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这是一个酝酿了有几年的题材，一直比较懒，现在才写出来，算是个人对希腊神话的理解，欢迎对这方面有深入了解的朋友指教。
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第一部分 创世
要细说希腊神话，必须从创世开始。跟中国神话相比，希腊神话有一大优点，书面语叫体系化，口头语就是辈分算得特清。不管哪路神仙何方英雄，只要按着神谱一推算，家世的来龙去脉都能一清二楚，一辈辈给上溯到开天辟地去。所以从创世开始，才能了解众神们的背景，才能知道他们凭什么在天上混。
比较而言，中国上古神话这方面就不行，一直比较杂乱，也没有专门的著作，世界的起源一开始就交代的不太清楚，所以屈原会有一篇《天问》，抒发了老文青对世界的种种疑问。后来直到三国时期，才有个叫徐整的人，综合各种传说写出来一部《三五历纪》，提出了盘古开天辟地的说法，但在时间上已经很晚了。
当然中国上古神话可能是很丰富的，只是没有流传下来（关于这点，楼主我不敢苟同，其实很多都保存在民间故事里面，我上个月买全的中国民间故事全书宜昌卷里就有很多）。对此鲁迅在《中国小说史略》里说了两方面原因，一是中华先民生活勤苦，重实际而轻玄想，所以没有将古代神话汇集成册；二是孔子讲究实用，不语怪力乱神，所以儒者没有将上古神话传播下来。这两说自然颇有道理，不过在我等俗人看来，还有两方面的原因可以补充：
一就是古希腊太小了，面积不到中国一个省大，形成统一的说法比较容易。中国这么大地方，各地都有不同的说法，自然难以形成大家公认的结论。
二是古希腊吟游诗人的存在。这一行当和中国的说书先生虽然算是同行，但待遇却是天差地远。诗人们不仅走街串巷，还能出入宫廷，和传达神意的先知一样受到尊崇，其作品被当成贵族子弟上学的教材，自然得到了妥善的传承。现在能看到的希腊神话重要原典，比如《神谱》、荷马史诗等等，大部分都是这些诗人们的著作。
不过诗人们的存在有利也有弊，不管是老文青还是中文青或者小文青，他们有个共同的特点，就是要把东西写得好看，得到人们的承认，所以必然要对素材进行加工。这事鲁迅也总结过：
惟神话虽生文章，而诗人则为神话之仇敌，该当歌颂记叙之际，每不免有所粉饰，失其本来，是以神话虽托诗歌以光大，以存留，然亦因之而改易，而销歇也。
一句话总结：诗人们经常干美化统治者的事，改变了神话的本来面目。所以我们看古代神话时，有时还是要保持一点警惕性，多看看，多想想，不要被古人骗了去。比如记录众神谱系最权威的赫西俄德，他的文字就不能掉以轻心。I

