原帖1L：
最近很多吧友拿着明妃传的衣服当汉服，所以来做一个小小的科普。在科普之前，需要跟大家说明，这个剧里的衣服跟明制汉服真的长得很像，所以不要再说像韩服了。
但是汉服同袍的重点是，戏服长得再像，在没有看到平铺图以及内部细节之前，我们都不能肯定它就是汉服。汉服是具有严格的形制要求的民族服装，不是外表看起来一样就可以当做汉服的。这里是前提。。。
然后下面上汉服科普，中间可能会穿插一些电视剧剧照的吐槽，关于重点的明妃传会分两个部分进行吐槽，第一是剧情部分，第二是服装部分。
楼主是茶艺师不是吐槽党，是汉服生活者不是考据派，所以有些言不及义的地方请提出来我会尽量解释，实在语死早楼主看能不能艾特基友什么的。。。。胡搅蛮缠的就恕不回复了哈，楼主真的是挤出时间来开的帖子，一句话反复说也很烦躁的。
首先先放月曜辛前辈的《汉服》全版，仔细看了这篇文章，或许大家更能体会汉服对于同袍，对于一个民族的意义。

前言 活在当下
我不喜欢说“如果”开头的话，在我看来，过去的事已经发生，未来的无法准确预测，平行世界是个幻想概念，人类的寿命还在100年上下徘徊——哪有那么多时间去“如果”？
或者说，当我以“如果”开头说话时，我所设想的不是如果过去怎么怎么就好了，而是如果这样做，未来是不是可能会如何如何。
历史如棋，并且是无法悔棋的一盘棋。不过，下一步棋如何出子还是可以掌握的。当然这个观念需建立在反宿命论上，如果你满心念着下棋的人也没法控制自己手中的棋，过去已死，现在混吃，未来必然会如何，我们之间没话可说，你请继续。
所以每当有人问“你想穿越回哪个朝代”一类的问题时，我都回答“我会留在现代”。有时候对方会接着问“你不是喜欢汉服吗，为什么不想回古代去？”我会回答“我喜欢汉服，可以把汉服拿到现代来放在身边，而没必要回到古代。”对方又说“可是现代没那样的环境，现代没那么好……”
又有人问“汉服已经消失了三百年，复兴做什么？”
这时我便知道，这些人又想着逃避了。一种是只要现实生活有一点不如意，他们的心立马就逃避到几百年几千年前，以及还有往国外逃避的，意淫桃花源，脚至悬崖边，最后把损失都怪给脚下的路没修好。一种是只要不是吃饭和生死问题，别说汉服复兴他们觉得出力无用，世界许多事他们都会觉得出力出用，他们对于奋斗没有干劲，自己不干任何事，也不准别人干任何事，忽悠得大家一起等死时，往往又是这种人站出来感慨社会问题国家问题人类问题。
说句严重的，这两种人，离汉服运动都越远越好。后者，既然已懒惰如此，何必浪费仅有的劲力对汉服运动指手画脚。前者，需知道，汉服运动是一场继承传统、更新现世、筹谋未来的为了社会进步而开展的活动，是需要参与的人都出心出力的务实活动。坐享其成，可以。以喜欢汉服之名，推行空想逃避之言，甚至崇日恋韩之言，说得再怎么冠冕堂皇天花乱坠，其作用也只是反作用力。
汉服运动很艰难，甚至可以说，汉服运动发展了近十年，如今才不过从赤贫升级为脱贫。往后看，只走出那么一小步，往前看，道路崎岖。在这种不上不下的状态中，我明白大家容易产生各种心理并且负面心理居多。但俗话说没有过不去的坎儿。只有答不对的题，没有无答案的题，关键看你愿不愿意去解。
这篇前言，写在一个同袍向我抱怨借汉服哈日的人多得让他受不了之后，所以多了如上一些话题。而我告诉那位同袍，甭管他们嚎该怎么做怎么做，汉服运动只需要想方设法让中国这盘菜变得更好吃的人，不需要成天觉得别人家的饭菜才是香的人。别人家的东西再怎么好卖相，也比不上自己努力得到的东西。同理，过去再怎么美若繁花，那也是过去人的过去，比不得自己亲手挣来的美好前程。
汉服运动，兴在当下，各位同袍，也活在当下。我也不是成为过去了的人，我一直在汉服运动中，并且一直在思考，我还能为汉服运动做些什么？

