另外麻烦尽量请用自己理解的语言来解释，请尽量不要粘贴复制经文。
学佛不是让我们成为复读机，而是让我们理解和运用。
如果你真的理解，你应该能够用大家看得懂的语言文字来明白清晰的解释清楚，而不是大段的只是抄袭复制不做解释。
感恩顶礼！

师兄早！
你能彻底对人世间一切都认为是苦不堪言，不值得留恋，需要彻底抛弃？
这不是一种心理暗示，自我洗脑，最后形成极端的悲观主义？
最后彻底的断灭生命，达于涅盘境界。

对于苦的概念不能正确理解，就会造成方向上思维上的错误。
佛法中四谛的苦，不是指人生活中的各种境遇，也不仅仅是生死的表现，而是指人在经受这些境遇时，心的变化，也即是说，苦，是自己心的感受，是苦恼，而不是苦难。
一切苦的感受，其根源还是需要从自己的心思、行为（包括言语）中去寻找和认识。但是仅仅认识并不足以使我们忘记或放下苦恼，还需要明白这些感受是如何产生、如何变化、如何发展，所谓“受苦”，是我们自己的心在感受我们各种心思各种行为，因为不满足不如意而得到情感感受就是受苦，即我们自己在接受苦恼。
苦的根源是无明，是不理智的思维，而这种无明思维是各种心的妄想和执著，而各种妄想和执著实际是欲望的不能满足，因此，是欲望的过度造成我们的苦恼。
根据缘起法则，灭苦之道是断、离、舍弃导致苦的根源，也就是无明烦恼，而不是身体和生死。烦恼空，爱尽，离欲，行寂灭，最终得到涅盘。

在佛法中有“有余涅盘”和“无余涅盘”的区别，有余：谓烦恼之障虽灭，尚余欲界五阴之身；无余：谓烦恼既尽，所余五阴之身亦灭。所以说，达于涅盘就彻底断灭了贪嗔痴，断灭了欲爱，但并不是彻底断灭了“生”。
从缘起的道理可以知悉烦恼的产生过程，反着去推理，也就是中断之间的“缘”生，最终就得到解脱，无明灭。

涅磐境界除非靠禅观修行亲证，无法靠言语思辫获得，楼主惧怕涅磐寂灭的心理也是我刚刚学法时所经历过的，无非是没认识到无常、苦、无我的实相。普通人所贪图的一切皆不能持久，终将坏灭，终将是苦，希望获得生生世世的想法只是源于我执的贪心，必然沉沦轮回苦海。我之身心也无非因缘聚合，终将坏灭，何须执著，阿罗汉的肉身即为最后身，涅磐境界才是心的究竟解脱

我也曾经迷惑过，到底生命的追求是什么？假设我们轮回了一万次，是不是我们该厌倦了，我们要追求一种止息这一切的方法，而佛法正是这种方法，如果我们假设，六道众生是不完善的生命形式，轮回本身就是调试的过程，那么我们可不可以说阿拉汉达到了进化的终点。如果你问这有什么意义，你就陷入死循环里了。你如果学过易你就知道，天道循环，地道无情。任何不合道的都要从来，最后你合了道。你要问然后怎么样了，你可以看佛经了，因为你只有带着这些问题学南传佛经才会敬佩佛的智慧。但是首先你要相信有天眼通，和宿命通，并且你也可以证得

真心感谢各位师兄热心回复！！！

大家能不能具体讲讲各自所修到境界状态和真实的感受呢？
给我们这些初学更好的提示和信心。

分享一点自己的看法。毕竟不是初果以上的圣者，不敢肯定自己绝对是正确的。
对于涅盘，不适合去想象它是什么。因为就像要告诉一个瞎子什么是太阳一样，如果说太阳是圆的，他会说太阳就是球；如果说太阳很热，他会说太阳就是暖宝宝。。。但是球、暖宝宝绝对不是太阳。
因此，不可能对一个未曾体证涅盘的人说涅盘是什么。因为未曾体证涅盘的人，对于涅盘的理解都是出于想象与附会，而这绝对不可能明白什么是涅盘。
比如说我们要试着对一个不曾吃过芒果的人描述芒果的味道，纵使描写的再丝丝入扣，也都无法真正的体会芒果的味道。但是只要直接去吃一口，一切都明白了。
我觉得，经典里对于涅盘的是简单、清楚、直接，就是苦的止息、烦恼的止息、贪嗔痴的止息。这样就很清楚，也不会落入错误的想象里面。
至于烦恼是什么？烦恼并不单纯是偶尔遇到一次恼火的事情然后大发脾气一下，那是太小看烦恼了。
我们几乎每一分每一秒，都落入在贪、嗔、痴的烦恼里面，几乎每一秒我们看到、听到、嗅到、尝到、碰到、想到的每个东西，不是喜欢它（贪）就是讨厌它（嗔），而且连自己陷入这样的烦恼里面也不知道。
烦恼是每一份每一秒都束缚着我们，就像有根绳子紧紧地勒着我们的脖子一样，然后自己也像一只被遛着的狗，烦恼叫我们去左我们就去左，叫我们哭、笑、难过、高兴，我们就照着做了。
如果一个知道烦恼是这么苦恼的人，自然会希望能解脱烦恼，希望脖子上的绳子能松开、希望不再被烦恼当狗溜。
换句话说，绳子松开不再被当成狗溜，就相当于烦恼的止息---涅盘。
所以，我们想要涅盘吗？想的话，那就去修习四念处、培养观智吧。
至于涅盘是什么，等我们证到了就知道了。当下的燃眉之急，是如何止息贪嗔痴。
放心，涅盘绝对不会是什么错误、糟糕、危险、麻烦的事情。
一个比喻，我们都希望获得名誉、财富、美貌、权力等世间福报，但欲界天的各种欲乐享受就超出人间的娱乐享受不知多少倍，然后禅定中享受禅悦又比欲乐更快乐。但是涅盘的价值远远超过这些，以至于从佛陀开始到历代四双八辈的圣者都愿意追求它。
如果涅盘是那么糟糕的话，具有圆满智慧的佛陀自己不会去证涅盘，更不会出于大悲心宣说证悟涅盘之道。连一个有良知的人都不会随便坑人，更何况是无上的佛陀。
我想佛弟子对于佛陀的智慧与慈悲是肯定的，那就相信佛陀所指示的道路吧。

再次感谢各位师兄的热心回复！萨度萨度萨度！！！

只是断了无明,有了正念正思惟不能说断了受想行识,否则就不能以正念观无常住世涅盘。佛还要吃饭补衣睡觉止观讲法显示神通,佛的思想神情动作佛经里都有记载。

无明有行,有明无行不能这么说,应说有明有有明行,无明有无明行。记住了。

无常+我执=苦
我执就像石头，在无常的河流中执着的停留于一点。结果被肢解。
我执就像浮漂，在无常的波涛中起伏，时高时低。却不知浪的虚幻。
贤者我执轻，像落叶。在无常的因缘中漂流，试图不沾一点水花。
涅磐者无我执，在无常的河流中找不到他。
涅磐不是让河流中的石头，落叶消失。而是知道那河中的石头，落叶都不是我。而我只是众缘合和的如幻概念。