盖亚的“坑爹”计划
盖亚创造出了一种灰色燧石，有的书里称之为“不屈金刚石”，将其打造成一把镰刀，鼓动孩子们来惩罚父亲：“我的孩子，你们有一位罪恶的父亲，如果你们愿意听我的话，让我们去惩罚你们父亲的无耻行径吧!是他最先想出作起无耻之事的。”
通过石镰刀这个细节，有学者认为这一故事产生于新石器时代，因为磨制的石镰刀作为收割工具正是那时候开发出来的，如果进入青铜时代，那么神话中应该采取更锋利的武器。
老妈公然鼓励儿子去造老爹的反，泰坦神大多都害怕了。然而这事虽然危险，但也有着巨大的回报，因为乌兰诺斯若被推翻，神王的宝座就空了出来，推翻他的人必然就会成为神界新老大。
世必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功。在一群泰坦之间，只有克洛诺斯勇敢的站了出来，他接过母亲手里的镰刀，偷偷的藏了起来。
“广大的天神乌兰诺斯来了，带来夜幕，他渴求爱情，拥抱大地盖亚，展开肢体整个地覆盖了大地。”乌兰诺斯没有想到，这是他一生中最后一次夫妻生活。
说时迟，那时快，克洛诺斯从黑暗中冲出，左手把其鸡，右手挥其刀，一下就将父亲的和谐（男人的那啥）砍了下来。这一刀下去，砍出了一个新世界，天父地母之间从此没有了连接的纽带，天地因此可以分离；这一刀下去，也砍出了后世的罪恶，因为世界上现在开始有了暴力和血腥。
也许是怕乌兰诺斯神力无边还能断肢再植，克洛诺斯拿着断掉的小JJ就使劲扔了出去。神灵自然力大无比，于是乌兰诺斯的小JJ在天空飞了很久，不断有血滴落在大地上，又生出了复仇女神、巨人族、自然神女等等众多后代。
这些新生代可都不是善茬，比如复仇女神对血亲仇杀格外痛恨，对于犯罪者追到天涯海角也不放过。也许就是因为这种执法必严违法必究的精神，后来她们做了正义女神的助手。不过复仇女神虽然手段凶狠，办事效率却好像不太咋样，因为据说每当正义女神被强暴时，她们就会赶来复仇，然而不管历史还是现实，大家都可以算算正义被强暴而复仇女神没出现的次数……你懂的。
巨人族则一个个人身蛇尾，生性好战，据说他们带着乌兰诺斯的怨念出生，是要找克洛诺斯复仇的，但没赶得上，后来造了宙斯的反。
自然神女被称为墨利亚（梣木），她们也生性好战，人类制作长矛的枪杆就是梣木。
也不知飞了多久，乌兰诺斯的小JJ终于落进了大海。按《神谱》的说法是“有一簇白色的浪花从这不朽的肉块周围扩展了出去”，所谓白色的浪花，一般认为是出于避讳，实际就是精和谐液。浪花中生出了一位“浪女”，她就是爱神阿佛洛狄忒，也就是后来的维纳斯。I

布歇《维纳斯的诞生》（1740年）所谓的洛可可风格

　法国画家卡巴内尔1863年作品《维纳斯的诞生》
　　这位画家总喜欢画些“一身白肉”风格的女人体，性的意味很浓，挺符合爱神的定位。在这幅画里，他还特意画了爱神身体下那“白色的浪花”，很忠实于神话原著。I

这幅画想必很多人都看过，意大利文艺复兴时期画家波提切利的《维纳斯的诞生》，作于1485年。
　　此画是为梅迪奇家族一位成员的别墅画的，宾客到来会来鉴赏，小孩子路过也会看到，所以要收拾起放荡妖冶，增舔些端庄优雅。女神身下“白色的浪花”也不见了，和谐成了贝壳，以象征她生于海水之中。今天我们看到的希腊神话虽然已经很乱很血腥，但实质跟这幅画一样，已经被诗人们进行了一番美化和再加工了。I

