正常人见社会不公，第一反应就是指责官员或政丨府。人类见到不正常的事发生，第一反应就是寻找“负责人”。连尚书上都讲：“万方有罪，罪在朕躬”——这是奴隶社会统治者都具备的良知。而仇视华人的人，则喜欢用外国人的口吻骂“中国人”如何，鲁迅就是这样一个乱种。他的作品流行的原因之一，是满足了大量“幻想自己是外国人，再欺负中国人”的畸形者的变态心理。
阅读鲁迅的文章，你若不加思考，会觉得他说的有理。但一经揣摩，就能体会到，鲁迅其实是个挤兑华人的魔鬼。所谓挤兑人，就是横竖挑错，怎么都不行，是无能者宣泄仇恨的办法。剖析鲁迅的思想，即可获得这个结论。
有人说鲁迅是思想家，但其思想究竟是什么？并无统一定论。鲁迅思想的消极之处，正在于大量的“思维混乱”和“立场坚定”。
1，首先，鲁迅批判窝里斗，却热衷窝里斗。
谩骂是恶斗的第一步。鲁迅喜欢批判中国人“窝里斗”,“常常叹中国人好像一盘散沙”，可是，他自己就是个内斗高手！
“落水狗”，“乏走狗”，“人+牲畜性”，“完美的苍蝇”。。。全是鲁迅的笔迹。高长虹说：“我是主张批评的。”“鲁迅却是主张骂”，邵冠华说他“是文坛上的斗口健将”，黑木说他：“写随感录骂，用假名字做随感录骂，集对方的人的文句来骂。。。黔驴技，止于此。”
鲁迅连不骂人都批判。他说：“孔丘先生是深通世故的老先生。”他“只是不谈，而决不骂” ——如果“不骂等于深通世故”，那么鲁迅三岁就会骂大街。
鲁迅反对内斗，却开创了骂派文学。因为中国没钱。所以，骂国人窝里斗，与国人窝里斗的都是他。
2，鲁迅骂欺软怕硬，自己却欺软怕硬。
鲁迅说：“中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相”。 ——奇怪， 他怎么不提“政丨府”呢？骂“中国人”本身就是欺软怕硬呀！《尚书》中说：“万方有罪，罪在朕恭”，可鲁迅骂中国人的话却多的是。如：
“中国人并非没有‘自知之明’的，缺点只在有些人安于‘自欺’。”“中国人倘有权力。。。多是凶残撗恣。”最歹毒的辱骂是“人十家畜性=某一种人”（《略论中国人的脸》）
他为什么骂政丨府少？鲁迅说：“君子之徒曰：你何以不骂杀人不眨眼的军阀呢？”“但我是不想上这些诱杀手段的当的。”说白了就是：“我怕死！”总之，中国没钱，鲁迅反对“欺软怕硬”，也忙着“欺软怕硬”。
3，鲁迅批判“对外妥协，对内残忍”，自己却“对外妥协，对内残忍”。
鲁迅说：“中国人是爱和平的。但。。。何以国内连年打仗？”因此，“中国人对外国人是爱和平的。”可他又在宣扬什么呢？当全国各界备战时，他却说：“那是连病夫也立刻可以当兵,警犬也将帮同爱国”，备战是“文艺家也有,警犬也有。。。”
亡文化就要亡民族，鲁迅却宣扬放弃国粹：“譬如埃及的犹太人，无论他们还有国粹没有，现在总叫他埃及犹太人”，“可见保存名目，全不必劳心费力。” 后来，犹太人差点被杀净了！
他攻击京剧，指责中医是骗子，“苟有阻碍这前途者，无论是古是今，是人是鬼，是《三填五典》，百宋千元，天球河图，金人玉佛。。。全都踏倒他。” 只要阻碍前途，就全部踏倒，连精华，糟粕也不分。
4，鲁迅一生最大的败笔，是痛斥中国儒家，却无意中支持日本儒家。
鲁迅扬言，要“扫除了混乱的心思和助成混乱的物事（儒道两派的文书）”。还赞美日本人道：“日本虽然采取了许多中国文明,刑法上却不用凌迟,宫庭中仍无太监,妇女们也终于不缠足”。日本“在任何时候,都能适合于生存。”“满脸顽皮，也真像日本孩子”，中国孩子却是“拘谨，驯良”。
可是，日本文献却有如下记录：
