“天地分离”——月地分离,这就是大洪水暴发的原因,这就是我们的假说。但是,月地分离的原因,却是因为一场意外的战争。
意外的战争
造成地月分离的直接原因是一场战争。那么,是什么性质的战争,是谁与谁之间的战争呢?
《圣经•创世纪》:罗得一家住在所多玛城。神决定毁灭这座城,告诫罗得一家赶快离开,说“千万不要回头看”。罗得的妻子没有听从神的劝告,回头望去,结果被一道强光杀死。第二天,他们回望所多玛城时,“不料,那地方烟气升腾,如同烧窑一般。”
上个世纪人们在印度旁遮普邦发现的两座巨大的古城遗址,据信至今已5000年以上。古城遗留文字至今无人读解;发掘的人体骨骼与现今世界所有人种均不相同,古城中找不到神殿及宫殿;所有建筑似乎无贫富之分,而卫生设施却“非常现代化”……考证结果:古城毁于一场“瞬间高温”事件。
黄帝蚩尤之战,风火雷电,铁甲流光……
神与神(劣神,或魔鬼)之间的战争,见诸于全球各地神话中;放射性武器爆炸的遗迹,遍布世界各地。
是地外人之间的战争导致了漫长的“核冬天”,太阳一度消失。
热核战争造成地球生物变异与部分生物的灭绝。
《淮南子》:尧之时,契俞、齿、九婴、大风、封希、修蛇皆为民害。
《启示录(圣德约恩•鲍戈斯咯夫)》第十章:第三天天使吹响了号角,一颗灯盏般明亮的巨星自天而降,落在世界三分之一的河流和一些水源上。这颗星名字叫“艾蒿”……
这段话两千年来无人解读,直到1986年切尔诺贝利核电站爆炸发生核泄露,人们才警醒:在乌克兰语中,切尔诺贝利的意思正是“艾蒿”。
切尔诺贝利事故之后,该地区出现了巨大的青蛙、奇怪的老鼠和鱼。……
中国古史记载的怪异动物,其出现时期,正好在那次战争之际。
刑天在中国古代神话中的构思是非常奇特的,“头亡身在、双乳为眼”,这种大提的想象使人怀疑是“亲眼所见”。中国古代神话中神与神的战争占有相当的比例,世界其它民族的神话传说亦是如此。
在宗教中,由于有了明确的善恶划定,神与鬼的争斗往往没有神话中那么大的规模,但有一点是肯定的,无论神话还是宗教,神与神、神与鬼的战争都是与人相关的。在《圣经》中,就是魔鬼诱惑了夏娃,使人类犯了“原罪”。
一般说来,承认神与神、神与鬼之间的战争使人费解,因为人类普遍认为“高尚”应当是神的天然属性,而“高尚的神”之间似乎不会有战争出现。
而事实上,战争从来就是同一个文明的范畴,或者说,战争是伴随文明的发展而产生的。试想,在野蛮的动物之间,除了个别的争斗就是种群间的争夺,在文明意义上的战争是根本不存在的。
有了文明也就有了功利,这种观点甚至在宗教中都是明确无疑的,例如《圣经》中神说:我要把麦子收进仓里,把野草烧掉。《圣经》中的这段话显然是神启发人的一种比喻。如果试想在同一块地里,人要种庄稼,牛要吃野草,牛和人之间会不会发生战争呢?在印度就确实发生过这样的事件,大象们集合起来冲击人群,以阻止人们开发大象生存的天然领地。
与地月分离相伴随的意外战争是突发事件,它的缘起人类无籍可考,它的阴影却永久地笼罩在人类的潜意识中,神话传说中神的战争就是这种阴影的反映,而宗教中神鬼的斗法似乎对人更有一层警示的作用。例如《圣经》中对大洪水与火烧多玛城的记载,在这两次事件之前,神均有过善意的警告,同时这也从另一个侧面揭示出,在引发这两次事件的战争中,人是相对独立于战争双方之外的第三者。
意外的战争
造成地月分离的直接原因是一场战争。那么,是什么性质的战争,是谁与谁之间的战争呢?