第二部分 宙斯登基
计划生育失败的克洛诺斯
克洛诺斯上台之后，娶了姐妹瑞亚，领导着泰坦们开始建设新世界：大洋神俄刻阿诺斯夫妻生出了江河湖海等所有水流；许佩里翁夫妻孕育了太阳神赫利阿斯、月神塞勒涅、黎明女神厄俄斯；克利俄斯与欧律比亚夫妻的后代生出了东西南北各方向的风。同时众神还培养了人类，给了他们最美好的黄金时代（希腊神话中人类的时代区分，黄金，白银，青铜，英雄，黑铁）。可以说，克洛诺斯这代领导核心的执政能力还是比较杰出的。
然而克洛诺斯心头总有阴影，这都是因为老爹的那次预言，说他也将会被自己的儿子推翻。
怎么办？　克洛诺斯思来想去，也只有将计划生育作为一项基本国策了。不过那时候科技不发达，即使贵为神王，克洛诺斯也没有杜蕾斯毓婷什么的可用，连安全期也不会算，导致一连生出了六个儿女。可见在生活质量方面，就算是古代的神也和现代的普通人有着巨大的差距。
比起当代的计生委，克洛诺斯的计划生育手段可狠多了，不强制上环也不人流——直接把老婆瑞亚生下的孩子当成点心，一个个都给吞掉了（这爹当的）。瑞亚生了六个孩子，他连吃了五个：赫斯提亚、得墨忒尔、赫拉、哈迪斯、波塞冬。幸好这五个孩子也算天神之子，在肚子里也没被消化掉，就那么一直呆着，等人来解救。
克洛诺斯放心了，瑞亚却不高兴了。瑞亚跟老娘盖亚一样，也有着强烈的母性，看着孩子们一个个被吃下去，心中悲痛万分。眼看第六个孩子就要出世，难道又要眼睁睁的看着骨肉被吃掉么？
当夫妻之间出现矛盾时，媳妇们经常会有一招：那就是回娘家。瑞亚终于在克洛诺斯吃了五个孩子后想起了这事，挺着大肚子去找父母了。
听完瑞亚的哭诉，盖亚两口子估计是一怒一喜。怒的是盖亚，年纪一大把了想抱孙子，没想到这个儿子如此不省心。喜的是乌公公，心想这个禽兽儿子的报应终于要到了。I

　西班牙画家戈雅1820年左右的作品：《萨图恩吞噬其子》。萨图恩就是克洛诺斯的罗马名字。
　　戈雅晚年耳朵聋掉，独居于马德里郊外的一所别墅里，在一二楼的墙上画下了一系列扭曲狰狞的画，这就是著名的“黑色系列”，此画算是其中最著名的。在视听技术尚不发达的19世纪初，这装修无疑是冲着鬼屋效果去的，这位70多岁的老头当时心里在想什么？后世也做了很多猜测，有一种说法是：克洛诺斯被称为时间之神，所以这画要表现时间吞噬人类的主题。I

德国（楼主：不是弗兰德斯的么？抱歉我欧洲历史不熟）画家鲁本斯的《萨图恩吞噬其子》，1636-1638年期间作品。
　　鲁本斯把克洛诺斯画成了一个行将就木的老头，所以这画看起来颇有老妖吸取小孩精血的意思。在克洛诺斯背后，他还画上了三颗六芒星，也让后人做出了诸多猜测。由于鲁本斯比戈雅早得多，所以一般认为戈雅那幅受到了此画的影响。I

法国象征主义画家奥迪隆·雷东(1840-1916)的《独眼巨人》，这位画家的风格比较神秘诡谲，喜欢画各种大眼睛。
　　从画面上看，大概画的不是最初的那三位独眼巨人，而是波塞冬的一个儿子波吕斐摩斯，因为他暗恋过一位姑娘。这哥们还在《奥德赛》里出场过，就是被奥德修斯戳瞎了眼睛那位。
　　这个独眼巨人画的吧，总感觉怪怪的，艺术咱不懂，不过你看他三白眼、没鼻梁，还带着谢耳朵式的微笑，怎么看怎么别扭，越看越想抽丫两嘴巴。我原来想过很多词形容这家伙，像劲儿劲儿的、贱贱的、囧囧有神之类，都感觉不贴切。后来当“普文二”三青年流行起来后，我才发现群众的智慧是无穷的，一个词就触及了灵魂——这TM就是二逼青年的眼神啊！
　　所以不妨想象下，当年乌兰诺斯抱着盖亚正要求欢时，低头一看，肚皮下并排坐着这么三个二逼青年，大眼睛直溜溜的盯着自己，嘴角挂着谢耳朵式的贱贱微笑，你说他能不疲软么？能不狂躁么？I

