老婆单位的一位同事经历了这样一件事：他们夫妻两个，把孩子抚养大，供她上了大学，在外地找了一个不错的工作，觉得差不多了，就用剩下的积蓄买了一套新房子，想要享受一下晚年生活。
　　结果过了两年，他们的女儿找了个男朋友，想要结婚。男方家不是很富裕，就和女方说，买婚房的钱要双方共同承担。于是女儿就回来找父母要钱，父母说，没有钱了，所有的钱都用在供你上学，以及买这套房子了。结果他们的女儿不满地说：“你们可以把房子卖掉，搬回老房子去住啊！那么老了还住新房子干啥呢？”
　　那对父母气得差点想不开，在单位上偶尔说到这件事，大家都觉得现在的孩子太自私自利，太不像话。然而仔细想想，我们不也经常这样吗？在我们年幼的时候，父母就是我们的神，我们的依靠，我们全心感恩他们。然而在父母年迈体衰，无力再为你挡风遮雨，不能再满足你的要求时，你是否会像那位女儿一样，对父母心怀怨恨呢？当父母垂垂老朽，呈现出难看的老人相，成为你的拖累时，你还能不能经常想着父母曾经对你的爱，念着他们曾经对你的好，对他们满怀感恩之情，反过来为他们挡风遮雨？还是像现在社会上许多子女那样，对他们心生厌恶，甚至弃之如敝履？

　　凡人在它的全盛时期，曾经陪伴我度过了一段美好时光。至今还记得那时对于凡人的赞叹，甚至已经不能用“惊艳”来形容了，基本上每一个章节都要细细阅读，慢慢品味，看完几遍之后还在遐想，感觉余味无穷。那时候觉得忘语就是神，他思维强大，无所不能，能够最大限度满足我们的阅读需求。只要他一直写下去，我们就能一直享受这样的精神大餐。
　　这让我联想起《食神》中薛家燕扮演的评委，对于周星驰做的“黯然销魂叉烧饭”的评价：“为什么！为什么要让我吃到这样好吃的叉烧饭！以后我吃不到了怎么办？”那时候包括我在内的很多书友，都把凡人看成了“黯然销魂叉烧饭”，在品尝美味的同时，也在暗自担忧：万一以后吃不到了，日子还怎么过啊？
　　果不其然，自从灵界篇开始，忘语就现出了疲态，有点廉颇老矣的味道，再好烧不出像人界篇那么好吃的叉烧饭来了。许多书友开始失望，开始抱怨，开始用脚投票，然而我却很快就调整过来了。
　　吃不到叉烧饭了，是不是就一定要把周星驰绑过来，逼迫他要给我们烧出好吃的饭菜来呢？不，其实我们可以自己烧饭，蛋炒饭、扬州炒饭、炒海鲜菠萝饭，都可以。当我自己开始写书之后，才更体会到写书的不易。而且写书之前先要大量阅读，在我的书柜中还有一大堆的书等着要读呢，哪里还有那么多功夫去计较其他的事情？

身未动，心已远
　　　--来自助手版贴吧客户端

　　有了这样宽容的心态，对于忘语的状态就很容易理解了。忘语确实和以前不同了：人界篇的大纲，经过了反复推敲，十分完善，所以写起来驾轻就熟，游刃有余；灵界篇仓促上阵，大纲比较简陋，边想边写，质量自然会下降。五年前忘语还比较年轻，精力充沛，憋了一股子劲想通过写作来改变命运，当然冲劲十足；五年的连续更新透支了他的体力和想象力，结婚生子带来的家庭拖累影响了他的时间精力，相对稳定的收入来源也让他不必再那么玩命，更多地需要兼顾自己的身体状况，而不是为了生存不顾一切。
　　仔细想想，这些其实完全可以理解，世界在变化，情况在变化，忘语为什么就不能进行调整呢？写书是会死人的，写《平凡的世界》的路遥就是一个很典型的例子。我不觉得有什么书是如此的重要，为了写得快一些，需要以燃烧生命为代价。忘语写得慢，写得差，这绝对不会是他的本意，这是会影响收入的，谁会跟钱过不去呢？
　　波劫渡尽兄弟在，相逢一笑泯恩仇。在调整好自己的心态后，我现在只记得凡人的好，只记得凡人书友的好，只记得它曾经带给我无穷的快乐，只记得它给了我许多的启发，引领我走上了一条全新的人生道路。

