我隐隐约约的感觉到我的生活中必有一种异常深刻的东西,我努力走进它,却始终无法叩开通向它的大门。我仍在门外徘徊,希望捕获一丝灵感,带着自己破门而入。我常困惑于我的双眼不能穿透世事之表象让我看到生活的本质,又经常受其迷惑;我甚至无法进行任何有力的思考,因为我的大脑已趋于肤浅,得不出任何深刻。在我的思考与那种”深刻的东西“之间仿佛有一道深深的鸿沟,这是我目前暂无法穿越的,它反而增加了我对其兴趣。
我有时感觉我的生活是不存在的,而大多数人的生活也是没意义的,这仿佛早已被我们对生活的定义和为之而采取的行为决定了的。真正懂得生活的人是不多的(在我看来),当然每个人都有权力说自己目前的生活就是他对真正生活的定义的体现,并对那些与大多数人的定义不同的人嗤之以鼻。我只是以我的直觉作出这儿还有一种更为高尚的生活的判断。然而叫我给那种更为有意义的生活下一个定义,或者直接从现在的生活状态跳出来,我还办不到,毕竟不是每样东西都想你今晚想吃什么那样简单。这是一个漫长的探索的过程,但我相信其必然是存在的,只有当我读到梭罗的《瓦尔登湖》时,我的这种直觉才似乎得到了一种验证,而我也得到了一丝精神的安慰和鼓励。
我们应该追求一种极简单的生活状态,同时还要作出思维的训练,”就算大多数人最终能拥有自己的房子,或者租住在各种有改进的现代化房子里,文明在改进我们的住房的时候,却没有同样改进居住在里面的人。“”如果文明人的追求并不比野蛮人更有价值,如果他的大半生只是用在捕获全部的生活必需品和安适上,那么他干嘛要比野蛮人享有更好的住房呢?“”我到林中居住,因为我想生活的从容一些,只面对基本的生活事实,看看能否学到生活要交给我的东西,而不要等到死之将临时发现自己没有生活过。”一次次品着这些字眼,一次次坚定我的直觉,我相信我的生活之外必有一种更为高尚的生活,它就是前面被我称作为“异常深刻的东西”。
我有时感觉我的生活是不存在的,而大多数人的生活也是没意义的,这仿佛早已被我们对生活的定义和为之而采取的行为决定了的。真正懂得生活的人是不多的(在我看来),当然每个人都有权力说自己目前的生活就是他对真正生活的定义的体现,并对那些与大多数人的定义不同的人嗤之以鼻。我只是以我的直觉作出这儿还有一种更为高尚的生活的判断。然而叫我给那种更为有意义的生活下一个定义,或者直接从现在的生活状态跳出来,我还办不到,毕竟不是每样东西都想你今晚想吃什么那样简单。这是一个漫长的探索的过程,但我相信其必然是存在的,只有当我读到梭罗的《瓦尔登湖》时,我的这种直觉才似乎得到了一种验证,而我也得到了一丝精神的安慰和鼓励。
我们应该追求一种极简单的生活状态,同时还要作出思维的训练,”就算大多数人最终能拥有自己的房子,或者租住在各种有改进的现代化房子里,文明在改进我们的住房的时候,却没有同样改进居住在里面的人。“”如果文明人的追求并不比野蛮人更有价值,如果他的大半生只是用在捕获全部的生活必需品和安适上,那么他干嘛要比野蛮人享有更好的住房呢?“”我到林中居住,因为我想生活的从容一些,只面对基本的生活事实,看看能否学到生活要交给我的东西,而不要等到死之将临时发现自己没有生活过。”一次次品着这些字眼,一次次坚定我的直觉,我相信我的生活之外必有一种更为高尚的生活,它就是前面被我称作为“异常深刻的东西”。