　泰坦之战
经过一番招兵买马，宙斯终于发动了战争。但是他还是低估了泰坦神的实力，这场大战进行了十年之久，双方虽然都想把对方打败，但是一直打到筋疲力尽，还是分不出胜负。
这时老太后盖亚又出面了（真一代妖后），她的一个建议，成为了这场泰坦大战的胜负手。这个建议既是为了帮助孙子宙斯，也是为了救自己的孩子，那就是三个百臂巨人：布里阿瑞俄斯、科托斯和古埃斯。
对于这三个孩子，盖亚一直想把他们放出来，无奈两届当家的都不愿意，所以看到宙斯已经形成了一股势力，就想借他的手来办这件事。而宙斯已苦战十年，正需要生力军的加入，对于此建议也是非常高兴，于是联合了老妈瑞亚以及兄弟姐妹，把三位百臂巨人拯救到了阳光普照的地上世界。
三个百臂巨人到了地面上估计还晕着，这哪儿冒出来的一群侄子侄女？这时候老太后盖亚来了，母子重逢悲喜交加。盖亚详细讲述了一切，包括要怎么借助他们三人的力量赢得胜利，取胜后能有什么值得自豪的荣誉等等。
盖亚讲完话，宙斯又出面了，表现得很是爽快，二话不说，招待大家先吃上一顿——诸神的食物是所谓琼浆和玉食，百臂巨人们在地下关了这么多年从没吃到过。
大吃一顿之后，百臂巨人终于缓了过来，“高傲的灵魂便复活了”，于是愿意向宙斯效忠。
百臂巨人的参战，直接改变了战局，在此之前，诸神的作战方式都是点杀伤，就算手持先进武器的宙斯，也只能一个个瞄着打。而百臂巨人给战争带来了面杀伤——他们一条胳膊拿一块巨石，加起来是一百块，三个人就是三百块，这些石头扔出去就是地毯式轰炸，威力堪比现代的多发联装火箭炮。I

于是新一轮的战争又开始了，赫西俄德在《神谱》中浓墨重彩的描写了这次决定性的战斗，商务印书馆版本中张竹明、蒋平两位先生的翻译也是朗朗上口，这里不妨原文引用一下：
这三位神灵都同样肩上长有一百只臂膀，结实的肢体上长有五十个脑袋。这时，三个神灵手拿巨大的石块，向提坦神发起猛烈攻击。在另一方，提坦神起劲地加强自己的阵线。他们双方都同时拿出了自己的本领和力气。无边的海洋在周围咆哮，大地砰然震响；宽广的天宇在摇动中呻吟，高耸的奥林波斯山因永生神灵的猛攻而摇晃；在可怕的攻击中，沉重的脚步声和投石的沉重落地声波及阴暗的塔耳塔罗斯。双方彼此放箭，两军呐喊之声直冲云霄；短兵相接，厮杀声震天动地。
这时，宙斯也不再控制自己了。他满腔怒火，立刻使出全身力气，从天宇和奥林波斯山抛出他的闪电。沉重的霹雳迅即冲出他那壮实的大手，雷声隆隆，电光闪闪，卷起猛烈的火焰。孕育生命的大地在燃烧中塌裂，无边的森林在烈火中发出巨大的爆裂声。整个地面、大洋神的河流、不产果实的大海都沸腾了。灼热的蒸气包围了大地所生的提坦族，无边的火焰一直窜到了明亮的高空，雷电的耀眼闪闪刺瞎了所有强壮提坦神的眼睛。在这惊人的热浪中，世界走向了混沌。举目看这火光，侧耳听这声音，大地和广阔的高天好象合二为一；因为这样大的声音只能在大地走向毁灭，天神把大地从高空摔下时才会发出。现在之所以有这样巨大的撞击声，那是因为神灵们正在短兵鏖战，难解难分。还有风浪吹来了地震的隆隆声和风暴般的灰尘，吹来了电闪雷鸣和可怕的霹雳——伟大宙斯的箭簇；风浪还把铿锵声、厮杀声吹进两军之间。恐怖的战争响起了一阵可怕的轰隆声，较量已分高低，胜负已露端倪。但是就到这时，他们还在相互攻击，残酷的争斗还在继续进行。
好战的科托斯、布里阿瑞俄斯和古埃斯排在最前面，他们的攻势猛烈。三百块大石，一块接一块地从他们强壮的大手里投出，压倒了提坦神的火力。凭着无比的勇敢和巨大的力气征服了提坦族之后，他们将之抛入道路宽阔的大地下面的塔耳塔罗斯，用不堪忍受的铁链把提坦神锁在那里。I

