【说到与做到】人最难做到的是说到做到，但是，我们还是要说到做到。因为：一、只言不行，万事难。只有做事，才能事。二、言而不行，言而无信，是自己打自己的巴，自己毁自己的形象。自吹等于自诋，自擂等于自毁。诚信是做人的根本，你言而无信，不就是在诋毁自己，在打自己的巴吗？
【言美与形美】恶语一句美变丑。一个人语言的美与否，决定他形象的美与丑。大家可能都有这样的经历：在大街看到一个回率很高的美女，自己也只想多看几眼。可当你听到她出粗话、脏话时，在你的眼里她立马就变了猪八戒，你就不愿再多看她一眼。其实，语言不美形变丑，只是心灵美与形象美关系的外在表现。因为，人所以话粗、话脏是由于“心粗、心脏”。
时言小事显人小，常谈俗事显人俗。边说的是，说坏话、脏话、粗话等对人形象美的影响。其实，就是经常地谈论那些毛蒜皮之小事、低级趣味之俗事，也会有损自己的形象。我们敬的周总理，少年时就给自己定下了三不谈的谈话原。原因就在于此。
【言谈与心里（包括品德修养）】言谈的方式、内容等与人的品德、质、格等心理因素关系密切（言谈与心里因素之绪的关系另有专论）。例如，直爽和耿直的人，常快快、无遮拦。这是因为：路直车快，心直快。快必心直，心直必快。质优面不装，心正言不饰。无私无畏办事快，无顾无虑说话爽。
但是，言谈并不都是真心真的表达。例如，社场合的谈，不是知心朋友的心。无意之言表真心，有意之言达假意。花里哨心不美，花言巧语心不善。
【言谈与思维】语言应是流思想的工具，是思维的外在表现。可许多人的言谈好像不经过大脑，只是简单的外界刺——射。其结果当然是——车快易出事，快易惹事。
行要多思而动，话要多想而出。文前要构思，言前要多思。食进要多洗，言出要多想。好说而不会说就是“傻说”。言多失多，不如哑巴。宁不言，不失言。管不住自己的，必伤自己的。出门时要多想想需带什么，说话时要多想想需忌什么。
【言谈与绪】言谈的方式与内容，和人说话时的绪有很大的关系。饥不择食，怒不择言。“脑子一，忘记一切。”人无论是在过度愤怒还是过度兴奋时，都易说出言不由衷的话，或说出不该说的话。这是由于，之绪会降低人的理智，搅扰人的思维。
许多人把别人的发誓当“金玉言”,实在是太天真，太幼稚了。先不说许多人的发誓是别有用心，就是下的“真心”发誓也千万不能轻信。因为，感动时的山盟海誓，犹如醉酒时的言语。多少清纯少女由于轻信“我只你，我永远你”之山盟海誓，而毁了自己的青、、婚姻，甚至生命。
【言谈的方式与效果】治病的不一定要苦，好心的话不一定要难听。良，一吃就吐怎能利于病？好言，一听就烦怎能利于行？只有吃进去才能起效，话只有听进去才能有用。再治病的，咽不下不能起效；再好心的话，听不进不能顶用。吃要看疗效，说话要看效果。不要只出于好的动机，而要追求好的结果。生产售要以市场为导向，说话办事要以效果为指导。好的坡在于平坦，好听的话在于婉转。这里主要说的是，说话要注意态度，要以尊重人格为前提。
另外，应注意说话的频次。浆多了不粘，话多了不灵。山珍海味吃多了也腻，善言良语听多了也烦。所以，说话不要唠唠叨叨，不要“千叮咛万嘱咐”，要知道，说话的频次与效果不正比例关系，甚至比例关系。
所以，我们在给人提意见、劝说人、批评人、教育人等表达自己思想让人接受时，一定要注意态度、场合、语、频次等方式方法。否则，好言无人听，好心无人领，甚至好心无好报。
【说话与听话】只有善听，才能善言。只有善听，才能向善言者学习言谈的技巧；只有善听，才能深刻理解他人的言谈主旨，而有利于自己的正确应答。只有先为“善听者”，才能为“善言者”。
【“善言”之善】善言者不只是敢说，最重要的是会说——说自己该说的，又是别人想听的。该说是指符合自己的说话目的、原则、主旨等。说话不仅要说自己该说的，还要尽力说别人想听的。因为你想说的不一定是人家想听的，甚至是人家厌烦的。氺都愿喝甜的，话都愿听好的。所以，那些“很会说话的人”只说别人想听的，“很不会说话的人”只说自己想说的。
与人言谈，要适时、适人、适地。“适时、适地”主要说的是，说话要分场合，融氛。“适人”是指说话要看对象。例如，见大人说“大话”，不被小看；见人说“话”，不被欺骗；见狠人说“狠话”，不被恐吓。