“要将忠孝大义列为第一，入其脑际，使其感觉。”（《小学条二件》）
“道德之学，以孔子为主，人人尚诚实之品行。”（《教育大旨》）“采二教（儒学,西哲）之精粹而弃其粗杂” （《日本道德论》）
“然人伦性理之德，根植于我邦天赋，其功夫次第具在四书五经。不可求之西洋。”（《为学之要》）
。。。
够了！
有钱他就捧，没钱他就骂。
5，鲁迅骂自由，骂不自由。
鲁迅对自由的渴望跃然笔端：“就是北京的第一监狱。。。住在里面，何等安全”，“但缺少的就有一件事：自由。”
可他又说：“中国人自然有迷信，也有信，但好像很少坚信。尊孔的名儒，一面拜佛，信甲的战士，明天信丁，宗教战争是向来没有的。”那么，何谓自由？康德说：除了法律以外，不服从于其它就是自由。“尊孔”“拜佛”不犯法，是人们的自由。
真是“有钱的叫思想自由，没钱的叫信仰泛滥”，连没有宗教战争（窝里斗）都该受嘲笑了，何况是自由。
6，鲁迅左嘴骂不抢先，右嘴骂抢先：
他说：“中国人不但不以戎首、不为祸始，甚至于不为福先。所以凡事都不容易有改革”。又说：“中国人原是喜欢抢先的人民，上落电车，买火车票，寄挂号信，都愿意是一到便是第一个。” 这上电车抢先，不就是“为祸之始”吗？中国人没钱，于是抢先，退后都不是。
7，鲁迅骂合群，兼骂一盘散沙。
他说：“中国向来有点自大。－－只可惜没有‘个人的自大’，都是‘合群的爱国的自大。’” 看来，爱国的团结是不对的。可他又骂上了： “以沙皇治小民，于是全中国就成为‘一盘散沙’了。”敢情不团结也不对。
8，鲁迅左嘴骂围观，右嘴骂非礼勿视。
鲁迅骂看客很有名：“群众，尤其是中国的——永远是戏剧的看客。” “路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。”那不看还不行吗？鲁迅却说：“我们的圣贤，本来早已教人‘非礼勿视’了，而这‘礼’又非常之严，不但‘正视’，连‘平视’‘斜视’也不许。”。。。那些看客，很多都违反了“非礼勿视”。看，还是不看呀！
阅读鲁迅的文章，你若不加思考，会觉得他说的有理。但一经揣摩，就能体会到，鲁迅其实是个挤兑华人的魔鬼。所谓挤兑人，就是横竖挑错，怎么都不行，是无能者宣泄仇恨的办法。剖析鲁迅的思想，即可获得这个结论。
有人说鲁迅是思想家，但其思想究竟是什么？并无统一定论。鲁迅思想的消极之处，正在于大量的“思维混乱”和“立场坚定”。
1，首先，鲁迅批判窝里斗，却热衷窝里斗。
谩骂是恶斗的第一步。鲁迅喜欢批判中国人“窝里斗”,“常常叹中国人好像一盘散沙”，可是，他自己就是个内斗高手！
“落水狗”，“乏走狗”，“人+牲畜性”，“完美的苍蝇”。。。全是鲁迅的笔迹。高长虹说：“我是主张批评的。”“鲁迅却是主张骂”，邵冠华说他“是文坛上的斗口健将”，黑木说他：“写随感录骂，用假名字做随感录骂，集对方的人的文句来骂。。。黔驴技，止于此。”
鲁迅连不骂人都批判。他说：“孔丘先生是深通世故的老先生。”他“只是不谈，而决不骂” ——如果“不骂等于深通世故”，那么鲁迅三岁就会骂大街。
鲁迅反对内斗，却开创了骂派文学。因为中国没钱。所以，骂国人窝里斗，与国人窝里斗的都是他。
2，鲁迅骂欺软怕硬，自己却欺软怕硬。
鲁迅说：“中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相”。 ——奇怪， 他怎么不提“政丨府”呢？骂“中国人”本身就是欺软怕硬呀！《尚书》中说：“万方有罪，罪在朕恭”，可鲁迅骂中国人的话却多的是。如：