《圣经•创世纪》:罗得一家住在所多玛城。神决定毁灭这座城,告诫罗得一家赶快离开,说“千万不要回头看”。罗得的妻子没有听从神的劝告,回头望去,结果被一道强光杀死。第二天,他们回望所多玛城时,“不料,那地方烟气升腾,如同烧窑一般。”
上个世纪人们在印度旁遮普邦发现的两座巨大的古城遗址,据信至今已5000年以上。古城遗留文字至今无人读解;发掘的人体骨骼与现今世界所有人种均不相同,古城中找不到神殿及宫殿;所有建筑似乎无贫富之分,而卫生设施却“非常现代化”……考证结果:古城毁于一场“瞬间高温”事件。
黄帝蚩尤之战,风火雷电,铁甲流光……
神与神(劣神,或魔鬼)之间的战争,见诸于全球各地神话中;放射性武器爆炸的遗迹,遍布世界各地。
是地外人之间的战争导致了漫长的“核冬天”,太阳一度消失。
热核战争造成地球生物变异与部分生物的灭绝。
《淮南子》:尧之时,契俞、齿、九婴、大风、封希、修蛇皆为民害。
《启示录(圣德约恩•鲍戈斯咯夫)》第十章:第三天天使吹响了号角,一颗灯盏般明亮的巨星自天而降,落在世界三分之一的河流和一些水源上。这颗星名字叫“艾蒿”……
这段话两千年来无人解读,直到1986年切尔诺贝利核电站爆炸发生核泄露,人们才警醒:在乌克兰语中,切尔诺贝利的意思正是“艾蒿”。
切尔诺贝利事故之后,该地区出现了巨大的青蛙、奇怪的老鼠和鱼。……
中国古史记载的怪异动物,其出现时期,正好在那次战争之际。
刑天在中国古代神话中的构思是非常奇特的,“头亡身在、双乳为眼”,这种大提的想象使人怀疑是“亲眼所见”。中国古代神话中神与神的战争占有相当的比例,世界其它民族的神话传说亦是如此。
在宗教中,由于有了明确的善恶划定,神与鬼的争斗往往没有神话中那么大的规模,但有一点是肯定的,无论神话还是宗教,神与神、神与鬼的战争都是与人相关的。在《圣经》中,就是魔鬼诱惑了夏娃,使人类犯了“原罪”。
一般说来,承认神与神、神与鬼之间的战争使人费解,因为人类普遍认为“高尚”应当是神的天然属性,而“高尚的神”之间似乎不会有战争出现。
而事实上,战争从来就是同一个文明的范畴,或者说,战争是伴随文明的发展而产生的。试想,在野蛮的动物之间,除了个别的争斗就是种群间的争夺,在文明意义上的战争是根本不存在的。
有了文明也就有了功利,这种观点甚至在宗教中都是明确无疑的,例如《圣经》中神说:我要把麦子收进仓里,把野草烧掉。《圣经》中的这段话显然是神启发人的一种比喻。如果试想在同一块地里,人要种庄稼,牛要吃野草,牛和人之间会不会发生战争呢?在印度就确实发生过这样的事件,大象们集合起来冲击人群,以阻止人们开发大象生存的天然领地。
与地月分离相伴随的意外战争是突发事件,它的缘起人类无籍可考,它的阴影却永久地笼罩在人类的潜意识中,神话传说中神的战争就是这种阴影的反映,而宗教中神鬼的斗法似乎对人更有一层警示的作用。例如《圣经》中对大洪水与火烧多玛城的记载,在这两次事件之前,神均有过善意的警告,同时这也从另一个侧面揭示出,在引发这两次事件的战争中,人是相对独立于战争双方之外的第三者。