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处于政治夹缝中,学者南怀瑾先生,的胡话解读。

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第42讲 牵涉到商鞅
原文:研究历史,战国时的齐国、楚国,乃至韩、魏,并不是不可为,但又为什么弄到如此,只能听秦国的摆布?归结下来,不外是人才的问题。
这个话是说,齐国,楚国,韩国,魏国,这个是多元文化,放在一般的环境中,其政治制度,也不是不行的,可悲是是他们都在弱肉强食的残酷环境中被淘汰了。就像现在美国青年霸权想将世界的文化政治制度单一化一样。
现在我们都听美国人摆布,因为美国人不管文化不文化,他唯一的目的就是强国,摆布别人。
第二个观点,强国的关键是人才问题。根据论语周朝是有八个人才,外加一个女人,八个半。这是过去的重人才带动作用的观点。


1楼2013-12-30 18:07回复
    我们南师的书是编辑刘雨红整理编辑的,对于南师的文字微有改动,动南师过目,南师改过了,编辑再进行文字修饰。就这样也是无关大雅,该动了文字更妙。


    2楼2013-12-30 18:12
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      2025-12-08 21:29:56
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      不感兴趣
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      当然一本书出版,是要编辑改版的。大陆是这样,台湾也是这样。


      3楼2013-12-30 18:13
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        原文:好了,到此我们可以得到一个结论,不但是中国的历史文化,即使世界的历史文化也是如此:决定仍是在人才。
        就是现代的历史,我们看《第二次世界大战秘史》这部纪录片以后,也深深感到人才是决定性的关键。
        任何思想,任何精良的制度,都要靠人才的创造和人才的推行。
        当时秦国所以能够在一百年内兴盛起来,就决定在几个人身上。苏秦、张仪以前,秦国在政治基础上,有一次很好的改革,就是用了法家商鞅的决策,提倡法治,即所谓商鞅变法。
        商鞅这一次在政治上所做的改变,不上是影响了秦国后代的秦始皇,甚至影响了后世三千年来的中国,这又是一个大问题。
        注:上面这段,这个政治家的话我们要会懂,电视我们也要会看。这个就需要有读好书的背景以及历史常识背景。不读书的人是看不懂的。
        第一个意思,还是人才的问题。
        第二个意思,好思想好制度的推行,也是要好人。再精巧的制度,都是有漏洞的。所以打战的时候有才就用,道德第二;要和谐,就要道德公平。所以周易说:大君有命,开国承家;小人勿用。小人有能耐的,他开国时有功勋,可以给他发奖金,让他富贵,不能让他理政,管人民。比如毛就错用了林。
        第二个意思,《第二次世界大战秘史》秦始皇,苏秦、张仪放在一起,这是说,西方列强都是秦始皇,他们手下的谋士都是苏秦、张仪。这是在骂人,温柔敦厚的骂人,台湾式的骂人法。
        了法家商鞅的决策,提倡法治,即所谓商鞅变法。
        有所谓两个字,这个老头子不喜欢商鞅。就如同不喜欢日本的伊藤博文一样。
        商鞅这一次在政治上所做的改变,不上是影响了秦国后代的秦始皇,甚至影响了后世三千年来的中国
        这段是说二千年以来的封建社会,表面上是披着儒家的皮,他们是把老百姓和知识分子都变成温柔的儒家,其实帝王们骨子里都是法家加一点点的道家,个个狠得很。大清朝皇帝个个也是属金的。他们骨子里都是商鞅。