　　我很欣赏忘语不忘本的态度。起点纵有这样那样的不好，但对于忘语却是有恩的，如果没有这个平台，忘语也许至今还在工厂打工，哪里会有今天？所以与那些反目成仇的写手相比，忘语说下一本书仍然在起点发，这种不离不弃的态度，我觉得很能体现做人的根本。
　　今天我也已经超越了起点书评区，有了更宽阔的舞台，我将有自己的作品，有自己的粉丝。我的目标是成为一位思想者，思考宇宙、文明、社会、人生，我不知道在这条路上究竟能走多远，现在我已跨出了重要的一步。
　　但不管怎样，我都不会忘记，是在凡人区的这段经历给了我机缘。在凡人即将结束的时刻，我心中没有失望，没有怨恨，只有感恩。我不会忘记那段激情燃烧的岁月，不会忘记忘语和凡人书友给过我的帮助，也不会忘记自己与凡人那段不解的情缘。
　　也许我曾经在凡人区挥洒过汗水，付出过热情，但凡人区却给了我更多。我付出的只是一滴水，却收获了一片海洋。怀着感恩之情，借着八届书评赛的机会，我想说：
　　感谢忘语、名字很烂、娃娃、甜瓜、小清、残酷一世、天地孤影、饕餮、关公、圣徒、冰凤、书童、凡跑跑、红莲、大修士、木心、仙子、纤纤、马良、又黄又瘦、标哥、青羊镇牛人、毛毛、八代、清风……
　　感谢长期在帖子里挺我的人言成信等书友……
　　感谢所有在生命中陪伴过我的人，感谢所有在生命中帮助过我的人。
　　谢谢你们！
　　让我们下本书再相会！

这是我刚刚出版的书。

楼主辛苦了。这么晚了还在直播，精神可嘉呀

媒体评论
　　在人类的视野中，世界往往被囿于人类世界，世界起源也被局限至人类起源之后的解读。人类从起源发展到当下，在人类统治的世界，我们自诩从野蛮走向了文明，却不知是自然的血泪史。人类起源于世界起源是什么关系呢？在这太阳系唯一的绿色星球上，我们其实一直在同其他微小的生命，用同样高贵的尊严探究着世界起源。彷徨中，不妨读读此书，或许能有所启迪！——中国传媒大学　　　王雪野
　　本书从各个方面对世界进行了探讨和研究，描述了作者对整个世界的独特看法，有许多引人启迪的叙述，提出了世界就是一个游戏的观点，还引申出如何才能让自己的灵魂在五光十色的世界中不迷失的问题。读完之后再深思其中道理，大有一种恍然的感觉。这是一本可以让人走在虚幻与现实之间的书，一本会对世界观产生影响的书，一本能给人们以启发的书！——著名网络作家、《凡人修仙传》作者　　忘语
　　人类的终极问题也许只有两个，一个是宇宙的实相，一个是生命的真谛，而本书作者深入思考和力图回答的也正是这两个问题。作者从思维与存在、物质与精神、时间与空间、科学与人文等多重角度对宇宙和生命进行了整体性的反思，虽然得出的也只是作者作为观察者自己的结论，但已经足以引起我们深入的思考。能引起人们的深思，这便是思想的价值！——全国优秀社会科学普及名家、老子文化专家、吉林大学政策研究室主任　　于天罡

编辑推荐
○宇宙大爆炸理论说世界诞生于137亿年前，那么宇宙之外是什么？在它诞生之前有什么？
○量子论说在被观测之前，世界就不是真实的存在。难道世界是由意识决定的吗？
○为什么找不到支持进化论所必须的中间过渡物种？为什么“寒武纪生命大爆发”会突然出现？
○一个民科的终极思考，以《道德经》揭开造物主惊天秘密！
内容推荐
　　这不仅是一本书，更是一座从科学到哲学、从物质到精神的桥梁。
　　大爆炸理论说宇宙在空间和时间上都是有限的，那么宇宙之外是什么？在它诞生之前有什么？进化论始终得不到中间过渡物种化石证据的支持，也无法回答复杂器官生成、寒武纪生命大爆发大量物种集中出现的问题，难道进化论错了？量子论说世界只有在被观察后才成为现实，以此推论，难道是意识决定了世界的存在？
　　这些困惑让无数专家皓首穷经，却始终找不到答案。也许是专家们研究得太深了，这样虽然理解更深，但成见也深，视野反而更狭隘。有时民科的思考，也许能够弥补专家的局限，提出具有启发性的观点。
　　世界的终极问题最终只能由哲学而不是科学来回答。本书作者——一位民科，循着从上古哲学中找到的线索，站在全新的角度解答了所有这些疑问，揭开了宇宙、万物、时间、空间的起源之谜。

