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第九集
堂中
孔子：自从你来了后，我们的伙食改善了。
子贡：我喜欢送人东西，不是为别人是为我自己。财富的最大好处是能让人快乐，而我的快乐就是送人东西，让别人快乐。
孔子：让人快乐的有许多东西，财富只是其中的一种。
子贡：我明白先生的意思，知识也让人快乐，所以我来学习。先生，我有个问题想问您，有时候先生赞美某一个弟子，难道您觉得自己不如他吗？
孔子：因为当中比我强的有很多。比如颜回的智慧，子路的勇武，琴牢的庄重我都比不上。
子贡：既然他们都比您强，那为什么还要求学于您呢？
孔子：人各有所长，又各有所短。颜回虽有智慧却不知自反；子路虽勇而不谨慎；琴牢虽庄重却有失谦和。我不敢说已经兼有他们所长，却有他们之短，所以他们都愿意随我一起学习。
子贡：那您看我具有哪些长处和短处呢？
孔子：你长于口才，短于骄傲。不知我说的对不对。你觉得自己和颜回比谁更聪明？
子贡：我怎么可能跟颜回比。颜回是闻一知十，而我只能是闻一知二。
孔子与众学生登山
子贡：先生，您上次给我们讲了关于人的道理，由此我想到假如我把我的财富全部都送给老百姓，救济他们让他们得到帮助，先生您觉得怎么样，可以算得上您所提倡的仁吗？
孔子：假设你能做到这一点，那实在太伟大了。岂止是仁，应该是圣人才能如此。莫说你子贡做不到，我也做不到。就是古代的圣王也不能完全做到。真正的仁者，要想自己站得住，那他也一定要考虑到别人。也就是说，已欲立而立人，已欲达而达人。能设身处地为别人着想。
子贡：我不想别人强加于我任何东西，我也不想强加于别人。
孔子：这你恐怕做不到。人活在世上，一个人的幸福、享受、成功，一定有赖于别人，甚至妨碍了别人。
子贡：那可有一句话能够终身躬行吗？
孔子：恕，已所不欲，勿施于人。
堂中
孔子：自从你来了后，我们的伙食改善了。
子贡：我喜欢送人东西，不是为别人是为我自己。财富的最大好处是能让人快乐，而我的快乐就是送人东西，让别人快乐。
孔子：让人快乐的有许多东西，财富只是其中的一种。
子贡：我明白先生的意思，知识也让人快乐，所以我来学习。先生，我有个问题想问您，有时候先生赞美某一个弟子，难道您觉得自己不如他吗？
孔子：因为当中比我强的有很多。比如颜回的智慧，子路的勇武，琴牢的庄重我都比不上。
子贡：既然他们都比您强，那为什么还要求学于您呢？
孔子：人各有所长，又各有所短。颜回虽有智慧却不知自反；子路虽勇而不谨慎；琴牢虽庄重却有失谦和。我不敢说已经兼有他们所长，却有他们之短，所以他们都愿意随我一起学习。
子贡：那您看我具有哪些长处和短处呢？
孔子：你长于口才，短于骄傲。不知我说的对不对。你觉得自己和颜回比谁更聪明？
子贡：我怎么可能跟颜回比。颜回是闻一知十，而我只能是闻一知二。
孔子与众学生登山
子贡：先生，您上次给我们讲了关于人的道理，由此我想到假如我把我的财富全部都送给老百姓，救济他们让他们得到帮助，先生您觉得怎么样，可以算得上您所提倡的仁吗？
孔子：假设你能做到这一点，那实在太伟大了。岂止是仁，应该是圣人才能如此。莫说你子贡做不到，我也做不到。就是古代的圣王也不能完全做到。真正的仁者，要想自己站得住，那他也一定要考虑到别人。也就是说，已欲立而立人，已欲达而达人。能设身处地为别人着想。
子贡：我不想别人强加于我任何东西，我也不想强加于别人。