又如，所谓的“日本人的素质”，那也跟“传统文化没断代”无关，真没断代他们的传统文化中国一方历代只有两个字评价——倭寇。请看清楚以下：1964年东京奥运会，日本政府三令五申地对国民提出各类礼仪、行为规范要求，天天讲天天说该罚罚该夸夸，这才能以奥运会每日结束后现场无垃圾为豪。如果日本人一直很有素质，日本政府干啥还要在奥运会搞这种打脸规定和强制性的推广？但是，就算如此教育了半个世纪，“听说”、“据说”日本人素质高啊好高啊非常高，一个赏樱会满公园的垃圾立即暴露，一个地震中国人买光了超市然后都往灾区跑日本人买光了超市然后都往安全地方逃，这些网络上都可以搜到。正规新闻，比“听说”“据说”“我去日本旅游了一次”之类的小清新文字可靠得多。
日本不是桃花源，韩国也不是，就算他们是，中国也没必要就觉得矮了一等。春秋时礼失求诸野，那是因为商周时的生活、生产条件，文字、人才得不到很好的保存。而如今全国各地那么多图书馆，那么多老人、老匠人，想钻故纸堆任钻，想田野考察任考。且一些自古以来与汉族生活在一起的少数民族，在位置和血缘上也比日本人近得多。他们信三教，供奉天地君亲师，他们的服饰不少保留着跟汉服相似的裁剪、层次，惟偏好色、刺绣和装饰不同。田野报告中，有个偏远寨子的瑶族男子，甚至至今还束发。我真好奇一些人的思想，放着表兄表妹不管甚至瞧不起，一点小摩擦也能记恨许久，而五服之外杀过自己全家的远亲却觉得可亲得多，巴不得对方说什么都信。理解不能啊。
第四种人，最初事发时，由于信息的不明确和混乱，七嘴八舌中有人说那些烧汉服的社会流氓是大学生。但很快就由公齤安部门澄清了。如果还有人传这个谣，直接拿黎冷的证词驳回去便是。
第五种人，衣奴也。
后来COS圈又出一群人，“听说”、“据说”他们的哪个哪个朋友在COS《仙剑奇侠传三》的龙葵时，也被**人士扒衣，甚至在消息传播至百度时，有人移花接木改动几个词，说此衣是汉服，引发爆点。原本我就觉得此事时间人物地点混乱，好几个版本，很有谣言贴的范儿，后来汉服无辜躺枪，于情于理只得更深入研究一下。然后发现已有COS圈的人从全面的角度指出了这篇“新闻”的各种不实之处，我又让人去问了这么一句“既然说扒衣者已被抓，那么请问案底呢？”。然后力争这是真事以及是当事人朋友的朋友的朋友的一个妹子回答：“这种东西当然只能给当事人。”我告诉他们外人可以查询，只是不会透露当事人的私人信息，然后他们说好吧，去问一下，然后再也没然后，至今无消息。也没再听说任何相关消息。
还有一个COSER被砍的谣言，倒是几个小时后就被扒出来是借了斗殴新闻的图，胡编乱造了几句话造谣。
我写这两个番外，是想说明，我很反感“为了汉服好才造谣”的托词。06年时，也有一个关于“汉服将被韩国申遗”的谣言满天飞，到现在还在飞，但这件事，从一出来时我就四处求证并且辟过谣，后来溪山吧主也发过正式通告，说不需要用谣言来帮衬汉服，我也是这样想的。你觉得是为了汉服好，但是反对汉服的人看到的却是“汉服运动为了宣传汉服不惜造谣”，多好的反汉服素材。所以，这些造谣行为真是说是高端黑也不为过。特别是后来一而再再而三的扯上**群体，抹黑爱国活动，真乃一箭双雕的妙计。
我再次申明，哪怕以上谣言都是真的，就我个人来说，谁也别想把我从“爱国份子”这个标签中撬出去，让我以汉服同袍的身份跟那一边的组织对立。流氓是流氓，爱国者是爱国者，我还没有老眼昏花到分不清楚。并且，我也看日漫，听日本歌曲，但是我不会为了这点小爱好就把自己的立场出卖给日本，说不好听点，我很清楚我是日本那些产业的消费者，我才是来消遣的大爷，而不是反过来。所以，因为喜欢日式二次元，或者倾慕被核辐射了的“唐风”就拎不清的以抹黑中国爱国者的方式来向日本示好，呵呵。

第七章 同袍
在我刚加入汉服运动那会儿，大家都只称“复兴者”，或者“普通汉族人”，也有叫同袍的，但没有正式定下来，各自逮一个觉得能用的词汇乱叫了很久。后来网名为“秋月半弯”的前辈发帖《我们，汉服复兴先行者的统一称呼为————同袍！》，提出倡议，阐述了以下观点：
