面承租权也随即转到诚进集团名下。现在面馆所在的商业街因为被诚进集团购进开发，诚进集团只愿补偿给泰株父拆迁费1000万元。张父已60岁，除却店面一无所有，房租尚欠3个月，生活无以为继。拒不妥协，被强迁的大火烧伤身体面积达85%，医药费需要3000万。
很讽刺么？不，这才是真实的人生。
借着泰株在示威人群前悲愤的怒吼：你们有了钱去买地，因为没有钱无法买地只能被有钱的人赶走，现在要求别人来负责，应该由谁负责和道歉？土地的主人？建筑公司？警察？全体国民，包括你们自己都是始作俑者，为什么要觉得冤枉？需要什么样的道歉？
是的，这就是个这个世界的逻辑，大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，强者生存。处在生物链最底端的弱者，没有力量的穷人，注定要被吃掉。
那么，剧中的大鱼是谁呢？

我们注意到泰株在劝父亲妥协时说到了一句：这是国家做的事情，五大新城市开发，放弃吧，爸爸。他的话，告诉我们，剧中真正的大鱼是：国家。

那么，作为最末端的蝼蚁小民，我们应不应该放弃呢？
泰株的父亲用悲凉的话来表达升斗小民对一生被压迫的愤懑：我一辈子都在放弃，有钱人怒一下，我就害怕地放弃了；有权势的人吼一声，我也因为害怕就放弃了。现在，我在这里放弃的话，我这一生就过的太窝囊了。我没有做错什么，为什么要放弃呢？
按照剧中人物问出的代表一个阶层的问题：我合法做着小买卖，辛辛苦苦积攒的财产，别人一句说就让它缩水或消失（或夺走）怎么有这样的道理呢？我要回自己辛苦的血汗钱，怎么就错了呢？
“错的是，世界不是你说了算，而是嬴了的人说了算。”编剧借用一个知识分子的嘴巴，回答了社会阶层中下层结构一直在问的问题。
这句话，道出了资本主义的实质。