孔子：这你恐怕做不到。人活在世上，一个人的幸福、享受、成功，一定有赖于别人，甚至妨碍了别人。
子贡：那可有一句话能够终身躬行吗？
孔子：恕，已所不欲，勿施于人。
第十集
树下
孔子：我们讲仁。君子怀仁，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。君子心中有道德，它的一切行为都有道理准则，违反道德的事情不做。而小人的心中有土地，有财富，有利益。君子心中有律法，遵纪守法，不做违法之事，小人心里只惦记着好处，有好处就做，违法乱纪也不在乎。
子贡：先生，您讲的仁义之道，听起来易懂，但实际上经常不是这样分明。君子怀德、怀刑，可是也不见得就不怀土、怀惠。比如生意人，不追逐利益，没有好处是不做的，可是这样能说生意人就不是君子吗？
孔子：颜回，你来给他解释。
颜回：君子的利益在道德和律法之下，而小人的利益在道德和律法之上。那些唯利是图，不顾道德和律法的人，便是小人。
子路：先生，我觉得颜回说得对。君子坦荡荡，小人长戚戚。
宰我：我却理解子贡的意思。子贡的意思是说，君子和小人在每个人的心里并非黑白分明。比如说有的人此时怀德怀刑，彼时怀土怀惠。还比如有的人不违反道德，也不违反律法，却获得了很大的利益。
孔子：放于利而行，多怨。一个人只图利益，与人相交只考虑利害，这样做就不会有好的结果，只会以怨恨结束。
树下
孔子：我们讲仁。君子怀仁，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。君子心中有道德，它的一切行为都有道理准则，违反道德的事情不做。而小人的心中有土地，有财富，有利益。君子心中有律法，遵纪守法，不做违法之事，小人心里只惦记着好处，有好处就做，违法乱纪也不在乎。
子贡：先生，您讲的仁义之道，听起来易懂，但实际上经常不是这样分明。君子怀德、怀刑，可是也不见得就不怀土、怀惠。比如生意人，不追逐利益，没有好处是不做的，可是这样能说生意人就不是君子吗？
孔子：颜回，你来给他解释。
颜回：君子的利益在道德和律法之下，而小人的利益在道德和律法之上。那些唯利是图，不顾道德和律法的人，便是小人。
子路：先生，我觉得颜回说得对。君子坦荡荡，小人长戚戚。
宰我：我却理解子贡的意思。子贡的意思是说，君子和小人在每个人的心里并非黑白分明。比如说有的人此时怀德怀刑，彼时怀土怀惠。还比如有的人不违反道德，也不违反律法，却获得了很大的利益。
孔子：放于利而行，多怨。一个人只图利益，与人相交只考虑利害，这样做就不会有好的结果，只会以怨恨结束。
十五集 毁三都
子贡：孟孙大人说，齐王给季桓子送来了几十名美女，还有几十匹彩马。季孙大人请鲁君一同观赏，鲁君被迷住了，季孙大人趁机向鲁君提出重修壁邑城墙，鲁君一口答应。以后，叔孙重修郈邑也就更加顺理成章了。
孔子：他很高兴，是不是？
子贡：不是。相反，他很替先生担心。
孔子：我要他担心？他把那成邑的墙拆了再来跟我说担心。
子贡：他说，季孙、叔孙两家并不是真的要支持毁三都。他们只是借刀杀人，利用先生赶走了公山弗扰和侯犯。现在，后顾之忧已经解除了，先生要是再一意孤行，他们两家恐怕要对先生下手了。
孔子：我做官，不图名利，无私无欲，我怕什么？他们能奈何我什么？
子贡：先生，您太天真了。你以为不图名利就能让人不害你吗？相反，正因为您不为自己，而为国家，您太与众不同，太异类了，太不合规则了，因此，他们太无法与您共事了。所以，才太应该被清除。