“‘汉迷’容易被误解为汉朝，把我们当作‘汉朝文化迷’，更要命的是这样的名称同时还意味着一个弱势的、敏感的、自绝于外的小群体。就像歌迷，是爱听某歌星或其歌的一群人，相对于大众来讲只是一个小群体。 ”
“‘汉友’这个词现在被用的是最多的。听起来还比较亲切。而且‘友’字的窄小感和狂热感不及‘迷’字那么重，但本质是一样的。同族以友相称，也很怪。从民族意义上讲我们本来就是同胞，是兄弟姐妹，以友相称反而见外。”
“这些称呼给公众的印象恐怕不是汉族民众复兴汉族文化，而是复古小圈子的聚会，一群狂热的汉朝文化爱好者在举行仿古派对……好点的也不过是和音响发烧友一样的‘汉文化发烧友’。如果是非常喜欢汉民族文化的老 外，称之为“汉迷”倒有情可原，但我们本身就是汉人，这种称谓严格来讲是荒唐的。如果一个族人爱民族之珍贵物，却被定义为另类一样，岂不可悲？”
“也有说叫‘汉服爱好者’，表达比较准确，就是喜欢汉服的人，但缺点还是一样，跟‘电脑爱好者’、‘古玩爱好者’感觉一样，我们能让汉服成为电脑、古玩一类概念的东西吗？爱自己民族服装是应该的，虽然现状不理想，但未来会改变的，我们相信所有汉人都将认同和热爱汉服，我们要给其他十多亿人留好位子。而爱好电脑、古玩的永远是能是一个小群体。”
“称为‘华夏复兴者’、‘汉文化复兴者’，意义上与我们是符合的，但这适合做为对我们的诠释却不合适做一个俗常的称谓。媒体大众首先会认为这名字不够简短，而且这名称他们会觉得太过高大了，毕竟对这事情人们的观点还不完全一致，故你如此自称，社会却未必会这样称呼你。当然，什么时候当真公众都如此称呼我们，便是我们几近成功时了。”
“把‘汉文化复兴者’倒装再压缩一下——‘兴汉者’倒是不错的称呼。简短了，而且虽然与‘汉文化复兴者’意思相近，却在公众的眼里咋一看起来没有‘汉文化复兴者’太高大的感觉，其实‘兴汉’的意义太重大了，只是人们还不懂而已，且这里‘兴汉’的‘汉’不仅是汉文化的意思，还有汉族的意思。只不过如此也有坏处，会让人们说你汉民族主义咄咄逼人，会给你再扣帽子。你在文化的范畴里没事，到了族的范畴，外界的麻烦就来了。我们自己是觉得坦然，觉得这麻烦是无谓的，但这麻烦却确实存在。为了长远大局，我认为对外还是暂时地回避‘兴汉者’这个称呼吧。又因为对内对外最好称呼一致，所以对内暂也不用。另外这个名字毕竟是三个字，人们哪，能省就省，能有二个字的话最好。”
“那便看《诗经·秦风》里的一篇《无衣》：
岂曰无衣?与子同袍。 王于兴师,修我戈矛,与子同仇!
岂曰无衣?与子同泽。 王于兴师,修我矛戟,与子偕作!
岂曰无衣?与子同裳。 王于兴师,修我甲兵,与子偕行!
怎能说没有衣裳？我愿和你同披一件战袍。天子让我们出兵打仗，且修好我们的戈与矛。我们面对的是共同的敌人！
怎能说没有衣裳？我愿和你同穿一件汗衣。天子让我们出兵打仗，且修好我们的矛与戟。我愿与你一同战斗！
怎能说没有衣裳？我愿和你同穿一件下裳。天子让我们出兵打仗，且修好我们的盔甲兵器。我愿与你一同前进！
这不仅是一首诗歌，也是一封请战书，是以后世军队将士之间互称同袍、袍泽。而我们汉服复兴者借用这个词，也有两层意思。一是，“谁说你孤单的穿着汉服？我们和你一样，也穿着它。”，二是，我们是复兴华夏这一持久战中的战友。其中第二种成分更多一些。
秋月半弯又说：“如果遇上志同道合者但没有穿或没有汉服的，称同袍是否不准确了？如此看来同袍缺少汉友涵义范围的广泛性？不，同袍是一种象征性的称谓，正确认同汉文化者，必认同汉服，认同汉服者，便是同袍。这样的人即使他暂时没有汉服，其实已经在心里穿上件汉服了。而且必定很主动地很想尽快拥有汉服的实物。正如反过来讲，仅仅把穿汉服当成秀个性，并不真正认同汉服，没有对本民族的文化认同，没有民族意识，没有汉心的人，穿上汉服也未必具有成为同袍的资格。”
在我写这一章之前，刚对一个妹子狠狠发了一顿火。对那个妹子原本有一些情分，但久不往来，而后无意看见她说“贵圈实在太乱…好好宣传传统文化是有多委屈你们，同袍现在真的不是贬义词么”，后来又说：“有时候不大乐意自称同袍，与这种人重名实在不是什么值得高兴的事儿”。