目录
序 P.001
前言 P.001
01 免费的午餐 P.001
02 创世与演化 P.021
03 沙丘中的危房 P.033
04 智慧设计 P.047
05 登山阶 P.061
06 骰子与蝴蝶 P.071
07 水中花 P.089
08 雨伞后的猎枪 P.103
09 烂柯山 P.117
10 创世程序 P.133
11 造物之谜 P.149
12 天若有情 P.159
13 随机性与升级论 P.173
14 灵与肉 P.191
15 虚拟与现实 P.211
16 天外有天 P.227
17 时间的真相 P.245
18 生命的意义 P.263
19 心灵的升华 P.285
20 精神的觉醒 P.309
后记 P.328
感谢 P.330
主要参考资料 P.332

吊炸天

01 免费的午餐
　　我们生活在这个世界，却从未真正了解过这个世界。
　　多数人根本不会去想“世界是什么？它从何而来？”的问题，而哲学家、科学家、宗教学家们虽然很想知道这个问题的答案，却至今没能如愿。长期以来，人们对于世界的认识存在着许多分歧，一直争执不下。观念上的差异有时后果严重，小则引起争议，大则引发摩擦，甚至酿成流血冲突。
　　我们来看看人们的分歧主要有哪些。
　　第一个大的分歧是：世界是虚幻的，还是实在的？
　　有这样一个广为流传的故事。两个和尚看见一阵风吹动了高高挂起的幡，于是争论起来，一个和尚说：“是风在动！”另一个和尚说：“不是风在动，是幡在动！”六祖慧能听到了，走上前去说：“既不是风在动，也不是幡在动，是你的心在动！”这个故事生动地表达了一种观点：眼前的一切并不真实，世界只是你心中的影像而已。
　　《心经》中说：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”这里的“色”指的不是女色，而是你眼中看到的世界上的各种现象。“色即是空”的意思是说，我们看到的世界其实只不过是一些表象，眼前的一切都是虚幻的。我们经常会听到“四大皆空”的说法，那是因为古印度人相信，“地、水、火、风”是组成世界的四大基本元素，所以，你如果认为整个世界都是虚幻的，那么这种观点就可以叫“四大皆空”。
　　17世纪法国哲学家笛卡儿也认为，世界不是真实的存在，它只是我们心中的幻影。但他又认为，对每个人来说，自己的存在应该是确定无疑的，因为如果连你都不存在的话，那么你怎么还会懂得去思考、去怀疑呢？所以他说了一句名言叫“我思故我在”。
　　对没有研究过哲学的人来说，要理解上述说法，恐怕都有点费劲，更别说赞同了。多数人会想，眼前的世界看得见、摸得着，怎么能说它是虚幻的呢？感官确定地告诉我们，世界是真实的存在，其中充满各种各样的实物，我们所处的是一个真实的物质世界。
　　物质世界是由什么构成的呢？中国古代的“五行学说”认为，世界是由“金、木、水、火、土”五种基本元素构成的，许多古希腊的哲学家也有类似的思想。赫拉克利特认为火是万物之源，整个世界就是一团永恒的活火；泰勒斯认为万物都是由水构成的；阿那克西美尼则认为气是万物的本原。
　　到了近代，认为世界完全是由物质构成的观念，在人们的头脑中占据了主导地位，这与“质量守恒定律”的提出不无关系。
　　“物质恒定”的说法其实很早就有，并不罕见。公元前5世纪，古希腊哲学家德谟克利特说：“任何存在的东西都不会消失”，我国明末清初的思想家王夫之也说：“聚散变化，而基本体不为之损益”。
　　1620年，英国哲学家弗兰西斯?培根提出了“质量”的概念，用它来衡量物体中所含物质的多少，这一概念的提出为对物质进行定量分析奠定了基础。
　　18世纪的俄国科学家罗蒙诺索夫首先提出了“质量守恒”的概念。他在写给列昂纳德?欧拉的信中这样说：“自然界所发生的一切变化，都是这样的：一种东西失去多少，另一种东西就获得多少。因此，如果某个物体增加了若干物质，另一物体必然有若干物质消失。”他把锡放在密闭的容器里燃烧，生成了白色的氧化锡，经过测量发现，容器里物质的总量在煅烧前后没有发生变化。于是他提出，在化学反应中物质的质量是守恒的。但在当时，这一说法没有引起科学界的注意。
　　1775年，拉瓦锡在对氧气进行研究时发现，燃烧的物体增加的质量，恰好等于氧气减少的质量。随后他通过一系列精确的定量实验，证明物体在化学反应中虽然会改变形态，但参与反应的物体，其总质量没有发生变化。拉瓦锡用化学实验证明了“质量守恒定律”，这一定律也从此开始被广泛接受。
　　这个定律认为，世间万物的总质量是恒定的，既不能增加，也不会减少。从这一点出发，人们很容易想到，既然物质的总量是恒定的，永远都不会减少，那么它就应该是永恒的存在，所以“质量守恒定律”又被称为“物质不灭定律”。有了这一定律的支持，世界是由物质构成的观念逐渐被越来越多的人接受，直到19世纪在科学界占据了统治地位。