当提丰发动进攻的时候，宙斯要如何应对呢？这时离泰坦之战已经过去了一段时间，宙斯孩子都生出了一大帮，可以说是承平日久，诸神的斗心和意志和当年已经不能同日而语。《神谱》中说的是：“若不是人类和众神之父宙斯及时察觉，有一天真会发生不可挽回的事情，即开始由他统治不死的神灵和会死的人类。”给人的感觉是英明神武的宙斯及时发现了危险，所以及时采取措施制止了叛乱。然而其他神话典籍中可不是这样说的
比如在《书库》中说的是，当提丰扔着巨大的岩石、喷着熊熊的火焰向奥林波斯山袭来的时候，毫无准备的众神给吓坏了，那德性可以用惊惶万状、抱头鼠窜来形容。英明神武的宙斯做出的第一件事竟然是——逃跑，其他众神一看，也只好喊声“让领导先走”（楼主：这句话被黑出翔来了），然后跟着宙斯屁股后面开溜了。
于是这些平日里道貌岸然的神灵们现在是撒开丫子就跑，一家伙从希腊跑到了埃及。为了掩人耳目，他们还变成了各种动物，宙斯变成了领队的雄绵羊，所以在那里他的显相是双角弯弯的绵羊，阿波罗变成了一只乌鸦，酒神狄奥尼索斯变成山羊，阿尔忒弥斯变成猫，赫拉变成母牛，阿芙洛狄忒变成了鱼……总之是一派热热闹闹的动物园景象。
然而宙斯最终发现，光逃跑是不行的，因为提丰这么高的身材，随便跑两下就追上他们了。投降也是不行的，因为提丰的目的就是赶尽杀绝，只能决一死战。
按《书库》里的描述，宙斯在战斗初期还占据了不小的优势，这主要是因为他武器装备比较先进。前面说过，宙斯的标志性武器是他的霹雳棒，这是冷兵器时代的激光枪，对着提丰biubiubiu就是一顿乱射。提丰被biu得受不了，连忙扑上来想要近身肉搏。然而宙斯把霹雳棒放一边，又抄起了一把近战兵器，提丰一看顿时心生寒意——宙斯拿的是那著名的“不屈金刚石的镰刀”，正是他家的传家宝，割掉了乌兰诺斯小JJ的上古神兵。提丰虽然天不怕地不怕，但也不想平白无故就做了太监，于是示弱逃跑，一直逃到了叙利亚的科西俄斯山。
这时宙斯看到提丰好像受伤了，于是便下来徒手相搏——估计是想抓活的。这就中了提丰的圈套，只见他用蛇尾巴一卷，就把宙斯给牢牢的缠住了。宙斯虽然神通广大，但也只能束手就缚。提丰对敌人是像秋风扫落叶一样无情的，他马上抽掉了宙斯的手筋脚筋，扛在肩膀上，走过大海回到喀利喀亚，将宙斯关在了一个山洞里。
　　 这时的宙斯，可谓遍体鳞伤奄奄一息，眼看就要被人家成功造反丢掉王位了。虽然神灵是不会死的，但要是提丰一时心血来潮，把宙斯的板筋撒点辣椒孜然烤着吃了，估计宙斯只能落得全身瘫痪，就算复了位也是扶不起的阿斗——人提丰烤肉串方便着呢，鼻子随便哼一下就能喷火出来。I

描绘宙斯战提丰的希腊瓶画。宙斯右手高举霹雳棒，左手指着提丰，似乎正在高叫：“孽畜休走！”而提丰右手扣在怀中，好像掌中的暗器正在蓄势待发。I