我不想多说什么，我就置换几个词——“贵省实在太乱，好好的过日子是有多委屈你们，某省人现在真的不是贬义词么？”“有时候不大乐意自称某省人，与这种人重名实在不是什么高兴的事儿。”
很显然，这就是个地图炮，我都没用国家来置换，就是因为有一些人觉得地图炮汉服运动，地图炮同袍不是地图炮，地图炮全国还能说是忧国忧民的表现也算不得地图炮，非要地图炮到地方上，他们才知道这叫地图炮。而这件事，我告诉那个妹子，谁顶着同袍的名号招惹了她尽管直接找谁去，有一说一，别把气撒给所有同袍和汉服运动。还傲娇着要把自己往外摘。
再说，一些人的言行哪里又算得同袍了，别看谁沾边了汉服都是同袍好么。如她说“贵圈实在太乱”的前提，是在议论汉服商家的一些事。而在汉服运动初始时，没有商家，所有人都自己动手丰衣足食，唯一外援是本地裁缝。后来才在这些自己动手的同袍中产生了第一批商家。这些商家是确确实实的从“人民中诞生”的商家——是商家，也是同袍。他们无论鹰鸽，接受的都是兴汉思想，他们制作出售汉服，不是为了卖一件衣服，重要的是为了搭配出售复兴华夏的理念。这些老一代商家，对服制、板型、配色多有不上心之处，因为绝大部分本就不是裁缝、设计行业出身，其对于推广汉服的重点不在服装本身上。
记得那几年，关于“汉服产业商业化”的讨论也一直未停过，但大多是一群坐办公室的和一群非商务系学生在瞎讨论，鲜有专业人士意见。不过总有几个意见还是有建设性的。比如，很早就有人提出，汉服商业化后，同袍和商人这两个身份必然会产生分裂。汉服同袍，有的会成为商家，但汉服商家，不一定都是同袍。当知道汉服的人越来越多，参与进汉服产业链的人也会越来越多，而我们是没有办法阻止和监督非同袍商家进入这个商业圈的，这一方必将鱼龙混杂。比方说，同袍当商家，于情于理，肯定都不会在自己的店里搭配出售清装、旗袍、马褂、唐装、中华立领之类必须避嫌的东西，如是同袍成为网络商家，也不会为了提高搜索率而把这些关键词码在一起，因为我们有必须坚守的底线。
但纯商业商家就不同，他们首先考虑的是销售额，其次才会考虑商品的意义，而他们宣传这个商品如何如何有意义，其根本目的也是为了制造销售量。他们也不必只从汉服中赚取销售量，所以他们什么都可以卖，什么都可以说，而不必为汉服运动遵守节操。
另外，之前我跟一个人就汉服的成本问题和消费者的心理问题曾小掐过几句，但刚开始的一些言语不清，让我以为对方又是一个扛着地图炮来的，于是在我们讨论过程中，我抢先向他强调了一件事——他说的这些问题，是全世界商品社会、商业圈，销售者和消费者都存在的问题。不该单一的把问题扣在汉服运动旁支的汉服商业圈中，甚至放大给整个汉服运动。我们可以讨论，但这些问题要从整个商业的角度来讨论，如果硬要说这是汉服商业才会出现的状况如何如何，那我们没什么可谈的。
而后来，在另一场讨论中，一个同袍说，汉服圈汉服圈，汉服运动才不是圈，商家吧才是个圈。
虽然她的原意跟我的有些偏差，不过在此我还是借用一下——汉服商家、汉服购买者这个小型销售、消费链，确实是个圈。不过如前所述，需要放到整个商业圈中去看待。商业圈是个早有定论的中性词，我没有任何褒贬。汉服商家买家之间的各种乱象，只有从整个商品行业，销售者、消费者的思维和角度去看才有解法。汉服商家吧不归汉服吧管，汉服商业也不归汉服运动管，自从汉服产业与兴汉思想分离，一边抓教育一边抓买卖，两边儿就两清了，唯一的关联是汉服，仅此而已。我们欢迎汉服商家来了解汉服产业的起源，汉服运动的主张、思想，但是要用服装、商业来绑架、歪曲、肢解汉服运动，为盈利所用，为不可告人的目的所用，请自己掂量。所以，往后那边儿的各种事，从资本论、商业法的角度去做出评判才是正道。汉服运动、汉服同袍，概不用为各种商业丑恶现象买单。
再强调一次，同袍可以是汉服商家，但汉服商家绝对不等于同袍，而汉服消费者这个群体也有的是同袍，有的不是。

