净心神咒
太上台星。应变无停。驱邪缚魅。保命护身。智慧明净。心神安宁。三魂永久。魄无丧倾。急 急如律令。
净身神咒
灵宝天尊。安慰身形。弟子魂魄。五脏玄冥。青龙白虎。队仗纷纭。朱雀玄武。侍卫我真。急 急如律令。
净三业神咒
身中诸内境。三万六千神。动作履行藏。前劫并后业。愿我身自在。常住三宝中。当於劫坏时 。我身常不灭。诵此真文时。身心口业皆清净。急急如律令。
净坛神咒
太上说法时。金钟响玉音。百秽藏九地。群魔护骞林。天花散法雨。法鼓振迷沉。诸天赓善哉 。金童舞瑶琴。愿倾八霞光。照於皈依心。蚤法大法稿。翼侍五云深。急急如律令。
安土地神咒
元如安镇。普告万灵。岳渎真官。土地只灵。左社右稷。不得妄惊。回向正道。内外肃清。各 安方位。备守坛（家）庭。太上有命。搜捕邪精。护法神王。保卫诵经。皈依大道。元亨利贞 。急急如律令。
净天地神咒
天地自然。秽气分散。洞中玄虚。晃朗太元。八方威神。使我自然。灵宝符命。普告九天。乾 罗答那。洞罟太玄。斩妖缚郡。度人万千。中山神咒。元始玉文。持诵一遁。却病延年。按行 五岳。八海知闻。魔王束手。待卫我轩。凶秽消散。道气长存。急急如太上老君律令敕。I

上卷
开经赞
纯阳妙道。玄理宏深。法开珠露指迷津。顿觉文根清。花雨缤纷。香霭达微诚。皈命兴行妙道 大天尊。
太上洞玄华气朝元品第一
尔时太上道君。在大梵天中。七宝九气之殿。升坐云龙飞来之衣。琼香缭绕。集会三界真仙。 暘谷水府一切圣众。讲说大道。时有孚佑真君。同诸妙道真人。端笏上启。昔者混元开天。生 於太空太无。太极太化。杳冥成象。轻清浮湛。号曰乾天。沉浊在下。坤地厚重。而载万物。 二气姻縕。人道生焉。人既挺生。三才并位。所以化育。皆在於神。神能变化。鼓之雷霆。日 月相照。辰宿斗星。山林草木。禽兽飞潜。一切有为。皆赖於神。东映生木。西照生金。南行 赤禽。北育孕壬。中央戌己。奕运周循。道君曰。善哉善哉。汝等所告。讲此何因。即有南方丹老。复同孚佑真君。曰。至道难遇。至言难闻。人生大化。不修五伦。迷浪生死。失其本真 。所以败坏。堕落幽冥。道君曰。汝今慈愍。垂示玄旨。讲说道德。了悟前程。但汝所说。即 是神章。神能冲举。妙合阴阳。祛摄中谷。变化相当。中央正位。凝结云霜。苍龙七宿。升出 扶桑。号曰甲木。并合西方。白虎定位。朱雀翱翔。北方玄武。戌已相将。五行混合。一气感 化。水阴火阳。明堂正德。通贯三方。号曰药王。近因下民。贪爱无度。失其原初。血气敝耗 。筋骨枯槁。颜色零凋。盖为失其神也。凡欲养神。必先养气。若欲养气。必在忘言。若能忘 言。不若绝虑。既能绝虑转智於心。心者道之用。主宰一身。莫大乎此。炼心之用。视听不知 。喜怒不起。忘情绝念。了悟身心。视我无我。听我无我。离诸境界。名入妙门。神有出没。 摠摄条陈。俾此大道。付与德人。惟尔孚佑。累积功勋。龙沙现化。普度群生。世有修学诚心 之士。命汝广传。济拔沉沦。务使大道。在在昌明。於是真君敬聆法音。同诸真人。稽首礼谢 而退。I

