【舞乐传奇】历史上的骠国

唐代骠国献乐考
许序雅 李晓亮
原刊《云南社会科学》2004年第5期
【内容提要】唐德宗贞元年间（785—804），骠国沿古代西南丝道赴长安献乐。骠国献乐不仅对当时社会产生了重要的政治影响，也构成了唐代中后期中外文化交流的重要内容。本文对骠国献乐的经过，骠国所献乐器、乐曲、乐工及其乐舞表演的基本情况作一梳理；在此基础上，分析了骠国献乐产生的政治、文化影响。
【关键词】唐代 骠国 音乐 社会影响
On The Piao Presenting National Music And Social Influence
XU Xuya LI Xiaoliang
【Abstract】In 802, Piao（骠） country’ envoys along southwest silk went to Chang An (长安).The envoys offered Piao’ music to Tang Dynasty. The Piao’ music not only produced important politics influence in that time society, but also had formed important content of Chinese and foreign cultural exchanges of later stage in the Tang Dynasty . This text plans to proceed from existing historical data, it offers music process, the musical instrument offered, and his dance accompanied by music the basic situations of performance makes and combs music workers composition. On the basis of this, at Piao country offer happy politics that produces, culture influence and act as the analyses of try natures.
Keyword: Tang Dynasty ; Piao Country ; Music; Influence

二
骠国此次所献的乐器计有8大类22种。“工器二十有二，其音八：金、贝、丝、竹二、刨二、革二、牙一、角二”。[3](P6312)在这22种乐器中，《新唐书》详细罗列了19种，共计38件，详见下表：[3](P6312-6313)
八音 乐器名 数量
金
铃钹 4
铁板 2
贝
螺贝 4
丝
凤首箜篌 2
筝 2
龙首琵琶 1
云头琵琶 1
大匏琴 2
独弦匏琴 1
小匏琴 2
竹
横笛 2
两头笛 2
匏
大匏笙 2
小匏笙 2
革
三面鼓 2
小鼓 4
牙
牙笙 1
角
三角笙 1
两角笙 1
按现代乐器的划分，属于体鸣乐器的有：铃钹、铁板；属于皮乐器的有三面鼓、小鼓；属于弦乐器的有大小包琴、独弦匏琴、筝、凤首箜篌、龙首琵琶、云头琵琶；属气乐器的有螺贝、横笛、两头笛、大匏筝、小匏筝、牙笙、三角笙、两角笙。种类之齐全，数量之丰富，由此可见一斑。
骠国乐团在唐宫廷演奏的乐曲计有12首，按《新唐书》所记，其唐名和骠名的对照及其律调可整理成下表：[3](P6314)
唐名 骠名 律调
佛印 没驮弥 黄钟商
赞娑罗花 咙莽第
白鸽 答都
白鹤游 苏曼底哩
斗羊胜 来乃
龙首独琴 弥思弥
禅定 掣览诗
甘蔗王 遏思略 黄钟商/林钟商
孔雀王 桃台
宴乐 咙聪网摩
涤烦 扈那
12首乐曲中，前7首是有歌有舞的乐舞作品，后5首则是器乐作品。乐曲的乐意、内容多涉及佛教。如“甘蔗王，骠云遏思略，谓佛教民如甘蔗之甘，皆悦其味也”。[3](P6314)
