5.5.8 涅盘的实现
一旦心从制约它的诸多漏中解脱出来了，它就独立了，“一 心”就实现了涅盘，就是“一 法”。涅盘是一个纯净的状态，它纯洁、干净、清明、无垢、空、无形、无边、明亮、极乐、永恒。洞悉涅盘的心将超过最高的幸福。将感官上的愉悦、禅定中的宁静、涅盘实现后的喜乐三者作比较，明显突出的特征是：人们熟悉的感官愉悦是一种局限在胸口的意识，禅定中的宁静是遍满每一个毛孔的愉悦，而涅盘的宁静是遍及整个宇宙（天空和空气），无边无际，每一个微小分子都遍满着那种感觉。
来自涅盘后的喜乐有几种方式获得。通常地，对所有圣者来说，在实现圣道和圣果的那刻洞彻涅盘，但它发生得非常短暂。属于不同层次的圣道的心仅仅存在一刹那，属于不同层次的圣果的心仅仅存在几个刹那。另外，能够完全洞彻涅盘的心是属于圣果的心，因为没有更进一步的任务要完成了；而属于圣道的心是出世间果心，属于圣道的心在觉悟的那刻闪现，它必须实行它的功能，彻底根除微细烦恼。因而，属于圣道的心是出世间的善心，它还有任务要完成，它不会闲着，直到完全领会涅盘的宁静，直至属于圣果的心。
对一般圣者来说，实现涅盘（即获得圣果）的方式还有几种。这种圣果的获得是得出世间果，即获得以涅盘为目标的正定，导致属于果心的心无数次再发生，不仅仅是在不同阶段获得圣果的那刻发生几次。
获得圣果需要两个组成部分：
（1） 正定
（2） 以涅盘为所缘（目标）
因此，世俗人不能获得圣果，无论他们修正定多么娴熟，因为他们从来没有实现过涅盘。对于圣者来说，尽管他们以前没有修过正定，他们在某种程度上来说能够获得圣果，因为他们在获得圣道和圣果的那刻，心自动到达了正定。因而，对圣者来说，再次获得正定并不难，因为心曾经经验过。
这并不意味着所有的圣者在获得圣果时有同等的熟练程度，因为获得圣果的目标（所缘）是涅盘，在低层次的圣者洞悉涅盘只有几个刹那，因而他们获得圣果的难度会比高层次的圣者大。通常，他们得从正念觉知身和心开始，直到心舍弃身心洞彻涅盘；而高层次的圣者，由于更熟悉涅盘，他们则能通过作意（忆起）立即获得涅盘。因而，另一个要点是那些经常回顾温习涅盘的圣者他们已经获得涅盘的省察自在力，能够一回忆就能立即清楚地获得它，他们比几乎不回顾涅盘的圣者要熟练得多。
对于那些没有技能获得涅盘的圣者来说，他们获得圣果的程序是从正念身和心开始；但对于那些熟练的圣者，他们获得圣果的程序是从作意（忆起）开始。在某个时间点上，心会从第一禅定向上直到正定，接着随顺心会生起，它会中止觉知出世间目标的心，即中止觉知身和心的心。随顺心对于一位快速的觉醒者会反复出现三次，对于慢的觉醒者会反复出现四次。之后，属于圣果的心将会无数次地反复出现，直到它退去法乐。接着，使生命继续的心（有分心）生起打断圣果获得的过程，这样就从法乐中退去。
有关五蕴分开后的涅盘是什么样子，它不可以回答，不可以被世俗心所能想象得到的，世俗心常常会有如下两种见：任何时候，他们想起涅盘时，他们非常相信常见，也就是认为涅盘后五蕴仍然会常存有；或者他们落入断见，也就是获得涅盘后一切都消失了。由于这个原因，我不在本文中不提它，以避免哲学理论上的争辩。
一旦心从制约它的诸多漏中解脱出来了，它就独立了，“一 心”就实现了涅盘，就是“一 法”。涅盘是一个纯净的状态，它纯洁、干净、清明、无垢、空、无形、无边、明亮、极乐、永恒。洞悉涅盘的心将超过最高的幸福。将感官上的愉悦、禅定中的宁静、涅盘实现后的喜乐三者作比较，明显突出的特征是：人们熟悉的感官愉悦是一种局限在胸口的意识，禅定中的宁静是遍满每一个毛孔的愉悦，而涅盘的宁静是遍及整个宇宙（天空和空气），无边无际，每一个微小分子都遍满着那种感觉。
来自涅盘后的喜乐有几种方式获得。通常地，对所有圣者来说，在实现圣道和圣果的那刻洞彻涅盘，但它发生得非常短暂。属于不同层次的圣道的心仅仅存在一刹那，属于不同层次的圣果的心仅仅存在几个刹那。另外，能够完全洞彻涅盘的心是属于圣果的心，因为没有更进一步的任务要完成了；而属于圣道的心是出世间果心，属于圣道的心在觉悟的那刻闪现，它必须实行它的功能，彻底根除微细烦恼。因而，属于圣道的心是出世间的善心，它还有任务要完成，它不会闲着，直到完全领会涅盘的宁静，直至属于圣果的心。
对一般圣者来说，实现涅盘（即获得圣果）的方式还有几种。这种圣果的获得是得出世间果，即获得以涅盘为目标的正定，导致属于果心的心无数次再发生，不仅仅是在不同阶段获得圣果的那刻发生几次。
获得圣果需要两个组成部分：
（1） 正定
（2） 以涅盘为所缘（目标）
因此，世俗人不能获得圣果，无论他们修正定多么娴熟，因为他们从来没有实现过涅盘。对于圣者来说，尽管他们以前没有修过正定，他们在某种程度上来说能够获得圣果，因为他们在获得圣道和圣果的那刻，心自动到达了正定。因而，对圣者来说，再次获得正定并不难，因为心曾经经验过。
这并不意味着所有的圣者在获得圣果时有同等的熟练程度，因为获得圣果的目标（所缘）是涅盘，在低层次的圣者洞悉涅盘只有几个刹那，因而他们获得圣果的难度会比高层次的圣者大。通常，他们得从正念觉知身和心开始，直到心舍弃身心洞彻涅盘；而高层次的圣者，由于更熟悉涅盘，他们则能通过作意（忆起）立即获得涅盘。因而，另一个要点是那些经常回顾温习涅盘的圣者他们已经获得涅盘的省察自在力，能够一回忆就能立即清楚地获得它，他们比几乎不回顾涅盘的圣者要熟练得多。
对于那些没有技能获得涅盘的圣者来说，他们获得圣果的程序是从正念身和心开始；但对于那些熟练的圣者，他们获得圣果的程序是从作意（忆起）开始。在某个时间点上，心会从第一禅定向上直到正定，接着随顺心会生起，它会中止觉知出世间目标的心，即中止觉知身和心的心。随顺心对于一位快速的觉醒者会反复出现三次，对于慢的觉醒者会反复出现四次。之后，属于圣果的心将会无数次地反复出现，直到它退去法乐。接着，使生命继续的心（有分心）生起打断圣果获得的过程，这样就从法乐中退去。
有关五蕴分开后的涅盘是什么样子，它不可以回答，不可以被世俗心所能想象得到的，世俗心常常会有如下两种见：任何时候，他们想起涅盘时，他们非常相信常见，也就是认为涅盘后五蕴仍然会常存有；或者他们落入断见，也就是获得涅盘后一切都消失了。由于这个原因，我不在本文中不提它，以避免哲学理论上的争辩。