观心品第三
真君曰。鸿蒙混元。无上至灵。育陶天地。化魄炼魂。心者神舍。契合阴阳。主宰众妙。应化 无方。太上有云。道以心得。心以道明。以心观道。以道观心。操心如谷。有应无声。涵合太 极。运化五行。孟子有曰。仁人心也。仁者无敌。故能化物。物蒙其化。天下归仁。定心栖神 。神所以存。心定神彰。神彰物冥。寂然不动。吾心之体。感而遂通。吾心之用。致知格物。 吾心之灵。炼气化神。必先养心。养心寡欲。为道之根。心澹而虚。自然神应。神应无乡。因 物而应。返而归之。以合天性。应无所住。不合落有。云无心者。恐踵於尘。心上无尘。尘自 不生。丹从心觅。岂曰无心。若以无心为道之宗。内可以筑味乎顽空。守道之基。必虚其心。 心虚物虚。物虚心灵。持戒定慧。而澄於心。淡食素衣。以绝物阴。名利知止。以复和冲。情 一生物。心为变更。变为妄想。缘物缘尘。暮缠朝搅。万魔来侵。心神颠倒。错乱天真。种种心生。名日妄心。心活神死。因此而云。设云死心。何以运神。形不从化。同木偶人。心如明 珠。圆陀光灼。置之盘中。泼泼无著。静而离欲。而自神生。守神不忘。抱元炼形。形神受炼 。灵覆太空。鍊心曰阳。著物曰阴。所谓毫阴不尽。不能为仙。尔当悟之。心为化机。譬天斗 枢。不染一物。因悟於机。身小心大。与天地齐。扩而充之。可包天地。打破桶箍。便识真虚 。如镜照物。物去则静。本体原明。因物迷弄。不能返本。习心之病。人心惟危。道心惟微。 以微治危。安得不危。范氏有云。一心之微，众欲攻之。其为存者。呜乎几希。君子存诚。克 念克敬。天君泰定。百体从令。引古论今。而合丹经。万水归源。道岂异论。其道则一。其教 不同。总归於善。一室千灯。养气炼形。不外乎心。心广体胖。佩道之徵。心静神全。神凝性 见。水静无波。月影不乱。心动如水。溺流故浊。风恬浪平。天性自若。静亦如水。归源故清 。潜神仗智。驭气藏灵。虚心养神。固握灵根。舍之削亡。操之则存。天地之形。阴阳之灵。 妙化万物。贵不生情。人能执天。何道不明。只因迷物。而致纷纷。以心炼性。以气保命。化 魂曰性。化魄曰命。情来复性。性来复命。筑铅之机。后章垂论。甘露洒心。虚极便见。静精 气神。始得不乱。忘物我人。以防其渐。惟精惟一。允执厥中。体此修之。尔心自灵。天何言 哉。孔圣有曰。知我春秋。罪我春秋。得道忘言。吾何以留。喻阴阳理。体内外丹。借二气灵 。实魂魄关。彼以情投。须血荣气溢。我以信合。须精固神坚。精若驭气。阳拘一阴而生女。 气若驭精。阴抱一阳而成男。神气属阳。非精血二阴不能住。精血属阴。非气神二阳不能产。 若男女情性不投。而生育者鲜矣。故精繇气荣。精血两凝。结婴儿形。合成造化。体赖阴阳。 鳌聪结卵。移脱神功。能固其精。能养其气。能驭其神。何患不生。生生之道。必先静心。驭 神不散。交感方灵。循此行之。子可继宗。须惜命宝。而勿轻弄。外丹水铅。中舍五彩。金水 未分。应吾心静。灵物生时。月现蛾眉。应吾心动。金汞动应为魂。水铅静藏为魄。铅中藏汞 。魄隐魂焉。汞出铅中。魂摄魄焉。子盗母气。日渐形充。母传子气。日渐枯倾。转转盗传。 阴阳互附。天地相承。夺斯造化。号先天名。非比世间。硫砒磠硼。朱砂水银。金石之质。后天之形。安为先天。以阴炼阴。万丹难成。先天能化。后天成宝之用。后天不能化。先天为丹之功。如先天元气无为。能炼后天凡躯作圣。后天凡躯有欲。不能炼先天元气成真。故炉中铅 汞。即身中铅汞也。吾有神符。鍊药传尔。预以朱书。每日虔虔。或寅或卯。煎汤药毕。用符一道。焚入服之。养心驱邪。鍊气保虚。神功世殊。久久自验。勿传非人。慎而敬之。I

