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雀上枝头春意闹，燕飞心怀伊人来。风风雨雨同走过，与子偕老共白首。花好月圆日长久，相濡以沫共相守。新婚快乐直到老！
今夜是你俩洞房花烛！！温馨缠绵爱满屋！！早生贵子早享福！！祝愿您俩同心永驻！！天天相亲相爱永幸福！！
伴随着幸福的钟声，月老又撮合了一对有缘人，愿这对神仙眷侣情投意合爱不息，情比金坚，青碧海深，婚姻幸福爱情甜蜜蜜。
十年修得同船渡，百年修得共枕眠，今天你俩把手牵，分明是千年前的一段缘。愿你们恩爱一生永缠绵，只羡鸳鸯不羡仙！
今天，百花为你们芬芳，小鸟为你们歌唱，幸福展开甜蜜的翅膀，快乐在阳光中放声歌唱，相爱的恋人走进结婚的殿堂，愿你们携手奔快乐，幸福万年长。
送你一件红嫁衣，领子携来幸福，袖子挥来甜蜜，纽扣扣紧浪漫，红线串起温馨。兜子兜来美满，腰绳拴住和谐。祝福你新婚大吉，生活如意。I

强插！怒插！爆插！狠插！总之就是各种插！！！

好了，正文开始：
一千个人眼中，有一千个哈姆雷特。每个人会在凡人区混，都是因为它的精彩，但它到底好在哪里，每个人的看法却不一样。
对于它曲折离奇的故事情节、层出不穷的法宝功法、紧张刺激的打斗场面，大家的看法应该是统一的，一般都会喜欢。凡人作为一本小说，这些确保了它的趣味性，决定了它对于读者所能产生的吸引力。
但在更深的层面，各人看书的角度就有所不同了。有人纯粹只是把它当作一本好看的小说来读，认为看得爽就好了，没必要扯其它的；有人喜欢从文学的角度来看它，按照小说的几个要素来分析，拿红楼梦、金庸武侠来对比；而我却更喜欢从思想的角度来解读。
从一开始，我们就能感受到凡人这本书的不同。在其它的仙侠小说里，师傅在徒弟眼中的形象一般是慈祥的、正人君子的，而韩立的师傅墨大夫却极其恶毒。一般师徒之间充满着孺慕之情，而这一对师徒却勾心斗角，处心积虑想着如何才能置对方于死地。
在韩立踏入修仙界之后，我们才发现凡人这本书所描写的修仙界，跟古代神话故事中那个缥缈仙灵、逍遥自在的神仙世界大相径庭，反而更像是现实世界的翻版，而且比现实世界还要更现实。
在现实世界中，人与人之间至少还蒙着一层温情的面纱，所谓“一日为师，终生为父”，不管你本事再大再牛B，对于长辈还是得尊敬的，至少口头上需要如此。而在凡人中，连这一层面纱都被粗暴地撕掉了，辈份是按照拳头的大小来排的。一旦你从筑基期突破到结丹期，那么以前的同门师叔、师伯就变成了师兄，而昔日的师兄弟却马上变成了师侄。
很多人能感觉到凡人中的世界观、价值观、人生观与众不同，但贫道还没有看见有谁能概括出忘语的思想内核来。在最初的时候，许多人在骂凡人“只有仙，没有侠”，贫道一开始也搞不清楚忘语究竟想表达怎样的思想。但后来在写论道帖的过程中，自己的认识水平慢慢提高，也就能够把他的思想概括出来了。
从某种角度来说，凡人确实是一部启发性很强的小说。说它启发性很强，而不是思想性很强，是因为严格地说，凡人中并没有完整的思想框架，只有一些忘语零星的思考。但它的故事情节太吸引人，想象力太震撼人，很容易触动人的神经，引起人们的思索，因而具有很强的启发性。I

好像挺不错的样子看看

这样一来，书中的内容就联系到本帖的主题——资源的分配问题了。凡人这本书中最大的现实性，就体现在这里。
凡人中所体现的思想，除了前面2处之外，在其他地方你找不到这样的直白论述。忘语所要表达的思想，都散落在故事情节的细节中，需要把这些情节联系起来，我们才能发现忘语究竟想表达什么。例如关于“资源分配不公”的问题就是如此。
在修仙界，贫富差距之大是惊人的，韩立在黄枫谷时，普通弟子每月收入才3块低阶灵石（第152章）；在落云宗时，奎焕等几名弟子想去绿踪沼泽抓雪云狐卖，需要十年以上药性的黄精作诱饵，却连30多块灵石都凑不出来，需要向韩立借。（第603章）低阶修士在经济上的窘迫，令人心酸。
而高阶修士的富有却令人难以想象。韩立第一次参加交易会，想买的那块核桃大小的庚金，却在拍卖会上拍到了76万灵石！这不由得让人联想到现实世界中，社会底层的人为每月一、两千块钱的工资而终日操劳，富豪们却一掷千金，身上随便一个包都几十万。I