演奏的乐工计有35人，“皆昆仑衣，绛旄朝霞为蔽膝，……”。[3](P6314)昆仑是由猛族建立的国家，位于骠国南部。据此，陈序经先生认为骠国音乐受到过猛族因素的影响。[2](P79)
至于骠国乐舞的表演，《新唐书》说：“初奏乐，有赞者一人先导其意，其舞容随曲。用人或二、或六、或四、或八、至十，皆珠帽，拜首稽首以终节”。[3](P6314)可见，表演中有一人先领舞，各个乐曲的舞者由2至10人不等，但都成双成对。从“舞容随曲”可推知表演者的舞姿、表情和音乐的节奏是非常协调一致的。

三
骠国向唐朝献乐在当时是一次重大的政治事件。我们从骠国献乐的原因、动机，可以看到该事件的政治意义和影响远远超出了其音乐上的意义。
骠国为什么要向唐朝献乐呢？《新唐书·骠国传》说“贞元中，王雍羌闻南诏归唐，有内附心。异牟寻遣使杨加明诣剑南西川节度使韦皋，请献夷中乐曲，且令骠国进乐人。” [3](P6308)要理解这段史料，必须考察当时唐、吐蕃、南诏、骠国四者的关系。
南诏在皮逻阁时期与唐王朝建立了羁縻关系。玄宗册封皮逻阁为云南王，赐名归义。皮逻阁死后，子阁罗凤立。在阁罗凤时期，南诏却唐断绝了关系，并多次交战。关于两者关系发生如此大逆转的原因和经过，《通鉴记事本末》卷35记载：
“故事，南诏常与妻子俱偈都督，过云南，云南太守张虔陀皆私之。又多所征求，南诏王阁罗凤不应，虔陀遣人詈辱之，仍密奏其罪。阁罗凤忿怨，是岁，发兵反，攻陷云南，杀虔陀，取夷州三十二。” [11](P3235-3236)
事件发生后，时任剑南节度使的鲜于仲通领三路大军讨伐阁罗凤，却大败于泸南。作为胜方的阁罗凤做出反常举动，“遣使谢罪，请还所俘掠”，并声称“今吐蕃大兵压境，若不许我，我将归命吐蕃，云南非唐有也”。[11](P3236)但“性偏急”的鲜于仲通拒绝之，并再次发兵进攻。阁罗凤抵抗，再败唐军，“遂北臣于吐蕃”。吐蕃封阁罗凤为赞普钟（钟在吐蕃是兄弟的意思），“号曰东帝，给以金印”。[11](P3235-3237)之后，吐蕃与南诏两者多次联合进攻剑南，均大败唐军。从此，南诏与唐彻底断绝维持了十几年的友好关系。
南诏势力迅速扩张至萨尔温江上游以西和伊洛瓦底江上游的寻传地区（今怒江僳僳族自治州的片马、岗房；古浪，临沧地区的耿马佤族自治县等地）。骠国与南诏接壤，自然不免被南诏渗透。南诏“以兵疆地接常羁制之”，[3](P6308) “肃宗至德元年，南诏乘乱陷越巂会同军，据清溪关，寻传、骠国皆降之”。[11](P3237)骠国逐渐沦为南诏的附庸。
阁罗凤在位31年卒，子凤加异早死，孙异牟寻即位。在这时期，南诏与吐蕃的关系已非阁罗凤在世时那样密切。由于“吐蕃每入寇，常以云南为前锋，赋敛重数，又夺其险要立城堡，岁征兵助防，云南苦之”。[12](P7480)吐蕃的压迫政策引起了两者的分化。
在唐朝方面，公元785年，唐德宗任命韦皋为西川节度使。韦皋富有政治远见，上书德宗称：“今吐蕃弃好，暴乱盐、夏，宜因云南及八国生羌有归化之心招纳之，以离吐蕃之党，分其势”。[12](P7480)德宗纳之。韦皋由此开展了一项劝南诏归唐的计划。从公元785年—792年间，韦皋数次致书南诏王异牟寻，并最终使异牟寻下定决心摆脱吐蕃控制，与唐朝恢复关系。迟至公元794年，南诏与吐蕃彻底断绝关系。同年7月，德宗册封异牟寻为云南王，两者恢复友好关系。
南诏再次归唐后，异牟寻为了表示对唐王朝的忠心，于799年末派遣使团赴唐，随行有一音乐舞蹈团。南诏使团先至成都，音乐舞蹈团在成都做了表演。“韦皋观后，不觉新奇，便亲自帮助排演一出南诏奉圣乐，带去长安演出。异牟寻发现韦皋懂音乐，故令骠国国王派人前去向韦皋表演他从未欣赏过的骠国音乐和舞蹈”。[8](P55)
显然，南诏让骠国献乐的原因，是由于南诏本国的音乐不够“新奇”，而骠国音乐却有新奇的功效。南诏可以借骠国音乐，表示对唐朝的忠心。