完经赞
南宫教主。大圣纯阳。玄机奥旨赖宣扬。苦海正迷茫。流浪无航。仙子示津粱。皈命兴行妙道 大天尊。三称

下卷
开经供养赞
桃源果。滋味甚堪尝。青瓜红柿鹅梨样。蒲桃胶枣堪供养。庵摩罗果世无双。全真门仙人亲献 莲台上。皈命天厨妙供大天尊。
养气品第五
真君曰。太上有云。专气致柔。能如婴儿。元气在身。繇神而机。神即是火。火即是心。若趋 情欲。火逐气分。落於客气。质感而朦。转旅多乡。迷失之宗。莫能御之。溺於缘境。学者能 反。内观自静。兀兀绵绵。守胎之息。执天之行。能运万物。云养气者。孟子浩然。至大至刚 。直养无害。塞天地间。夫此气者。岂有偶焉。循路不息。运化自然。故心勿忘。亦勿助长。 体此鍊之。气得而养。夫形不自生。生形者气。气不自生。生气者道。易曰。不疾而速。不行 而至。丹云。三关只可知之。安可繇之。今之盲修。闭室鍊气。气不从化。毒肿相继。夫观乎 天。天运不息。春生秋敛。感类乎气。不事天行。妄猜人意。打坐敛神。捉精服气。不知坐里 万尘搅累。闭目纵静。放参迷溃。一见物色。习心又至。如此养气。发渐银生。颜渐黄菱。夫 学玄者。必须保身。行走坐卧。气常驭神。神出便收。以固元根。归吾心窍。运气驭精。胎息 经曰。胎从伏气中生。气从有胎中结。气入身来。谓之生。神若离形。谓之死。神行气行。神 住气住。能驭之者。神气自住。生而不有。为而不恃。无所住中。乃见真机。以神驭气。惟静 惟虚。譬蚕结茧。气伏於中。久而变化。而为蛾虫。人能藏神。奚不上升。身心著幻。徒付口 论。真心不动。真气自固。意不随缘。其神自灵。身不动色。其精自存。精不生色为存。气不 散物为固。神不逐缘自灵。气不脱变。故能存形。气若散亡。形即随崩。一块脓血。安能有根 。随时臭腐。空落沉沦。故气为形主。从无生有。返本还元。胎息是守。固守虚无。以养神气。返其精华。摄其液英。循气而化。一降一升。天降以阴。地升以阳。以龙制虎。虎受龙降。 天心地肾。二气相将。龙火虎金。二物不狂。绵兀温养。无位有方。气和神和。神和气藏。藏 而不逞。化为玉浆。转而化气。气达三堂。曰肾曰心。曰百会乡。气降气升。附此为向。不可 意求。求则火炀。不可意散。散则水洋。至哉玄机。不以形求。以形求之。非道之繇。旨乎旨 乎。默而识之。当以道得。勿以心留。关尹子云。反迹合道。孔圣有云。克已复礼。如此行焉 。知气养矣。情来归性为逆。夫唱妇和为顺。笛本无音。因气而作。胎非有质。繇气而结。处 兹人道。为结二气。不可离睽。不可著意。丹道人道。反覆而已。二气不失。必先调之。气续 绵绵。定息为制。必先阴输。而后阳至。令彼欲满。方可施御。伏降身心。勿使浪弃。上识天 时。下察地理。欲合天机。先择地利。形体端正。色颜奇丽。性格温和。心境平易。得此筑基 。基水堪依。譬之亢阳。田禾槁矣。一朝霖及。未足而止。土润得之。禾滋而起。土燥逢之。 禾蒸而萎。朝夕耕耘。土得以培。弃之不理。荒芜无依。世传之方。壬子丸宜。乾坤六机。夫 妇之道。人能行之。后裔可绍。但须养气。以还其元。如气不养。精以荡颠。惜神驭气。以养 其精。精不外用。固守於中。汞从何添。炼久自返为形。繇阴助久而阳受为质。汞不待添而自 立基址。所谓母能养子。铅枯汞乾耳。是不添汞。汞自添也。外丹亦不过二气。符结而成矣。I

