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岁尽，过酆州龙潭寺，华阳王府生于瑞启，与王延与语、与仆、与舍、与田地，安渠徒众上。荆南徐东溪于舍前建庭房三间，为又憩之所。渠云游湖海，多得高人贵客扶持，无小人之害，得以专心致志这件事，鬼神默佑之恩也，岂偶然哉！

本楼含有高级字体33楼2013-12-03 22:19

与刘洞衡话于龙潭。方丈叙及孔子五十而学《易》。衡曰：“我们如今讲究的，就是《易》。孔子学学这个，若去“有过”、“无过”上观孔子，便不是圣人；大机大化大运用的妙义，便不是圣人之学。

本楼含有高级字体35楼2013-12-03 22:32

己未三月，到荆州，与张太和共谈半晌，如在清凉树下打坐。和曰：“我在京师，风尘难过，故又告病回家。”渠曰：“你好见得有风尘？”和曰：“我还见得有风尘。”又曰：“如今还有许多烦恼。”渠曰：“分别烦恼菩提，却世情不能混合。不惟被烦恼打搅，亦被菩提打搅。”如此学解，非了义法门。此学以见性为宗，烦恼菩提俱皆分外。

本楼含有高级字体36楼2013-12-03 22:32

复酆州正庵主人曰：“儒家论性，总归于善。佛论性上原无善恶，此所谓最上乘之教，免得生死。”有言儒家在事上磨练。渠曰：“说个磨练，就有个事，有个理，有个磨练的人，生出许多烦恼，不惟被事障碍，且被理障。欲事理无碍，须要晓得就是理欲透向上机缘，须要晓得理上原无事。”

本楼含有高级字体37楼2013-12-03 22:33

或曰：“以坚性为宗。有此宗旨而已，情欲宛然如云中日，波中水，本色不得呈露，如何得以见性？”渠曰：“性宗之学，如彼岸有殿阁，八宝玲珑，迥出寻常。我原是那里头人，不知何时误到此岸来了。投宿人家臭秽不堪。忽有长者，指我彼岸。八宝庄严处，是我家当。我未曾见，今得见之。一心只要往那里去，此岸臭秽，安能羁绊哉？”

本楼含有高级字体38楼2013-12-03 22:33

凡有作则有意，有意则有情，有情则有流转；无作则无意，无意则无情，无情则无流转。

本楼含有高级字体39楼2013-12-03 22:33

江西慈化寺僧守约寄书，有“省力处即得力处”句。又云：“以见性为宗，一切拚下，则心虚理得”。此是修到透关的，更无别法可息轮回生死。如别有法，则不能与本分相应，奚能开示悟人佛之知见？

本楼含有高级字体40楼2013-12-03 22:34

执知见为实有，此众生知见。达知见无实性，此佛知见也。

本楼含有高级字体41楼2013-12-03 22:34

专去烦恼，垢尽理明，此小乘教烦恼即是菩提。事理混融，此大乘教。只主见性，烦恼菩提俱皆分外，此上乘教。上乘之学，专透性命，玄元之一窍，不在神机上干，不在事情好与不好上干。

本楼含有高级字体42楼2013-12-03 22:34

自宋以来，学孔子的流落情念，学老子的流落法术，学佛的流落空寂。宋儒之学行于世，孔子之教衰；平叔之学行于世，老子之教衰；神秀之学行于世，古佛之教衰

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一日往探叶品山，论及睡着不做梦的时候，此是没沾带去处。言思路绝，烟火泯灭，五丁不能致力，六贼不能窥测，是谓上机缘。玄之又玄，这个玄机，彻上彻下，所谓神光独耀，万古徽猷，包含宇宙，照彻今古，天地有坏，渠则不坏，诸佛之妙心，众生之命脉也。

本楼含有高级字体44楼2013-12-03 22:35

上乘觑破性命机关，有情无情，皆所不论，直造佛祖门庭，小乘大乘，皆不屑为，此乃教外别传，没能所、绝踪迹，超于言语想相之外者也。至哉玄机，妙哉秘义！今之学者，有个道理，有个学的。人人与理为二，则堕两边之见，又有一等，以世事另作世事，以学问另作学问。干世事时，黾勉从事，忘了学问；干工夫时，沉潜理趣，违误事为。古之人，勤事者，莫如禹。必待水上平然后学，则八年在外，皆苦趣也；当事变者，莫如周公。谓公必待流言止然后学，则三年居东，皆尤危也。心迹之判久矣，虽久于学问者，未能混融心迹为一，纵横无碍，其弊安在哉？

本楼含有高级字体45楼2013-12-03 22:35

人在众生之中，智巧固优，苟不知学，比众人犹苦。何贵于智？学者于众人之中，知学固忧，苟不了道，比众人犹苦，何贵于学？天机在人，分分明明，停停当当，活泼、圆融、透彻。当动时自动，当止时自止，加不得一毫人力安排布置。凡人动静语默，干好干不好是他。其所以生天、生地、生人、生物，春夏秋冬，风云雷雨，飞潜动植，皆是他在变化。百姓日用，用此也；率性，率此也。此是后天道，若堕其中，即有生灭，难免轮回，纵虽晓得向上事，难以透入。

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