同为夷中乐曲的南诏音乐为什么会不够新奇？大概是因为玄宗曾赐皮逻阁胡部及龟兹音乐各两部。通鉴记有：“滋（袁滋，唐朝使者）至其国（南诏），异牟寻北面跪受册印，稽首再拜。因与使者宴，出玄宗所赐银平脱马头盘二以示滋。又指老笛工、歌女曰：皇帝所赐龟兹乐，唯二人在耳”。[13](P7561-7562)因此我们可以推知，南诏的宫廷音乐舞蹈虽不同于唐朝，但由于与唐朝存在音乐上的交流，会或多或少留有唐朝音韵。故南诏乐舞不够新奇。后来骠国乐团在成都表演，韦皋观后“以其舞容乐器异常，乃图画以献” [3](P6312)。我们可以从骠国乐舞的“异常”中反推知南诏乐舞的“不够新奇”。
为了以进献更新奇的乐舞来表忠心，南诏异牟寻“令骠国进乐人”。[3](P6308)
而作为奉命献乐的骠国，长期受制于南诏，自然不会心悦诚服，必然有改善自己政治处境的要求。但凭骠国自身的实力还不能与南诏抗衡，因此要摆脱南诏的控制，必须借助于第三国的力量。在当时，比南诏更强大的政权只有唐王朝，只有唐王朝才能充当南诏与骠国间的仲裁者。而在地理上，骠与唐之间隔着南诏，使得骠国缺乏与唐朝直接交流的机会。此次南诏要骠国向唐献乐，即提供了骠国与唐直接交流的机会。可以说，骠国向唐朝献乐不仅仅是听命于南诏而做出的举动，从中也含有借助唐朝势力去影响南诏，以使自己摆脱南诏控制的政治意图。前面的史料说过“贞元中，王雍羌闻南诏归唐，有内附心”。[3](P6308)为什么南诏归唐后，骠国也急着想内附？明白了骠国上述的政治意图，我们就不难回答这一问题了。此外，骠国献乐队伍的人员构成，是以王子为首领，两位大臣陪同。从这样的出使级别中，也不难推知骠国献乐是含有强烈政治目的的。
骠国通过献乐，获得绕过南诏直接与唐朝交流的机会，再在献乐的名义下，活动唐朝去向南诏施加压力，从而使自己摆脱南诏的控制。在当时，骠国的政治意图基本得到了实现。南诏在唐政府团结力量一致对抗吐蕃的要求下，撤离了入驻骠国的军队。这在一定程度上解除了南诏对骠国的军事威胁，改善了骠国的政治处境。骠国外交策略无疑取得了成功。在此后一段时间内，骠国改善了政治处境，与南诏维持了相对友好的关系。
对唐朝而言，骠国献乐不仅密切了唐与骠国的关系，而且推动了唐朝与骠国周边国家的交往。骠国献乐后，与骠国接近的弥臣、昆仑等猛族国家也随着骠国通使唐朝，开始与唐朝发生联系。《册府元龟》卷972记：“贞元二十年（804）十二月，南诏蛮弥臣国、日本、吐蕃并遣使来朝贡”，[14](P11417)同书卷965记：贞元二十一年“四月封弥臣嗣王道勿礼为弥臣国王”。[14](P11352)由此可见，骠国献乐扩大了唐朝在东南亚的影响，唐朝在最大程度上孤立了吐蕃，赢得了在西南边境与吐蕃斗争的主动权。
“骠国献乐通过文化艺术交流的形式，在政治上使各方面都如此满意，并且达到了敦睦邦交的效果，这在世界外交史上是罕见的”。[14]

注释：
[1] 贺圣达：《缅甸史》，人民出版社1992年
[2] 陈序经：《骠国考》 载《中山大学学报》1962年第4期
[3]《新唐书》卷二二二下 《南蛮下》 中华书局点校本1975年
[4]王溥：《唐会要》上海古籍出版社点校本1991年
[5]《全唐诗》卷四二六，中华书局1999年增订本
[6] 黎虎：《汉唐外交制度史》兰州大学出版社1998年
[7]《旧唐书》卷一九七 《南蛮·西南蛮》中华书局点校本1975年
[8] （缅）吴耶生：《公元802年骠国使团访华考》 载《中外关系史译丛》（第一辑）上海译文出版社1984年
[9] 冯文慈：《中外音乐交流史》湖南教育出版社1998年
[10]《新唐书》卷四十三下 《岭南道》
[11]《通鉴纪事本末》卷三十五 中华书局点校本1979年
[12]《资治通鉴》卷二三二 《唐纪》四十八 中华书局点校本1982年
[13]《资治通鉴》卷二三五 《唐纪》五十一
[14]《册府元龟》中华书局影印本1960年
[15] 陈炎：《中国同缅甸历史上的文化交流》 载《文献》1986年第3期
[16] （日）林谦三：《东亚乐器考》音乐出版社1962
[17] 修海林、李吉提：《中国音乐的历史与审美》中国人民大学出版社1999年
[18] 《全唐诗》卷四二0，中华书局1999年增订本