脱胎品第八
真君曰。胎息既定。内光乃神。冲和气应。虚极成真。恍惚之中。气满成神。阳精显相。顿觉 身轻。超宗拔祖。偕得上升。功完行足。天诏降临。跨飞鹤羽。名列蓬瀛。太上有曰。夫欲修 道。先能舍事。不依一法而心常住。定心之上。豁然无覆。定心之下。旷然无基。孟子故曰。 大而化之。之谓圣。圣而不可知之。之谓神。喻尔脱胎。以形合虚。识静笃处。知无为机。镞 三关妙。筑太极围。以其所知。易其不知。以其所识。易其不识。以其所听。易其不听。以其所为。易其不为。尔之未生。何有一物。比所受生。受生形役。种种罣碍。爱欲贪瞋。骄华矜 泰。习变於心。儒云己私。释云网障。玄为受阴。顿弃此种。累我相恨。原非我有。物转忘情 。将此习性。如刀截藕。一分两段。寸丝不萦。刚心烈决。如身未生。心身非有。何所罣萦。 猛然觉悟。厌世境界。四大脓血。如污粪中。眼不可视。鼻不可闻。得此顿断。方曰了心。了 心气累。气累藏神。神伏气结。沛然御灵。劈开混吨。光满太清。褊覆十方。粉碎虚空。一条 拄杖。将天地撑。一袱无极。包乾坤形。载虚载静。无死无生。纵横八表。神住三清。脱胎神 化。气鍊留形。形住於世。神超玉庭。云此至道。助尔通真。他年行满。举拔飞升。 无物原从有物。有形原附无形。无形生育气精灵。父母合成一性。只为时人溺欲。不知收摄之功。妄将性纵爱中倾。志士反观基命。
基是父之灵气。命繇母结成胎。胎灵凝聚太虚来。先要鍊神绵耐。捉得金精牢固。自然春满庭 阶。收春对景谩开怀。火燥神丹难载。
十月胎符温养。於中法用屯蒙。胎胎转制本相同。须要绵绵育性。三转圣通默化。恤贫济困修 功。应符八卦是原根。法载丹书采用。
进火退符之道。何曾离了阴阳。时人妄说后天方。骗害富家著网。好笑愚无智见。图他法术高 强。不知他有自安康。肯把赀财来让。
有母方能有子。他娘怎比亲娘。天分先后事乖张。不比寻常一样。银是后天阴物。汞砂体岂纯 阳。才临炉火便飞扬。个个人迷家丧。
无母不成铅气。号为水底之金。将银妄作母之根。尽被丹家诓哄。有母不灵者此。明明附在诸 经。闲观金壳细论评。便是外丹究竟。
师判己毕。时有天香馥郁。瑞气浮庵。鹤鸣云表。霞映庭帏。金花宝光敷坐。种种异祥奇应。 满村人各稽首。赞叹希有。礼谢而退。I

西江月六首。前二首以明夫妻之道。后四首喻外丹之功。符合前经。共完八品。学者反覆详玩 。自有得焉。宝而秘之。庶不负吾阐度之诚也。首品乃经文。七品乃分解首品之义。切勿妄传 非人。以起诬谤。戒之戒之。
天皇密咒
天生云龙。道本上升。张烈正气。丽於太清。辅弼正道。行於正平。六甲洞元。九天超形。 福禄子孙。先行自真。次及人皇。人敬长生。六丁九气。秘密真成。敬之终吉。昊天贵名。 久之道妙。身体常充。闻此真句。与道合真。急急如元始天尊律令。
天皇符秘诀
符上三圈。名曰三花聚顶。符内九圈。名曰九转还丹。又曰九龙捧圣。真气乃丹田气。书此 符。须取先天之气。布於纸上。候清晨。神清气爽。书之方验。
三花聚顶。天为我盖。九转还丹。一气真人。 （只念此四句）服之
完经赞
纯阳度世。广法慈尊。敷扬天道显人伦。尽性有常经。忠主孝亲。奕世永为箴。皈命 兴行妙道大天尊。I

好难理解，道家经典……
✎﹏₯㎕﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍　　　　　　　　　亿万生灵为兵，百万神魔为将。待得阴阳逆乱时，以我魔血染青天。