第十章 功能进阶
这篇文是很久以前写的，原标题是《关于“生活汉服”与“功用汉服”》——
一直对宋朝的“职业装”感兴趣，《梦梁录》里记载：“街市买卖人，各有服色头巾，各可辨认是何名目人。”宋朝都市里做生意的人，各自有各自的“制服”，一看就知道是卖药的卖酒的还是卖布的。一如现在的西式制服，一看就知道是厨师、护士还是保安。
服饰最初的功能是“保暖”，而后随着身份的不同发展出男女、等级的不同。再往后进一步社会分工，每种分工的规定“制服”也就越来越多。如戎服、盔甲便可以算是最早的军用制服，而“冕服”“官服”“朝服”也就是上班用的“制服”。再往后，宗教服饰也从生活用服中分了出去，如道教，平常除了服饰颜色，个别巾帽外，穿得与普通人没两样，但举行法事时所披法衣，就不是平常人生活能用的了。再之后，做买卖的也各自拟了“制服”，还有戏班子为了舞台效果，演戏用的服饰也与平常生活用服有了差别。历代学子所服尚白（白色未染之衣，简朴清净），白衣黑巾的打扮也可以算是最早的校服。
而如今我们复兴汉服，因为强调汉服要融入生活，所以我们在此所说的“汉服”，多数时候都是指汉民族的生活着装，这种着装是为了遮体、保暖，进一步根据审美进行款式调整、颜色花纹装饰的普通服装，一如T恤牛仔衬衫等西式普通服装。生活汉服是一个民族在自己文化、审美的基础上制作、传承的服饰，也是这个民族最基本的平常或者礼仪装束。
这就是标题中所拟的“生活汉服”。
而“功用汉服”，便是上面所述的各种“制服”，因为汉服运动正在起步，参与进来的人群范围还不算广泛，学生居多，各职业人员少等原因，历来都不强调汉服的功能化。那么汉服运动所提倡的汉服复兴，就不包括这些汉式制服了吗？
我觉得不是，既然也说了汉服是要回归生活，那么穿着汉服做生意、进行茶艺表演等也就是回归生活。正如和服，许多人将汉服、和服进行比较时，经常说和服款式单一、汉服款式复杂等，其实这只是表面看上去。深入了解和服，常服其实有各种袖型、打结方法等，也有一种源于明治、大正时期的改良和服，还有夏日的浴衣，好几种婚服。而如今尚在的日本皇室举行和式礼仪时，仍然会穿着十二单等传统日本贵族服饰。剑道、弓道有武服，神社有神官服、巫女服，艺伎也有自己的装扮，并且因等级不同而有不同的款式。最普通的日式小吃店，如铁板烧等店面，也有被称为作务衣的的“工作服”。
和服虽然曾被西式服饰冲击了一番，但是因为没有断代过，所以和服在日本人的生活中一直延续，并划分出了不同的功用。
而汉服因为断代，如今才刚刚重归生活，所以总是被限定在一个小范围里。或有武术表演时使用裋褐、戎装，或各种文艺活动使用礼服，或偶有汉式餐厅，但都不成气候，外人也不知这是民族文化回归、宣传的一种表现，只觉得在看新奇热闹。
在之前的“汉服文化年度有奖开卷竞答赛”中，大家对汉服运动下一阶段提出了各种各样可行的方案，因为吧务不能参与作答的原因，所以对此问题，一直都是在看大家讲，看完后想说些什么，一直忙来忙去也没说上什么。今天看见对“影视汉服”的争论，想说两句，但是下笔后发现说两句说不完，就只好另开贴了。
“影视汉服”，其实就是戏服，与传统戏曲服饰有形制上的区别，传统戏曲服饰是一种定型了的服饰，从秦朝演到明朝，汉族皆穿明朝汉装，少数民族皆穿清朝满装，如脸谱一般符号化了。但影视剧戏服可以根据所演朝代的不同进行不同设计，虽然经常有些不学无术的设计师离题万里。但就舞台表演性质上来说，这两种“戏服”都是没区别的，都是从汉服中划分出去的表演用服饰。汉族古典舞服饰也在此例。我们可以说戏服是汉服，但我们不能说戏服可以用作生活汉服，就像日本人不会穿着动漫游戏里的COS系和服，歌舞伎里的“戏服”跑到街上晃悠，跑到正式礼仪场合充愣，一些古装影视剧里的服饰、动漫游戏里的服饰再好看，拿到生活中来就经不起推敲了，如拖尾、大领口、过于透明劣质的纱料充作单衣，头上乱戴羽毛等问题，特别是拖尾首先就无法融入平常生活，只能作室内行礼或者表演。