完结了？

　　然而，进入20世纪之后，这种观念遭遇到了严重的挑战，首先是它的基石“质量守恒定律”被推翻了。人们发现，这个定律虽然适用于化学反应，但却不是世界的普遍规律。爱因斯坦的相对论表明，物体的质量并不是恒定不变的，物体在作高速运动的时候，它的质量会明显增加。后来，人们在粒子加速器中观察到，电子和质子在速度提高到十分接近光速时，其质量会增加几十倍甚至更多，它证明爱因斯坦说的没有错。
　　不过这还不算什么，速度增加时质量跟着增加，只是现有的物质增加了质量而已，并没有变出新的东西来。更让人吃惊的是，事实证明我们真的可以变出东西来。在实验室让2个高能质子以极快的速度相互碰撞，得到的并不是一堆碎片，而会是3个质子、1个反中子和若干个π介子，这些粒子的总质量会大于碰撞前质子的质量。就像魔术师把2个苹果放进空空的箱子里，用力摇晃了一阵之后，打开箱盖，从里面拿出了3个苹果、1个香蕉，还有一堆樱桃—东西确实变多了。
　　爱因斯坦的质能方程能够解释这种现象。它表明在一定的条件下，质量和能量之间可以相互转化，新生成的物质来自于高能质子中蕴含的能量。按照这一理论，有形的物质和无形的能量竟然可以被看作是同一种东西的不同状态。简单地说，能量是无形的物质，而物质是浓缩的能量。就像冰是固态的水，而水蒸汽是气态的水，它们形态迥异，但本质上都是水。
　　后来人们又发现了一个原先很难想象的问题，那就是并非所有的粒子都有质量。比如光，它是由一个个“光子”组成的，但光子却没有静质量，它只能在运动中存在，一旦它停止下来，就消失得无影无踪。再后来人们还发现，“夸克”和“胶子”也是没有质量的，而且它们不像光子那样只在运动中存在。这些现象从质量的定义来看是不可思议的。质量是物质多少的量度，从逻辑上看，没有质量就意味着没有物质，世间怎么可能会存在没有质量的粒子呢？
　　最初的时候，人们很清楚物质指的是什么—它是实体的东西，可以用质量的大小来衡量；但现在，什么是物质却变得难以确定了。既然能量可以转化为物质，那么能量是否也可以叫物质呢？很多人确实是这么认为的，把能量也归入到物质的范畴。但是近年来，在已知的物质和能量之外，人们还发现宇宙中似乎存在着大量未知的暗物质、暗能量，这样一来局面就更加混乱了。
　　我们知道，能量是无形的，它不是实体性的东西。从某种角度来看，甚至可以把它仅仅当成是事物运动过程中出现的现象。现在，科学家们发现，实体性的物质竟然可以转变为非实体的能量，实在的物体可以转化为虚化的现象。仅仅从这一点来看，物质的实在性难道不就很可疑吗？
　　为了坚持世界是由物质构成的，有人把物质的定义修改成“不依赖于意识的客观存在”。按照这种定义，只要是在世界上存在着的一切事物，就都可以叫做物质，这样一来，谁还能说世界不是物质的吗？“物质”变成了“存在”的代名词，那么“世界是物质的”这句话的意思，就相当于“世界是存在的”。这样的定义有什么意义呢？
　　按照这个定义，时间、空间、自然规律、人类社会、历史事件这些不依赖于意识的客观存在，也就都可以叫物质了，这样一来就让人更难搞清什么是物质了。
　　连物质是什么都搞不清楚，我们还有什么理由坚持说世界一定就是唯物的？所以，虽然在惯性思维的作用下，这种观念仍然在许多领域占据主导地位，但在一些专门的学术领域比如物理学界，却已经有越来越多的人表示了怀疑。
　　感官提供的信息告诉我们，世界是实在的，质量守恒定律曾经为此提供了有力的理论依据，让我们更加坚定了这一信念。但现在连这个定律自己都出了大问题，那么世界到底是虚幻还是实在的呢？