正说不好答，说却能驳。正答不能，问更行。若遇到有的人故意想给你难堪，这时，说或问不仅能解自己之围，还能有力地回击对方。
【言美与形美】恶语一句美变丑。一个人语言的美与否，决定他形象的美与丑。大家可能都有这样的经历：在大街看到一个回率很高的美女，自己也只想多看几眼。可当你听到她出粗话、脏话时，在你的眼里她立马就变了猪八戒，你就不愿再多看她一眼。其实，语言不美形变丑，只是心灵美与形象美关系的外在表现。因为，人所以话粗、话脏是由于“心粗、心脏”。
时言小事显人小，常谈俗事显人俗。边说的是，说坏话、脏话、粗话等对人形象美的影响。其实，就是经常地谈论那些毛蒜皮之小事、低级趣味之俗事，也会有损自己的形象。我们敬的周总理，少年时就给自己定下了三不谈的谈话原。原因就在于此。
【言谈与心里（包括品德修养）】言谈的方式、内容等与人的品德、质、格等心理因素关系密切（言谈与心里因素之绪的关系另有专论）。例如，直爽和耿直的人，常快快、无遮拦。这是因为：路直车快，心直快。快必心直，心直必快。质优面不装，心正言不饰。无私无畏办事快，无顾无虑说话爽。
但是，言谈并不都是真心真的表达。例如，社场合的谈，不是知心朋友的心。无意之言表真心，有意之言达假意。花里哨心不美，花言巧语心不善。
【言谈与思维】语言应是流思想的工具，是思维的外在表现。可许多人的言谈好像不经过大脑，只是简单的外界刺——射。其结果当然是——车快易出事，快易惹事。
行要多思而动，话要多想而出。文前要构思，言前要多思。食进要多洗，言出要多想。好说而不会说就是“傻说”。言多失多，不如哑巴。宁不言，不失言。管不住自己的，必伤自己的。出门时要多想想需带什么，说话时要多想想需忌什么。
【言谈与绪】言谈的方式与内容，和人说话时的绪有很大的关系。饥不择食，怒不择言。“脑子一，忘记一切。”人无论是在过度愤怒还是过度兴奋时，都易说出言不由衷的话，或说出不该说的话。这是由于，之绪会降低人的理智，搅扰人的思维。
许多人把别人的发誓当“金玉言”,实在是太天真，太幼稚了。先不说许多人的发誓是别有用心，就是下的“真心”发誓也千万不能轻信。因为，感动时的山盟海誓，犹如醉酒时的言语。多少清纯少女由于轻信“我只你，我永远你”之山盟海誓，而毁了自己的青、、婚姻，甚至生命。
【言谈的方式与效果】治病的不一定要苦，好心的话不一定要难听。良，一吃就吐怎能利于病？好言，一听就烦怎能利于行？只有吃进去才能起效，话只有听进去才能有用。再治病的，咽不下不能起效；再好心的话，听不进不能顶用。吃要看疗效，说话要看效果。不要只出于好的动机，而要追求好的结果。生产售要以市场为导向，说话办事要以效果为指导。好的坡在于平坦，好听的话在于婉转。这里主要说的是，说话要注意态度，要以尊重人格为前提。
另外，应注意说话的频次。浆多了不粘，话多了不灵。山珍海味吃多了也腻，善言良语听多了也烦。所以，说话不要唠唠叨叨，不要“千叮咛万嘱咐”，要知道，说话的频次与效果不正比例关系，甚至比例关系。
所以，我们在给人提意见、劝说人、批评人、教育人等表达自己思想让人接受时，一定要注意态度、场合、语、频次等方式方法。否则，好言无人听，好心无人领，甚至好心无好报。
【说话与听话】只有善听，才能善言。只有善听，才能向善言者学习言谈的技巧；只有善听，才能深刻理解他人的言谈主旨，而有利于自己的正确应答。只有先为“善听者”，才能为“善言者”。
【“善言”之善】善言者不只是敢说，最重要的是会说——说自己该说的，又是别人想听的。该说是指符合自己的说话目的、原则、主旨等。说话不仅要说自己该说的，还要尽力说别人想听的。因为你想说的不一定是人家想听的，甚至是人家厌烦的。氺都愿喝甜的，话都愿听好的。所以，那些“很会说话的人”只说别人想听的，“很不会说话的人”只说自己想说的。
与人言谈，要适时、适人、适地。“适时、适地”主要说的是，说话要分场合，融氛。“适人”是指说话要看对象。例如，见大人说“大话”，不被小看；见人说“话”，不被欺骗；见狠人说“狠话”，不被恐吓。
正说不好答，说却能驳。正答不能，问更行。若遇到有的人故意想给你难堪，这时，说或问不仅能解自己之围，还能有力地回击对方。