不反对影视汉服，因为她属于汉服的分支，不反对影视剧加工设计，因为这是舞台艺术效果着想。而反对影视汉服，是反对直接将影视汉服用作汉服，反对沿用艺术设计，是反对将一些不必要的舞台元素添加进生活汉服。诚然在民国时期、几年前汉服刚复兴时期，很多人都直接把戏服拖过来当做汉服，把影楼装当做汉服。但是如今汉服的考证、制作已经有了相当水平，这些当初替代生活汉服所用的艺术表演类汉服，还是让她们各归各位吧。可以作为汉服复兴历史的纪念，但不能说便是可以定型下来的终点。
也不反对将汉服用于汉式餐厅的服务生等工作场合，并进行设计、加减，这不是侮辱汉服，而是将汉服生活化、普遍化的正常行动。举一个列子吧，我们这里有彝家餐厅，服务生都穿着彝族服饰忙活，没人觉得这是老板在侮辱他们的衣服。因为彝族服饰对于他们来说，可以穿着生活，当然也可以穿着做买卖。然而舞台表演时，却有一种露脐的彝族服饰，不知道是哪个囧人设计的，但是彝族也没有更囧穿着生活去。但也没有穿着婚用的服饰跑去做生意。
我要说的就是这些，我所设想的汉服运动下一阶段，其一便是生活汉服与功用汉服的分化，让汉服运动范围更广，而不是总限制在了什么地方。

第十九章 在汉服运动中成长
“如果汉服运动不能使人得到成长，那它就是失败的。当然，如果一个人参与了汉服运动却什么都没学会，那他最好先审视一下自身。”
这句话最初是在一场辩论中写下的，辩论的主题是“穿汉服的人什么都不懂”。我很有耐心的告诉开这个地图炮的人，是的，大多数来参加汉服运动的都是8、90后，如今00后也跟上了，且就算是如今已经奔三了的80后，在刚加入汉服运动那会儿，也多是学生。而作为现代学生，你可以说他们不懂四书五经，不懂琴棋书画，但真要论什么都不懂还是悠着点说。就算要说不懂四书五经之类的话，最好也还是不要开地图炮，比如我就认识一名同袍，从小被他爷爷押着学习古代典籍，学习书法国画，养成了关注传统文化的习惯，后来才对汉服产生了兴趣，加入汉服运动。
而就算是确实不懂四书五经的那部分同袍，他们首先是被汉服的美丽吸引，或者天生对传统文化相关感到亲切，于是他们加入了汉服运动。而汉服运动里的其他人，则引导他们学习汉服知识，以及其他历史知识、传统文化知识。而这种“教学”不是逼迫式的，没一个人可以逼另一个人“必须在十天之内把论语倒背如流不然就离开汉服运动”，没这种事。所以有人学得快，有人学得慢。并且一个人学过一些什么，不是穿着汉服这样可以直接观察到的，网络也主要是被大众拿来休闲的，除非表现欲旺盛和必要状况，没人随时随地到处表演“满腹经纶”给别人看。
且汉服运动并不是儒家学说运动，而是“百家学说”。“学墨学道的滚出汉服运动”——没这种道理。即使不想学传统文科，只喜欢研究生物细菌种白菜，化学物理造火箭，只要学习这些东西的前提是为了中国进步，为了民族复兴，那么汉服运动就是你坚强的后盾。
而汉服运动可教导的不只这些。
在汉服运动中，只要不是一个人自己独来独往，那么每天你至少就要跟五个以上的同袍打交道，如果负责外交、宣传，还要负责跟五个以上不了解汉服的非同袍沟通交流。汉服运动的稳固建立在人与人的联系上，汉服运动的扩大建立在人口的不断聚集上，所以加入了汉服运动，首先必须要学会与人相处。
由于网络的匿名自由性，以及网络法的不健全，很多人一旦上网就肆无忌惮起来，什么该说不该说的都说，该做不该做的都做。并且他们觉得其他的网络ID只是一串字符而已，所以对着这些字符尽情辱骂，自己爽完了就好，绝不会管网线的另一端坐着另一个活生生的人，有自己的感情和心思。
他们以为自己的丑恶只暴露在网络上，其实先不论信息时代网上网下的差别已经越来越趋于模糊，不少人早暴露了自己的真实信息。单说一个人的心性，除非他人格分裂到了极致，否则绝对不会真的网上一个样网下一个样，而会有所统一性。一个人在网上表现出什么样子，且在网上做这个样子做得久了，于网下的样子迟早也会跟上。
