其实一切，或者说万象法门吧（套用刘一秒经常用的一句话），不是不能说，也不是不可说，而是无法说，只能尽量说，尽量举例子去解释，去诠释，虽然这些例子和文字可能离本理越来越远，可能让我们反而又产生了新的执念和想法，有点像我现在这样，哈哈。不说乔达摩悉达多和老子这种级别的人，至少是举例里的有些作者，或者更多作者，可能自己都是糊里糊涂的，不知道怎么样就成功了，导果为因，以为这样这样做就是成功的秘诀。但看到后面，你就发现，这也不是关键，如果确实是发自内心的想传播自己体会到的经验，自然会吸引到某一类人去看，去体会感悟，这也就够了。但开悟，或者，至少独立思考，是我们每个人或者智慧的第一步。
说到这里，做为引子，要讲一下比较空的所谓天之道，虽然它不是我们追求的目标，我也是最近刚刚从所谓天之道的执念中走出来，最后可能要呼应一下。但有心人可以去体会它，也可以帮我们更好的去理解地之道或者人之道，当然，最后大家看完这篇文章，能忘掉所谓的天道，地道，人道，你认为它们都是无的都行，每人有多少理解，看自己吧。
天之道，比较像，或者就是金刚经里所谓不生不灭，不增不减，不死不生，不垢不净的境界。金刚经是不是这些原话，或者这些是不是金刚经里的话，懂所谓佛法的人也不用跟我争啦，反正我也没看完看过金刚经，这些都不是关键，你还在拘泥这些语句，就是离佛陀也好，乔达摩悉达多也好真正的本意远了。或者说有点像，或根本就是道家里说的，道也好，无极也好，混沌也好，王阳明说的无善无恶心之体也好的状态。或者你可以理解为0，当然它不是0，只是这可以帮助我们更好的理解。天之道，是什么样的？它是不善生，不恶死的，只是静静旁观变化生死，当然这个词用的可能不妥当，但结合例子可以更加好的去理解。
你晃动下手中的可乐也好，当然，我现在手边是格瓦斯，哈哈。你会发现，无数的气泡在瞬间产生，又很快的消失，你会因为某个气泡的产生，或者破灭，而动某种感情么？当然，也许有些艺术青年或者哲学家可能会动，哇，生老病死，悲欢离合，人生像气泡一样无常啊，但这不是关键。关键是你作为一个人，或者大部分人，对气泡，是没什么感情的，你这一刻只会静静的在那看，哦，气泡没了。我们再想想和我们有密切联系的。我们的身体，每一个细胞，是我们的组成部分，但每时每刻，我们可能有无数的脑细胞，红细胞，白细胞，在死亡，在消失，你会因为身体内某个细胞的死亡，而悲伤么？你会拼命的想，啊，这个细胞，你一定不能死啊么？不会。对于某个细胞来说，也是宇宙，我们不必拘泥于宇宙这个词，你理解为时间和空间也好，大小也好，信息和能量也好，气灵也好，这都不是关键，这些分类和词语，只是可以更好的帮我们去理解。星空是宇宙，人体是宇宙，细胞是宇宙，气泡也是宇宙，只要独立存在，都可以看做是宇宙。所以佛说一杯水里都有八万四千个宇宙，一瞬间，一刹那都有无数宇宙生，三千大千世界就像海洋一样，我们的宇宙只是其中的一个部分。这些也不是关键，关键我们怎么去理解这个宇宙，以帮我们更好的去体会天道。
