先从国主卑弥呼说起，卑弥呼见于记载于三国志魏书，是邪马台（邪马壹）的女王，地图上有个城池就叫邪马台。
邪马台国已有租赋制度，也有刑罚。邪马台国还监督与控制着同一地域的其他小国，如“斯马国”至“奴国”的21个小国和“伊都国”等。卑弥呼以大祭司的身份统治国家，她弟弟辅佐她治国。
邪马台国已是控制相当大地域的阶级国家，尽管其阶级分化与国家机构仍未尽成熟。 女王卑弥呼曾多次遣使曹魏，并受到魏明帝的册封，称“亲魏倭王”。
女王死后先立了一位男王，但国内不服。最终继承她王位的是她十三岁的女儿，名叫叫壹与。
附：
“疽其国本亦以男子为王，住七八十年，倭国乱，相攻伐历年，乃共立一女子为王，名曰卑弥呼，事鬼道，能惑众，年已长大，无夫婿，有男弟佐治国。”
　　　　　——————《三国志•魏书•乌丸鲜卑东夷传•倭人传》

日本神话也是从创世开始说起的，众神居住的天上界称为“高天原”；凡人居住的世界被称为“苇原中国”；而地下世界则是黄泉国。
这些个武将名字要从伊邪那岐、伊邪那美这两个神只说起。伊邪那岐、伊邪那美跟咱们的伏羲、女娲很相似。这两人是兄妹，但是结成夫妇。 看过火影忍者的应该知道，里面团藏有个很恶心的忍术就叫做伊邪那岐，手臂上全是写轮眼。
这两人是最初来到苇原中国的神，他们用天沼矛搅动海水形成了第一个岛屿。
记住了，他们不是创世神，并没有开天辟地，只是开辟第一块岛屿，或者说第一块陆地。岛国的神话眼界总会有点狭隘。
在这两位神只之前诞生的有五位别天津神，跟他们同时代诞生的神有十二位，被称为七代十二位神，他们两是七代十二位神中间的最末两位。这些神我就不细说了。

伊邪那岐、伊邪那美举行了两次婚礼。
因为第一次结婚后生的孩子不健全，近亲结婚的后果啊。按这些神话来推测，远古搞不好真是有兄妹通婚的。
第二次结婚后就要开始生育啊。所以伊邪那美就开始生了，最开始生了8大6小，共14个岛屿。
生完国土之后，伊邪那美就开始产神了。房屋神、河神、海神、农业神、风神、原野神、山神、船神、火神等各路神仙，共计生得三十五位神。
伊邪那美她的呕吐物、粪便也分别化为几位神。真是生命不止，造人不息啊。
海神的名字叫做棉津见，编号为816的武将。
山神的名字叫做大山津见，编号为813的武将。
木神的名字交做久久能智，编号为814的武将。
风神的名字叫做志那都彦，编号为815的武将。
伊邪那美产神期间产下的最后一位神是火神，名字叫做迦具土，编号为812的武将。

据说伊邪那美生下迦具土后，生孩子的那个地方（你懂得）被烧伤，然后死掉了，进入了黄泉国。所以伊邪那美是第一个进入黄泉国的。
伊邪那岐看到老婆死了当然很生气，一气之下拔出十拳剑，砍下迦具土的头颅。
剑锋、剑身、剑柄上的血液和迦具土尸体化成了很多的神，其中，十拳剑剑身上的血化成了三位神，里边有一位雷神，名字叫做建御雷，编号为806的武将。
建御雷和建御名方不是兄弟关系，别想多了，建御名方这个武将我们后面再讲。

须佐之男也很想他妈妈——伊邪那美，每天都哭个不停，根本无心治理。好像也不能算亲妈，他为什么这么想我就不知道了。
伊邪那岐就让须佐之男从海洋滚蛋了，须佐之男跑到高天原去找他姐天照。天照以为须佐之男是来抢他的治理权的，须佐之男为了证明清白，所以就起誓啊。
须佐之男和天照两个人用对方身上佩戴的物品起誓。重点又来了。
天照大神把须佐之男神的十拳剑折为三段放入口中嚼碎，然后从她吹吐出的气息中生出了宗像三女神，即多纪理姬 、市寸岛姬和多歧都姬组成的三位一体神。
多纪理姬，编号为824。
市寸岛姬，编号为823。
多歧都姬，编号为825。
须佐之男，也用天照大神身上的玉佩嚼碎吐气，生出了5位男神。看到没，又是兄妹生子。
这5位男神中，用天照左边发鬓上佩戴的玉串生下来的神，也是第一位生出来，他的名字叫做迩迩艺，编号为807的武将。
迩迩艺还有个名字叫琼琼杵尊，这个了解下就行了。
生出来的三女神由须佐之男养育，五位男神由天照大神养育。所以迩迩艺就是天照的儿子了。

须佐之男和栉名田姬婚后，生下了一个儿子，叫做大国主，编号为802的武将。
大物主是大国主的别名，好比迩迩艺又叫做琼琼杵尊 。大物主，编号为805的武将。
迩迩艺下到凡间，他带来了稻穗 。天照大神曾把斋庭的稻穗，即是圣田里收获的稻穗赐给迩迩艺，他带着稻穗下凡。 所以他应该算是丰收之神了。
迩迩艺下凡后和山神大山津见的女儿结婚了。前面说过，山神是伊邪那美产神期间产下的。
大山津见的女儿名字叫做，木花之佐久夜姬，编号为826的武将。
佐久夜姬是樱花盛开时出生的，她是美神。跟那希腊神话的阿芙狄罗特（维纳斯）一样的。
所以，迩迩艺和佐久夜姬在辈分上看来，是平辈。迩迩艺和佐久夜姬，生育了一个女儿和两个儿子。女儿叫做须势理姬。两个儿子分别叫山幸彦和海幸彦。
须势理姬 ，编号为828的武将。
山幸彦，编号为808的武将。
海幸彦，编号为809的武将。

