燕俗庙祀汉昭烈帝、关将军及秦蜀郡太守李冰甚虔。昭烈、关将军皆涿人，今州南十里楼桑村即昭烈故宅，其祀昭烈与羽宜以乡里故。冰在蜀堰江水以灌民田，又凿石为五犀牛以厌水妖。燕无洪河大川，岁多暴水，故涿之范阳礼智乡有益者，神巫王媪之子也。媪为巫五十余年，媪死，益袭其业，遂合所得施与，作昭烈帝及蜀太守庙于其里。前辽阳行省平章政事今中政院使哈剌帖木儿以私钱若干，而殿堂门庑象设器物之属无不备。元统元年九月十日，为请于上，降香币以落其成。明年三月六日，又言之奎章阁侍书学士沙剌班，使奏命臣傒斯纪其事于石，而上皆从之。其不绝人为善之略如此。且天子固天下神民之主，凡有功烈于民者，宜不限以地，使天下皆得尸而祝之，以系其尚德慕义之心。然臣闻有天地即有鬼神，鬼神一阴阳也，阳其神，鬼其阴，阳变而阴化，一变一化，鬼神之道著矣。故《传》曰：“鬼神之为德，其盛矣乎？”谓鬼神能祸福人者，无之。作善降之百祥，作不善降之百殃，此鬼神之机而善恶之应，皆人所自为也。虽古之巫觋祷禳祈崇，亦因其人心所感而为之应焉尔。所祷非所感而能福人者，无之。故曰：皆人所自为也。若昭烈续汉祚于既亡，关羽不事贼操而委质刘氏，李冰当秦之暴而拯民于溺，至今人庙而祀之者，岂非为善之应乎？亦其所自为也。神既以此而受福于千万世，其所以福人者岂肯异于其所受耶？呜呼，阴阳也，鬼神也，极天下为能变化者也。福善祸淫而无所容其心，人可不知所自为者乎？《诗》曰“求福不回”，此之谓也。臣既奉诏，谨拜手稽首而著其说，复为之诗曰：

坎坎兮伐鼓，扬扬兮合舞。神之来兮如云，神之去兮如雨。神福我民兮不知，民望神兮恐神不来。神不来兮心孔悲，神之来兮民之依。黄屋兮赤旗，左诸葛兮右羽飞。神在汉兮汉不衰，汉虽衰兮神不遗。神福我国兮逾汉盛时。长戟兮丹彀，堰江流兮灌平陆。神在蜀兮秦之福，禾黍蕃蕃兮妖孽伏。神福我民兮如神在蜀。涿鹿兮范阳，神之合兮煌煌。宜君宜臣兮祚灵长，五风十雨兮均万方。庙孔硕兮荐苾芳，神永世兮顾兹享。（《文安集》卷七）