谈到天之道，再谈谈放生，或者说生物种群，和人类，则可以更好的去理解和体会。我们现在很多时候谈善恶，谈因果，其实在天之道里，也没有善恶或者因果的。你放生一只狼，可能你觉得起心为善，但这个狼，可能吃掉5只兔子，即便你放生了只兔子，它也可能吃了无数的草。狼是生灵，兔子难道不是？所以好好想想道德经里面的那句话，天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。什么意思？当然这也说明了神佛和圣人菩萨的区别，神佛是以万物为刍狗的，包含圣人菩萨，圣人菩萨则以百姓为刍狗，静静的观看他们自然的生发和生长，哈哈。对于一个种群来说，一只兔子被狼吃了，你长远来看，不一定是坏事，至少让兔子知道如何去躲避狼，知道狼能吃我，并把这个信息通过基因代代传下去，所以兔子稍微长大点就会躲避狼，不会傻乎乎的在狼旁边动也不动，兔子为什么见了其他食草动物不跑？一只兔子吃了一种新植物，被毒死了，对整个种群来说，也不是坏事，可能兔子以后就不吃这种植物了，或者体内产生了什么什么物质，可以去消化这种植物。所以，兔子为啥不会傻呼呼的见啥都吃？万事万物的道理，就是这么简单，自然生发，生生不息，合适的自然出现，不合适的自然消亡，天地神佛是不会去干预的。我们再好好想想，作为神佛，你救了一个人，但这个人可能是像希特勒这样的所谓坏人，给无数人带来灾难，那是好是坏？所以，神佛永远不会救某一个具体的人，但会指引人类的方向，甚至可以说是一切生灵的方向，请注意，是指引，而不是帮助。佛不会解救某一个人具体的痛苦，就像我们看到禽流感，只会想着怎么去控制禽流感在鸡鸭中的蔓延，而不是拼命去救助某一个个体。但菩萨会，圣人会，所以，这里我们也要说一下神佛为什么是神佛，圣人菩萨为什么是圣人菩萨，罗汉为什么是罗汉？
这里要借用别人的故事，讲一下乔达摩悉达多开悟的过程，也非常感谢提供这个故事的朋友，通过这个故事，和他的很多文章，帮我悟了很多东西，至于是谁，是哪个人，有一天只要机缘所到，他自然可以看到，呵呵。以后为了简便，就称为乔达摩好了。乔达摩作为王子，享受了人间富贵，所以一心想求解脱之大道。本来我想用“但”这个词，来阐述这两者的关系，但本心告诉我，更应该是所以。其实有时候真的要先入世，才能出世，他作为王子，该享受的都享受了，当然才会精神空虚，去追去空的东西，去追去所谓的脱离肉体的精神上的极致快乐，所以一开始，肯定也是有私心的，并不是为了所谓解脱众生的大愿所以，当然也有可能是，但从行他接下来的行为上来看，更可能不是。就像我其实也是，要不是物质上稍微有点解脱，哪有时间去瞎想八想，在这里给大家写文章，估计早急匆匆加班干活去了。但每个人在多大程度上脱离物质去追求精神，也跟每人有关，有些人可能赚10万就搞艺术去了，有些人可能100万够买房买车就追求自己的业余生活去了，扯的有点远了^_^。
所以乔达摩离开人群，在荒野中进行我们现在看来所谓的苦修。其实我也很理解，为什么会离开人群，你想想，我，或者人之所以有七情六欲之苦，是因为我看到了人。我看到了美女，才会想得到她，我看到了一个朋友，才会想亲近他，看到了一个仇人，才会去恨他。我想超脱，按理说，我离开他们，渐渐忘掉他们，应该逐渐就可以远离这种七情六欲之痛苦了吧。所以，你看乔布斯也干过这事儿，跑到印度灵修什么的。但乔达摩在荒野待了几年，发现自己很痛苦，衣不遮体，天天被蚊虫叮咬，用句俗话吃啥喝啥都是问题，按理说我追求大道，应该是大彻大悟，比较快乐幸福的一件事情，现在这样，肯定不对。所以，他又回到了人世间。
这个时候，乔达摩碰到了比较关键的一个人，其实现在想想，你把这个人理解为不是人，是山川河流，是一幅图画都行，因为大道在万物中，神佛可化万千相（象也行）嘛，但把他说成人更形象点。