而汉服运动虽然兴起于网络，最终的目的却是达到现实、归于现实。汉服运动的重心一直都是现实中的种种活动，这些活动要接触的人群，无论同袍还是非同袍也一年比一年多。当然，这么多人，不可能每一个人都去交好，但如果一个人，无论在网上还是网下都散发着一股子“疯狗”气质，同袍们出于“同袍”这层关系，多半不会多说什么。陌生人出于“陌生”，多半也不会多说什么。但是“少半”可能是会当场发作的。而就算是多半，怒气积累得久了，发作起来时恐怕也不好看。这还只是在现实，因为当街对骂或者动手不好看，所以有一定延迟性。而在网上当场骂起来的就多了，然后这些错统统推给汉服运动整体来担当。
倒是不要求每个人都成为谦谦君子，也不想强求每个人都爱自己民族，爱汉服运动爱到生怕“她”受一丝误解，于是不断要求自己。我只问，作为一个人，就算不参加汉服运动，是不是一辈子都不用学与人相处之道？如果年满25岁以后脑海里蹦出来的第一个答案还是“不”，我无话可说。如果年满30岁以后脑海里的第一个反应还是“我只跟兴趣相投性格一样的朋友一起玩，我能跟他们相处就好”，我也无话可说。
而学会了与人相处，下一步就是各自分开学习。如前面所说，汉服运动提倡“百家学说”，也不反对现代学科，要学什么自便，但需知道，汉服运动虽然不会组织考试，却有一个不容出差错的“最终考验”。那个考验就是华夏的复兴。且那个考验不可能只一代人就能完成，加入汉服运动，你便要有“穷尽三代人”之类的觉悟。你今日在汉服运动中所学，不单为了你自己作修养，也是为了让你可以教育下一代人。什么叫做“传承”？不是我们从祖先那里拿到手就算完了，我们只是接力之一，而已。
所以“为中华之崛起而读书”，在汉服运动中绝对不是一句口号。如果你曾经认为这是一句口号，或者只是因为青春期叛逆心理对它感到不耐烦，既然加入了汉服运动，就该认真对待起来了。
汉服运动，毕竟不是玩的地方。
又及，许多父母，在汉服问题上与子女分歧很大，这也是各汉服论坛经久不衰的抱怨帖之一。父母对汉服运动的不了解固然是主要原因，但是请设身处地的为父母想一下，孩子就是父母最重要的，让父母把这个“最重要的”送到一个他们摸不清楚状况的地方，怎么可能会放心？汉服运动的主旨是什么？汉服运动的目的是什么？汉服活动的安全性如何？这个运动、活动里的人是不是都可以信任？会不会带坏孩子，会不会伤害孩子？
如果你没有跟父母好好沟通过，从没说清楚过汉服运动的一二三，让他们放心，那么对他们的抱怨就毫无道理。如果你好好沟通过了，父母还是不允许，你就要再问问，是不是担心你的学习？如果你本就不想学习，所以才跑到网络上和线下活动里逃避，汉服运动也帮不了你了。就我个人，也要帮你父母说话了。
而那些放心把孩子交给了汉服运动和各地汉服组织的父母，我们这些“前辈”又要怎样做，才不会让这些父母在以后对我们产生怨恨？
以上是对内说的话。
应该在汉服运动中成长的不止同袍，一些反对汉服运动的我也真心希望他们有所成长，好歹把一些从03年起就没戳中过我们膝盖（自以为戳中了）的言论换换。我不奢求所有人都支持汉服运动，但是如果你实在要反对，请在深入了解全面调查之后找准方向再反对，街头巷尾的随便听了几句看了两眼就急吼吼的出来指手画脚，我们这些被掐的都替你着急啊。真心的。

第二十章 世界因你而美丽
本章无字，相关视频：《世界因你而美丽——记穿汉服的普通人》
http://www.tudou.com/programs/view/p5Lau-NvfF0/?resourceId=0_06_02_99

后记
这一系列文章的初衷是，向还不熟悉汉服运动来龙去脉的人简介一下汉服运动，并巩固汉服运动的一些立场、观点问题，提出一些意见和建议。然而越往后来写，向外人简介汉服运动的想法就越抛到九霄云外去了，毕竟基础宣传真不差我一个。我真正担心的是一些对汉服运动半懂不懂的新人、非同袍，在某些人有意或无意的误导下对汉服运动的立场、观念产生了扭曲认识，然后又去误导其他人，结果把汉服运动的水越搅越混。以及还有其他方面的一些担心，总之各种担心，于是这系列文章就越发的向“老妈子唠叨”和“教导主任暴走”（某帮忙看草稿的同袍言）靠拢了。虽然我真的很想走文艺风。