        4楼2013-12-30 18:30
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          原文:但商鞅开始变法的时候,遭遇打击很大,
          这个是说,商鞅属金,很多人反对他,天翻地覆慨而慷就是这样,王安石说:祖宗不够法,圣贤不足师,天变不足畏。强国这个爱国心是好的,也不是叫你去开天辟地,但是顿变往往出问题,就象戈尔巴乔夫的改革一样。
          关键就在四个字:“民日不便”,这一点大家千万注意,这就讲到群众心理、政治心理与社会心理。大家更要了解,人类的社会非常奇怪,习惯很难改,当商鞅改变政治制度,在经济上变成私有财产,社会的形态,变成相似于我们现在用的邻里保甲的管理,社会组织非常严密,可是这个划时代的改变,开始的时候,“民日不便”,老百姓统统反对,理由是不习惯。
          这个是说商鞅把秦国的制度搞得太严了,为了富强而富强,把人民管得太严,结果又反弹的离心力。失去了以人为本的精神。
          可是商鞅毕竟把泰国富强起来了。他自己失败了,是因为他个人的学问修养、道德确有间题,以致后来被五马分尸。这等到有机会研究到他的时候再说。可是他的变法真正成功了,中国后世的政治路线,一直没有脱离他的范围。
          这是骂两千年来的封建社会官员们的本质都是商鞅。国家暂时富强成功了,他们自己是该死的,因为他们对后人造成了极为不利的影响,就如同伊藤博文害了日本一样。这些人物都是左丘明教出来的人物。司马迁说:左丘失明,爰有左传。孙子殡脚,爰有兵法。这是骂左丘明是瞎子,孙子搞兵法该砍腿,因为他不会走路。
          民日不便,这是说形成习惯了难改,群众路线习惯的形成,是一点一点走顺的。


          6楼2013-12-30 19:07
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            由商鞅一直到西汉末年,这中间经过四百年左右,到了王莽,他想恢复郡县制度,把私有财产制度恢复到周朝的公有财产。王莽的失败,又是在“民日不便”。王莽下来,再经过七八百年,到了宋朝王安石变法,尽管我们后世如何捧他,在他当时,并没有成功。王安石本人无可批评,道德、学问样样都好,他的政治思想精神,后世永远流传下来,而当时失败,也是因为“民日不便”。我们读历史,这四个字很容易一下读过去了,所以我们看书碰到这种地方,要把书本摆下来,宁静地多想想,加以研究。这“不便”两个字,往往毁了一个时代。毁了一个国家,也毁了个人。以一件小事来比喻,这是旧的事实,新的名词,所谓“代沟”,就是年轻一代新的思想来了,“老人日不便”。就是不习惯,实在便不了。这往往是牵涉政治、社会型态很大的。一个伟大的政治家,对于这种心理完全懂,于是就产生了“突变”与“渐变”的选择问题。渐变是温和的,突变是急进的。对于一个社会环境,或者团体,用哪一个方式来改变比较方便而容易接受,慢慢改变他的“不便”而为”便”的,就要靠自己的智慧。这也是讲苏秦、张仅这两个人的事迹,所应注意到的。
            这是说社会发展太快,老年人不适应年轻人。
            于是就产生了“突变”与“渐变”的选择问题。渐变是温和的,突变是急进的。渐变是对人民内部矛盾,突变必须变是对付肿瘤。
            所以我说我们的南有时有点精神病,也许这不是他写的。政治家都是这样,建议少看电视,糊糊涂涂作人,不要和老虎在一起,老虎的暗示能力很强,指挥你干了事,你还以为是你自己主动做的。
            这是指下意识动作,他们有这个能力。你要懂这个意思。


            7楼2013-12-30 19:16
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              与其富裕而大家争抢,还不如贫穷而大家礼让,人生来得幸福。一个人知识、技能、能力强了如果是为了与人争夺更多的利益,那么没有人真心希望别人强大。
              唉,就是在儒佛道文化强盛的时候,人性的阴暗尤其是统治者人性的阴暗都很可怕呀!何况儒佛道文化被西方弱肉强食文化欺凌了百年的今天!


              8楼2013-12-30 19:18
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                教育的根本目的是改善人性、升华人性。人格的最高标准应该以佛家的佛、道家的真人、儒家的圣人为标准啊。
                我们今天的教育哪里是在培养人嘛!。。。。。。


                9楼2013-12-30 19:24
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