乔达摩首先说了自己的痛苦，为什么自己想离开烦恼，反而更加烦恼，想离开人群静心，反而更加痛苦。这个人，对乔达摩首先说了所谓的天道，就是类似上面我写的关于天道的那些东西，让自己的本心不垢不净，不增不减啊，不生不死什么的，反正能理解的自然理解，就不详细说啦。
说到这里，做为引子，要讲一下比较空的所谓天之道，虽然它不是我们追求的目标，我也是最近刚刚从所谓天之道的执念中走出来，最后可能要呼应一下。但有心人可以去体会它，也可以帮我们更好的去理解地之道或者人之道，当然，最后大家看完这篇文章，能忘掉所谓的天道，地道，人道，你认为它们都是无的都行，每人有多少理解，看自己吧。
天之道，比较像，或者就是金刚经里所谓不生不灭，不增不减，不死不生，不垢不净的境界。金刚经是不是这些原话，或者这些是不是金刚经里的话，懂所谓佛法的人也不用跟我争啦，反正我也没看完看过金刚经，这些都不是关键，你还在拘泥这些语句，就是离佛陀也好，乔达摩悉达多也好真正的本意远了。或者说有点像，或根本就是道家里说的，道也好，无极也好，混沌也好，王阳明说的无善无恶心之体也好的状态。或者你可以理解为0，当然它不是0，只是这可以帮助我们更好的理解。天之道，是什么样的？它是不善生，不恶死的，只是静静旁观变化生死，当然这个词用的可能不妥当，但结合例子可以更加好的去理解。
你晃动下手中的可乐也好，当然，我现在手边是格瓦斯，哈哈。你会发现，无数的气泡在瞬间产生，又很快的消失，你会因为某个气泡的产生，或者破灭，而动某种感情么？当然，也许有些艺术青年或者哲学家可能会动，哇，生老病死，悲欢离合，人生像气泡一样无常啊，但这不是关键。关键是你作为一个人，或者大部分人，对气泡，是没什么感情的，你这一刻只会静静的在那看，哦，气泡没了。我们再想想和我们有密切联系的。我们的身体，每一个细胞，是我们的组成部分，但每时每刻，我们可能有无数的脑细胞，红细胞，白细胞，在死亡，在消失，你会因为身体内某个细胞的死亡，而悲伤么？你会拼命的想，啊，这个细胞，你一定不能死啊么？不会。对于某个细胞来说，也是宇宙，我们不必拘泥于宇宙这个词，你理解为时间和空间也好，大小也好，信息和能量也好，气灵也好，这都不是关键，这些分类和词语，只是可以更好的帮我们去理解。星空是宇宙，人体是宇宙，细胞是宇宙，气泡也是宇宙，只要独立存在，都可以看做是宇宙。所以佛说一杯水里都有八万四千个宇宙，一瞬间，一刹那都有无数宇宙生，三千大千世界就像海洋一样，我们的宇宙只是其中的一个部分。这些也不是关键，关键我们怎么去理解这个宇宙，以帮我们更好的去体会天道。
谈到天之道，再谈谈放生，或者说生物种群，和人类，则可以更好的去理解和体会。我们现在很多时候谈善恶，谈因果，其实在天之道里，也没有善恶或者因果的。你放生一只狼，可能你觉得起心为善，但这个狼，可能吃掉5只兔子，即便你放生了只兔子，它也可能吃了无数的草。狼是生灵，兔子难道不是？所以好好想想道德经里面的那句话，天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。什么意思？当然这也说明了神佛和圣人菩萨的区别，神佛是以万物为刍狗的，包含圣人菩萨，圣人菩萨则以百姓为刍狗，静静的观看他们自然的生发和生长，哈哈。