附：如今吧主@heart傲沧 以俗世多有烦忙，难有关注贴吧时，每周话题由小妹代发。
开此栏启一题，以小妹才疏学浅不能恍论，是少言多学，绝非自恃不答耳。孤陋于前，是惭愧。
小妹俗世也繁甚，有不能顾及，则诸友有所欲论达，请直开每周题耳。

:-O果断还是随心好些么

礼内随心而致吧

你们一群文言文党——我果然还是认为

克己复礼即是心性所致

麦丫头不错哦，劳顿一天，进吧就看见新的每周话题 ，心里很开心！望再接再厉。
赞楼上孤岛兄的见解。阳明先生有云：去山中贼易，克心中贼难。克己就是摒弃心中贼，也正是尽性之道。克己复礼本就是心性所致，去私欲，遵循天理，也就达到了仁的境界！这里个人认为要注意的是克己复礼并不是让人们凡事都循规蹈矩，礼源自仁爱，在克己复礼的过程中自然而然也就达到了仁爱。这还需要在实践中揣摩。

帖子需要高人来看，此楼艾特诸位，还望勿怪@Lalasin @天健坤顺 @霍致用 @刚铎步兵 @中书省舍人

礼只由心生，不假借于外，持克己复礼好。心性守中正，不逾矩，心性所致便可以解释率性而为。

其实两者只是同归之殊途
如同朱陆之别(严格讲应该不算朱陆之争)
克己近朱,而随性则近陆
只是方法上的不同偏重
最终目的则一
因此怎麼选择关键在於是否适合自身而已

先摘一段刑疏： 此注“克”训为“约”。刘炫云：“克训胜也，已谓身也。身有嗜欲，当以礼义齐之。嗜欲与礼义战，使礼义胜其嗜欲，身得归复於礼，如是乃为仁也。复，反也。言情为嗜欲所逼，已离礼，而更归复之。今刊定云：克训胜也，己谓身也，谓能胜去嗜欲，反复於礼也。”

看楼上知道了，这还有内心打架呢！
再说心性所致，这里不少心学吧来的朋友，不说也知道王阳明“心即理”要是按字面望文生意那就什么都不必学了。若能“从心所欲不逾矩”，那便去心性所致也无妨

七楼所言已是正解，克己复礼和随心所致绝非对立，而是一件事。
用功时有荡越轻慢，则克己复礼以矫救之。
戒慎恐惧至困闷难捱时，则随心所致以调剂之。
至工夫纯化，本体工夫合一，则“随心所欲不逾矩”。处处随心所欲而处处克己复礼，圣人之境也。
若单论之，二者皆有偏，当以中庸为调和。二者相参而用，始为圣学工夫真谛！

顺便回复麦丫头十三楼所问，阳明与禅究竟区分，《传习录》中有解。大意是儒学治世，佛老不治世。
究竟区分处只在“治世”二字，儒治世，老养生，释明死。究竟追求不同，工夫细节展开来自然千差万别。
阳明弟子与后学也多持此说。此不赘言。

克己只为复礼，克己是复礼的功夫。
心性所致。正心，率性，致知。只是一个。
若能做到正心，率性，致知，则不需要在说’克己复礼‘了。