简单地说，这种不合理的资源分配模式，至少会产生两大极其恶劣的后果。
一是造成人类社会结构的破坏。
回顾大唐历朝历代的历史，每个王朝大概都只有二、三百年，然后就局势崩坏，一塌糊涂。这里头的原因，假如从政治上分析，那是因为政权越往后越腐败，法纪松懈，人心涣散，整个政权彻底糜烂。
到了政权的最后阶段，那些掌权者一般都被史书写成大奸臣。但其实从经济上分析，这些王朝其实已经是大势已去，换了谁来掌权，也都是无力回天。
我们可以用一个简单的道理来说明这个问题。
假如一个村庄，有100个人，每个人每天需要吃1斤米，那么地里只要平均每天产出100斤米，就可以让整个村庄的人吃得饱饱的。
但假如财富过度集中，资源分配不平均，比如20%的人拥有80%的财富，享有80%的资源分配权，那么情况就复杂了。80个穷人每天还得吃1斤米，这就需要80斤米，而20个富人分得的资源是穷人的4倍，这样又需要320斤米。总的算下来，在这种情况下，村庄的地里需要平均每天能够产出400斤米，才会让每个人都能吃饱！I

精明

另一个后果是，资源的不合理分配，会造成极大的浪费，加速造成资源的枯竭。
忘语笔下的天南修仙界，已经是一个资源极其缺乏的地方。韩立好不容易搞到筑基丹的丹方，却发现丹方上的玉髓芝、紫猴花、天灵果等灵药，“早在许久以前就在修仙界稀少起来，普通地方根本就消失匿迹了。现在唯一还能找到它们的地方，也只有那些所谓的禁地了”。而在禁地采药往往需要以生命为代价，“各大派间彻底撕破了脸皮，干脆明打起了弱肉强食、天地不仁的旗号，鼓励起门下弟子去抢夺他人，让禁地之行彻底染上了血色。如此一来，灵药在逐渐减少，而禁地内的争抢也一次比一次激烈，一次比一次血腥了。”（第159章）
即便是在禁地，灵药也越来越少了。“七大派即使采取了此措施，禁地的灵药还是逐年稀少，越发的难寻起来，特别是符合炼丹要求的成品灵药，更是少中又少。按照七大仙派的某些有识之士的推断，若想真正恢复禁地内灵药的正常数量，必须把圈封的时间拖延到足足千年之久才行。否则这种临时封闭，也只不过是延缓了些禁地灵药的枯竭时间而已，毕竟灵药的产地和生长不是一天两天的事。”（第172章）I

无论从哪个角度来看，“损不足以奉有余”的这种“人之道”，都是糟糕透顶了。所以从古到今，无数人梦寐以求能够“天下大同”，像《礼记·礼运》篇中描述的那样：“大道之行也，天下为公”。
然而进化论打破了人们的幻想。根据这一理论，“物竞天择、弱肉强食、适者生存”是自然规律，那么强者欺负弱者，抢占更多资源就是天经地义的了。然而，事实果真如同达尔文说的那样么？
不是的。早在2500多年前，老子就说过：“天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。”老子认为，人之道是“损不足以奉有余”，而天之道正好相反，是“损有余而补不足”的。I

实际上，自然界并不像达尔文说的那样，完全是弱肉强食的。大自然会抑制强的，扶持弱的，以保持动态平衡。
比如一个草原上，狼群、羊群和草地，形成一个动态平衡系统。如果狼太厉害，把羊吃光了，它自己也会因为缺乏食物而饿死；如果羊太厉害，跑得太快，狼吃不到它，那么没有了狼的制约，羊群就会迅速膨胀，把草吃光，导致草原沙漠化，最后羊群自己也会因为没草吃而饿死。
但在自然界，这种极端现象从来不会出现。这一事实充分说明大自然有自我调节功能，它会自动锄强扶弱，保持平衡。
达尔文的进化论，实际上早已破产，这在我出版的书里有详细的论述。但在人类社会，什么时候才能够实现天下大同呢？老子说：“孰能有余以奉天下？唯有道者。”但天下什么时候才能实现“有道者居之”？I

贫道心中不由地又响起了郑智化的歌声：
大同世界到底同不同
大道之行也天下为公
金发碧眼和黄皮肤会不会相同
如果懂得博爱的道理就会相同
………
谢谢阅读！
上次忘语推荐之后，贫道在凡吧发帖感谢，得到诸多道友的鼎力支持，在此表示感谢！也感谢吧务管理员的关照！I

牛逼

一场大雨落在离我很远的空间 很远的时间
躲在静好的时光里面 认真的学习着遗忘
选择那些大晴天的日子 行走在孤单的海岸线
浅浅的唱歌给自己听
一个人 也要清醒决绝的走下去