对于一个种群来说，一只兔子被狼吃了，你长远来看，不一定是坏事，至少让兔子知道如何去躲避狼，知道狼能吃我，并把这个信息通过基因代代传下去，所以兔子稍微长大点就会躲避狼，不会傻乎乎的在狼旁边动也不动，兔子为什么见了其他食草动物不跑？一只兔子吃了一种新植物，被毒死了，对整个种群来说，也不是坏事，可能兔子以后就不吃这种植物了，或者体内产生了什么什么物质，可以去消化这种植物。所以，兔子为啥不会傻呼呼的见啥都吃？万事万物的道理，就是这么简单，自然生发，生生不息，合适的自然出现，不合适的自然消亡，天地神佛是不会去干预的。我们再好好想想，作为神佛，你救了一个人，但这个人可能是像希特勒这样的所谓坏人，给无数人带来灾难，那是好是坏？所以，神佛永远不会救某一个具体的人，但会指引人类的方向，甚至可以说是一切生灵的方向，请注意，是指引，而不是帮助。佛不会解救某一个人具体的痛苦，就像我们看到禽流感，只会想着怎么去控制禽流感在鸡鸭中的蔓延，而不是拼命去救助某一个个体。但菩萨会，圣人会，所以，这里我们也要说一下神佛为什么是神佛，圣人菩萨为什么是圣人菩萨，罗汉为什么是罗汉？
这里要借用别人的故事，讲一下乔达摩悉达多开悟的过程，也非常感谢提供这个故事的朋友，通过这个故事，和他的很多文章，帮我悟了很多东西，至于是谁，是哪个人，有一天只要机缘所到，他自然可以看到，呵呵。以后为了简便，就称为乔达摩好了。乔达摩作为王子，享受了人间富贵，所以一心想求解脱之大道。本来我想用“但”这个词，来阐述这两者的关系，但本心告诉我，更应该是所以。其实有时候真的要先入世，才能出世，他作为王子，该享受的都享受了，当然才会精神空虚，去追去空的东西，去追去所谓的脱离肉体的精神上的极致快乐，所以一开始，肯定也是有私心的，并不是为了所谓解脱众生的大愿所以，当然也有可能是，但从行他接下来的行为上来看，更可能不是。就像我其实也是，要不是物质上稍微有点解脱，哪有时间去瞎想八想，在这里给大家写文章，估计早急匆匆加班干活去了。但每个人在多大程度上脱离物质去追求精神，也跟每人有关，有些人可能赚10万就搞艺术去了，有些人可能100万够买房买车就追求自己的业余生活去了，扯的有点远了^_^。
所以乔达摩离开人群，在荒野中进行我们现在看来所谓的苦修。其实我也很理解，为什么会离开人群，你想想，我，或者人之所以有七情六欲之苦，是因为我看到了人。我看到了美女，才会想得到她，我看到了一个朋友，才会想亲近他，看到了一个仇人，才会去恨他。我想超脱，按理说，我离开他们，渐渐忘掉他们，应该逐渐就可以远离这种七情六欲之痛苦了吧。所以，你看乔布斯也干过这事儿，跑到印度灵修什么的。但乔达摩在荒野待了几年，发现自己很痛苦，衣不遮体，天天被蚊虫叮咬，用句俗话吃啥喝啥都是问题，按理说我追求大道，应该是大彻大悟，比较快乐幸福的一件事情，现在这样，肯定不对。所以，他又回到了人世间。
这个时候，乔达摩碰到了比较关键的一个人，其实现在想想，你把这个人理解为不是人，是山川河流，是一幅图画都行，因为大道在万物中，神佛可化万千相（象也行）嘛，但把他说成人更形象点。
乔达摩首先说了自己的痛苦，为什么自己想离开烦恼，反而更加烦恼，想离开人群静心，反而更加痛苦。这个人，对乔达摩首先说了所谓的天道，就是类似上面我写的关于天道的那些东西，让自己的本心不垢不净，不增不减啊，不生不死什么的，反正能理解的自然理解，就不详细说啦。