还记得前面讲过的大国主吗，就是须佐之男的儿子，别名叫做大物主的那个。
大国主有六位女神做妻子，这家伙肯定爽歪歪了。
正妻就是须势理姬。前面讲过，须势理姬迩迩艺的女儿，是山幸彦、海幸彦的姐姐；是天照大神孙女，是神武天皇的姑奶奶。
所以须势理姬低大国主高一辈，大国主等于是娶了他的表侄女。
当然，关于大国主和须势理姬的记载，很乱。还有说大国主是须佐之男的六世孙、七世孙的。我只是采取了我认为最合理的。
大国主的一个侧室叫做奴奈川姬。是大国主在高志国所娶之妻，生下建御名方。
建御名方，编号为803的武将。
所以我前面说建御雷和建御名方不是兄弟。建御名方是须佐之男的孙子，建御雷是迦具土的血液所化，算起来应该是须佐之男的哥哥。建御雷在辈分上来说，是建御名方的伯爷爷。
大国主的另一位侧室是他姐姐，就是多纪理姬。前面提到过的，多纪理姬是天照大神起誓的时候，十拳剑嚼碎，吹气而生的三女神之一，由须佐之男养育的。
大国主的其他侧室不怎么有名，所以不说了，你只要知道他比韦小宝少一个老婆就好了。

大国主，听这名字就知道和国家有关了。大国主据说有80兄弟，须佐之男是个狠人，这么会生。
大国主的最主要事迹就是建立了苇原中国，辅佐他建国的人叫做少彦名，编号为804的武将。
少彦名是个很神秘的人物，很多神qi都不认识他。
第一代天神，别天津神的前三位又被称为造化三神。据说他是造化三神里面的一位的儿子。具体是谁有争议。总之，少彦名的来头很大。
据说和须佐之男一样，少彦名也是一匹野马，是一千五百个兄弟中最不服管教的。
少彦名后被奉为智慧之神和医药之神。大国主则作为建国之神、农业神、商业神、医疗神等受到信仰。
讲到这里，系列神话人物就讲完了。

还剩下四个武将没讲，小碓皇子、阿昙、隼人、弟橘姬。
小碓皇子是介于传说和实时之间的人物，被称为日本武尊。还有别名叫做倭建。
传说其力大无穷，善用智谋，于景行天皇期间东征西讨，为大和王权开疆扩土。最后虽英年早逝，而无继承皇位，但子嗣为今日天皇之直系祖先。
弟橘姬是小碓皇子的妾室，在小碓东征途中，欲渡水海时，那里的渡吠神掀起巨浪，船不能前进。弟橘姬要求代替丈夫钻入海里。她在波浪上铺了许多浮物，跳上浮物钻进海里，波涛就平息了。

这个阿昙应该就是阿昙比罗夫。阿昙比罗夫是中日历史上的第一次战争——白江之战的统帅。
唐朝名将苏定方大家知道吧。苏定方灭三国、擒三主。苏定方灭掉的三个国家里面有一个就是朝鲜半岛上的百济。
而阿昙比罗夫就是护送百济王子回国，重建百济王国的人。但是好景不长，唐朝马上派出了军队进攻新建的百济。唐朝在白江口埋伏，伏击前来救援的大和水军。
唐军“左右夹船绕战”，打乱了倭军阵形，致使倭军 “赴水溺死者众，舻舳不得回旋”，最终，倭军 战船全部被焚毁，一时间“海水尽赤”，数万倭军 或溺死、或被唐军捕获。
所以大和此后不断派遣“遣唐使”，此举既是学习又是刺探唐朝的虚实。
不知道把这个阿昙放在这些个武将里是什么意思，意思是小日本为第一次的大败心有戚戚么。

还有一位隼人。
隼人不是谁的名字，隼人是古代日本南九州地区的原住民。
大和王权时期被和人当作异族人看待。
“隼人”一词最早出现于平安时代，在之前的史料中没有记载。
隼人剽悍尚武，对大和是一种威胁，跟咱们草原名族一样。我想，这是隼人作为武将加进来的原因吧。
附：
　　平安时代是日本古代的最后一个历史时代，从794年桓武天皇将首都从奈良移到平安京（现在的京都）开始，到1192年源赖朝建立镰仓幕府一揽大权为止。
　　平安时代之后，日本就进入了幕府时期。

人物关系图，

讲完了日本武将，再来讲日本城池。
邪马台讲了，是女王“卑弥呼”所在的政教合一的国家。
邪马台对应的港口叫佐贺。
佐贺位于九州岛西北部，但是地图上不知道为什么把佐贺画到了四国岛。
佐贺县玄海町的名护古城是丰臣秀吉出兵朝鲜的基地和兵站。
日本武尊（小碓皇子 ）巡视佐贺地方时，感慨于樟树繁茂的样子，把该地方称为”荣之国“，过后被称为”荣之都“，以后又被改称为佐嘉郡”。到了明治维新的时代，作为实施新政的一环，改“嘉”为“贺”，从而“佐嘉”改为“佐贺”。

出云前面也提到过，是神话中须佐之男所在的国度。
出云对应的港口为下关。下关是位于日本本州最西端，下关这个地方别名叫马关。
清朝光绪年间甲午战争爆发后，中日两国在此举行和谈并签订了中日第一个不平等条约——《马关条约》，割让台湾予日本。
哎，赤裸裸地打脸啊。