孔子：清除我，好啊。我奉陪到底。
子贡：先生，仲孙他们很诚恳的，他们希望你不要再坚持毁三都之事，以免招惹季孙、叔孙他们对您的报复。
孔子：休想。你告诉他，三军可夺帅，匹夫不可夺志。我孔丘当一天大司寇，这鲁国礼崩乐坏的事，我就要管。
子贡：先生，您愿意听子贡一句话吗？先生，我担心的是您的安全。要不，我回卫国替先生打探打探，看卫公那里有没有合适的职位。
孔子：鲁国，周公之邦，礼仪之邦，更是我的父母之邦，我是不会弃鲁国于不顾的。
子贡：孟孙大人说，齐王给季桓子送来了几十名美女，还有几十匹彩马。季孙大人请鲁君一同观赏，鲁君被迷住了，季孙大人趁机向鲁君提出重修壁邑城墙，鲁君一口答应。以后，叔孙重修郈邑也就更加顺理成章了。
孔子：他很高兴，是不是？
子贡：不是。相反，他很替先生担心。
孔子：我要他担心？他把那成邑的墙拆了再来跟我说担心。
子贡：他说，季孙、叔孙两家并不是真的要支持毁三都。他们只是借刀杀人，利用先生赶走了公山弗扰和侯犯。现在，后顾之忧已经解除了，先生要是再一意孤行，他们两家恐怕要对先生下手了。
孔子：我做官，不图名利，无私无欲，我怕什么？他们能奈何我什么？
子贡：先生，您太天真了。你以为不图名利就能让人不害你吗？相反，正因为您不为自己，而为国家，您太与众不同，太异类了，太不合规则了，因此，他们太无法与您共事了。所以，才太应该被清除。
孔子：清除我，好啊。我奉陪到底。
子贡：先生，仲孙他们很诚恳的，他们希望你不要再坚持毁三都之事，以免招惹季孙、叔孙他们对您的报复。
孔子：休想。你告诉他，三军可夺帅，匹夫不可夺志。我孔丘当一天大司寇，这鲁国礼崩乐坏的事，我就要管。
子贡：先生，您愿意听子贡一句话吗？先生，我担心的是您的安全。要不，我回卫国替先生打探打探，看卫公那里有没有合适的职位。
孔子：鲁国，周公之邦，礼仪之邦，更是我的父母之邦，我是不会弃鲁国于不顾的。
十六集 去卫国
子贡：先生，弟子上次讲的话，不知您还记得吗？我不是劝先生放弃，我只是说，先生努力过了，可如果大道在鲁国行不通，先生可以选择别国。事情明摆着，鲁公沉溺酒色，郊祭都不去了，他根本就不想履行他自己的职责。季孙氏、叔孙氏联手打击先生，而今天这些人不管是谁派来的，目的不仅是威协。正如先生所言，他们抛弃了礼法，就可以无恶不作，包括杀人。接下来，他们不仅要罢先生的官，还可能置先生于死地。您在鲁国不仅很危险，而且已经没有什么可做的了。
孔子：是啊，邦有道，君子不废自己的才智；邦无道，君子也有责任让自己免于刑戮。邦有道，则现身，邦无道，则隐居。
子贡：可先生，这并不是隐居呀，在别国照样可以一展宏图，谁说天下只有一个鲁君，先生，您可以到我们卫国去。
子贡：先生，弟子上次讲的话，不知您还记得吗？我不是劝先生放弃，我只是说，先生努力过了，可如果大道在鲁国行不通，先生可以选择别国。事情明摆着，鲁公沉溺酒色，郊祭都不去了，他根本就不想履行他自己的职责。季孙氏、叔孙氏联手打击先生，而今天这些人不管是谁派来的，目的不仅是威协。正如先生所言，他们抛弃了礼法，就可以无恶不作，包括杀人。接下来，他们不仅要罢先生的官，还可能置先生于死地。您在鲁国不仅很危险，而且已经没有什么可做的了。
孔子：是啊，邦有道，君子不废自己的才智；邦无道，君子也有责任让自己免于刑戮。邦有道，则现身，邦无道，则隐居。
子贡：可先生，这并不是隐居呀，在别国照样可以一展宏图，谁说天下只有一个鲁君，先生，您可以到我们卫国去。