且我很多年没写过这么多字了手潮得厉害。叙事文、议论文也都非我强项，于是这些文章没一篇谈得上专业，只能说都是肺腑之言。有些地方我个人读着也觉得用词用句纠结得一塌糊涂，但一时也无法超越自我了，只能自我无视就这么纠结着。所幸我想要表达的意思，都确实表达出来了。也有可能有的地方不够委婉。总之都请见谅。
很多同袍可能也看出来了，同样的观点我会在好几章中反复重申，确实有些唠唠叨叨的。而我其实是故意这样写的，因为这些文章毕竟是单独成章的，很多人看了这一章而不一定会去看另外几章，以及一些比较重要的方面反复提及也能让人影响深刻。还有一些问题，如果不语气凶狠一些，估计大部分都要觉得这是可以轻描淡写的问题。还有就是我个人风格已经这样很久了……所以最初我还纠结了一下要不要用一个新马甲来发这些文章，想了想算了，许多老朋友估计一看就知道是我。
有人说我发这系列文章是出来拉人气的，那么尽可放心，我只是来交代“遗言”的，我无意与各位大V争抢地盘和发言权，你们想怎么忽悠接着忽悠，我摞下话就走，至于汉服运动以后的命运，反正不是一两个人能掌握的。我写这些东西，也一早就做好了“不是所有人都看得到“的心理准备。汉服运动这盘棋太大了，自由度也高，没有人可以掌握和操控全局。消极一点的说，就算我不出来唠唠叨叨，“群众的眼睛是雪亮的”，想来某些问题迟早也会爆发和解决。不过既然我已经写了，就还是发表了吧。
而我使用这个弃用了一年的ID，当然有“比较有号召力”的因素在，但最主要的原因是，一年前我钻石心给碎了一地走得匆忙，落幕得非常没有成就感，所以我只是想回来找一下成就感，并且给这个ID一个稍微华丽点的退场。所以我说我是来交代遗言的，虽然我本人离死可能还有些距离，但这个ID，就此以后，我确实不会再用了。
这一年里，我一直在围观汉服运动，指不定你在哪儿还跟我掐过架，或者一起掐过别人。此后我仍然会继续围观着并且跟继续跟大家并肩而战，只是“我”叫什么名字，在什么地方，这些都不重要了，重要的是我依然在为汉服复兴出力，至死不渝。
辛，就此拜别。
所以让我再唠叨一句，千万别给这个账号发私信，我不会打开了。有啥事直接在微博下留言吧，我会看的。
全文完。

论文么这是……

@老爺叔
呵呵，看来汉服果然是有争议的话题，就连在想不出来吧都能招来水鬼。
我称呼您一句先生，并不是因为您有做出任何一点符合这一名字的举动，而是因为我是一个很有修养的人，没有必要为了他人而拉低我的修养。
照您以上的逻辑，那么遇到穿着汉服的日本人您会怎么办？希望我提出的这一复杂的假设不会让您的大脑累到难以处理，万一爆炸伤到花花草草该是多么的不美好啊。
当然首先我是应该向您道歉的，为了迁就在中文网站发帖的我，令您被迫使用中文这一繁复的语言真是让我深感过意不去。那么为了不让您继续需要委屈自己使用中文，而日本人也已经抱欧美大腿多年，请自由的使用英文吧，我自负还是有几分英文功底的。
不过话虽这样说，但我还真不想跟您说话。对他人没有尊重的人同样不值得他人的尊重，我没必要在您身上花时间。
然而作为本吧的小吧主之一，我想我有职责删除您的留言，并对您进行封号作为惩罚，因为您违反了百度贴吧协议第8条第8段：‘用户不得侮辱或者诽谤他人，侵害他人合法权利。’所谓没有规矩不成方圆，当然由于我了解您对中国文化的不理解，那么倾听德国哲学家康德的这句话：世界上只有两样东西是值得我们深深景仰的，一个是我们头上的灿烂星空，另一个是我们内心的崇高道德法则。
不知道我这样解释，您是否能够明白？

这篇文章不是我写的，前面已经说过了，是以前汉服吧月曜辛吧主写的。。。果咩啊。。。

楼主好棒，但我却这么迟才看见楼主的帖子，这几年才开始认识汉服，但我相信只要我热爱汉服，复兴的心，那就不会太迟。