“中国人并非没有‘自知之明’的，缺点只在有些人安于‘自欺’。”“中国人倘有权力。。。多是凶残撗恣。”最歹毒的辱骂是“人十家畜性=某一种人”（《略论中国人的脸》）
他为什么骂政丨府少？鲁迅说：“君子之徒曰：你何以不骂杀人不眨眼的军阀呢？”“但我是不想上这些诱杀手段的当的。”说白了就是：“我怕死！”总之，中国没钱，鲁迅反对“欺软怕硬”，也忙着“欺软怕硬”。
3，鲁迅批判“对外妥协，对内残忍”，自己却“对外妥协，对内残忍”。
鲁迅说：“中国人是爱和平的。但。。。何以国内连年打仗？”因此，“中国人对外国人是爱和平的。”可他又在宣扬什么呢？当全国各界备战时，他却说：“那是连病夫也立刻可以当兵,警犬也将帮同爱国”，备战是“文艺家也有,警犬也有。。。”
亡文化就要亡民族，鲁迅却宣扬放弃国粹：“譬如埃及的犹太人，无论他们还有国粹没有，现在总叫他埃及犹太人”，“可见保存名目，全不必劳心费力。” 后来，犹太人差点被杀净了！
他攻击京剧，指责中医是骗子，“苟有阻碍这前途者，无论是古是今，是人是鬼，是《三填五典》，百宋千元，天球河图，金人玉佛。。。全都踏倒他。” 只要阻碍前途，就全部踏倒，连精华，糟粕也不分。
4，鲁迅一生最大的败笔，是痛斥中国儒家，却无意中支持日本儒家。
鲁迅扬言，要“扫除了混乱的心思和助成混乱的物事（儒道两派的文书）”。还赞美日本人道：“日本虽然采取了许多中国文明,刑法上却不用凌迟,宫庭中仍无太监,妇女们也终于不缠足”。日本“在任何时候,都能适合于生存。”“满脸顽皮，也真像日本孩子”，中国孩子却是“拘谨，驯良”。
可是，日本文献却有如下记录：
“要将忠孝大义列为第一，入其脑际，使其感觉。”（《小学条二件》）
“道德之学，以孔子为主，人人尚诚实之品行。”（《教育大旨》）“采二教（儒学,西哲）之精粹而弃其粗杂” （《日本道德论》）
“然人伦性理之德，根植于我邦天赋，其功夫次第具在四书五经。不可求之西洋。”（《为学之要》）
。。。
够了！
有钱他就捧，没钱他就骂。
5，鲁迅骂自由，骂不自由。
鲁迅对自由的渴望跃然笔端：“就是北京的第一监狱。。。住在里面，何等安全”，“但缺少的就有一件事：自由。”
可他又说：“中国人自然有迷信，也有信，但好像很少坚信。尊孔的名儒，一面拜佛，信甲的战士，明天信丁，宗教战争是向来没有的。”那么，何谓自由？康德说：除了法律以外，不服从于其它就是自由。“尊孔”“拜佛”不犯法，是人们的自由。
真是“有钱的叫思想自由，没钱的叫信仰泛滥”，连没有宗教战争（窝里斗）都该受嘲笑了，何况是自由。
6，鲁迅左嘴骂不抢先，右嘴骂抢先：
他说：“中国人不但不以戎首、不为祸始，甚至于不为福先。所以凡事都不容易有改革”。又说：“中国人原是喜欢抢先的人民，上落电车，买火车票，寄挂号信，都愿意是一到便是第一个。” 这上电车抢先，不就是“为祸之始”吗？中国人没钱，于是抢先，退后都不是。
7，鲁迅骂合群，兼骂一盘散沙。
他说：“中国向来有点自大。－－只可惜没有‘个人的自大’，都是‘合群的爱国的自大。’” 看来，爱国的团结是不对的。可他又骂上了： “以沙皇治小民，于是全中国就成为‘一盘散沙’了。”敢情不团结也不对。
8，鲁迅左嘴骂围观，右嘴骂非礼勿视。
鲁迅骂看客很有名：“群众，尤其是中国的——永远是戏剧的看客。” “路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。”那不看还不行吗？鲁迅却说：“我们的圣贤，本来早已教人‘非礼勿视’了，而这‘礼’又非常之严，不但‘正视’，连‘平视’‘斜视’也不许。”。。。那些看客，很多都违反了“非礼勿视”。看，还是不看呀！
