本人是一位文史爱好者，特别是喜欢研究上古人文。发现论证出了阳谷就是穷桑旸谷的演变，并写有拙文《人文天下第一山》。之前，1998年在研究寿张文化的时候发现了寿字源于桃，寿张之寿源于桃丘，桃丘就是寿丘即人文始祖黄帝的出生地，写下了《黄帝故里寿丘·亘古桃丘·寿张》一文，发表在聊城新闻网；聊城日报、城市信报和被《台前年鉴2013》收录，产生了一定的影响。由于自己当时文史知识积累不厚实，明辨能力差，致使随波逐流接受了被旅游绑架而畸变的文化“三祖说”、“东夷”观点等，现在想来感觉很不负责任，特此撰文矫正和更正并予以声明。

一. 关于蚩尤是中华民族人文始祖观点的矫正
受1996年后河北涿鹿县所谓的“三祖说”影响，即炎帝、黄帝、蚩尤同为“中华民族的三大人文始祖”，本人也糊涂认可，2008年撰文（如题）引入此观点。当后来细致研究后发现，蚩尤不但不能和文明宗祖炎黄同称为“人文始祖”，即便是认可其是先人、神，他也是被中华文化早已定性成负面人物或者负面神灵的那一类，与文明始祖的概念截然相反。

2.蚩尤
蚩尤是传说中兖州地区的部落首领，因贪欲大好战而闻名。在与黄帝的涿鹿
之战中显示了不小的威力，但最后还是以惨败告终，使其成为战争的同义词，后世斥之为“惟始作乱”的祸首。自有文史他就被描写丑化成一个负面人物或神灵，并且没有姓氏后代，谈不上是谁的祖宗，何谈“人文始祖”？即便是秦皇汉祖封其为兵主、战神，他们也是想借助这个负面神灵迷信的“威力”达到自己的目的而已。

3.历代文史籍、儒家典籍、民俗、伟人对“蚩尤”都进行了定性:
A.《孔子三朝记》云：“蚩尤，庶人之贪者”。
B.《吕氏春秋·先识览》：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。”宋罗泌《路史·蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多铸蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”所说蚩尤就是饕餮。
C.《书·吕刑》“蚩尤惟始作乱”。
D.蚩，《辞海》释为：毛虫；丑陋；欺骗。
E. 《中华大字典》蚩字：凡无知者，皆为蚩名。妍蚩好恶，比喻美好与邪恶。
F.蚩尤旗，彗星名。古代以为此星出，主有征伐之事，蚩尤出现，预兆兵乱将兴。专属于荧惑的妖星。
G.汉代石刻蚩尤像
这就是一个生动形象的会使用兵器的妖魔。

H.民间和道教也是视蚩尤为妖魔，有“蚊子是秦桧变的，秦桧是蚩尤托生的”等民间咒语流传。
这是寿张王灵官庙内犹存的“王灵官鞭打蚩尤”壁画：

正是“鞭打蚩尤”故事的存在，也就自然戳穿了段宝林教授的“当地的老百姓始终崇拜蚩尤，他们很可能是蚩尤九黎部族的后代子孙”的话是无稽之谈。
寿张地区还有很多祭祀负面神灵的庙宇，如瘟神庙、八蜡庙、蚂蚱庙、龙王庙等。大家都知道“河伯娶妻”的故事，那就是中国一个典型的祭祀负面神灵现象的生动写照，先民不会科学理解应对自然灾害，只能祈求神灵保佑，祭祀蚩尤也是这个道理。

R.“中华开国五千年，神州轩辕自古传。创造指南车，平定蚩尤乱，世界文
明唯有我先。”这是孙中山先生在黄帝陵前的祭辞。孙中山先生的祭黄帝陵辞，就是泱泱中华五千年文明史的简短概括和历史定性。

这一切都能证明，蚩尤就是一个历史负面人物和负面神灵。

2010年阳谷、临清、黄山三地的西门庆故里之争，引发全国范围的金钱与道德话题的大讨论，最后在两部委“……一些地方肆意炒作负面文化现象、历史人物和文艺形象，产生了不良社会影响，有违社会主义核心价值观。……”文件的高压下收场了，然而，中华人文史上最大的负面人物和负面神灵蚩尤，却被披上了“人文始祖”的外衣，从而迷惑了人们，堂而皇之为地方旅游挣钱了。

4.为了利益而忽悠蚩尤
炒作蚩尤最早发生在河北涿鹿县。当地为了开发旅游资源，将传说中的“涿鹿之战”历史事件所有的故事都安置在了那里。新加坡华人周颖南先生鼎力资助，帮助搞好“炎黄文化研究”和人文景观建设，爱国热情和尊祖情感可见一斑，以及当地人的浓厚的尊祖文化情结都让人为之感动。然而，就在1995年即将建设炎黄文化硬件设施之际，当地突然冒出了“三祖说”，就是认为炎帝黄帝蚩尤同为中华民族的人文始祖，请来的专家也在理论上为蚩尤“平反”。此说一出，一石激起千层浪，遭到许多学者的反对。但是强烈的反对声没能阻拦住他们尊蚩尤为祖宗的热情，我行我素，依然建起了“三祖堂”，将蚩尤塑像同炎黄并列供人瞻仰、叩拜。
蚩尤变成了祖宗，当然就要为蚩尤找后代子孙。有人说苗族是蚩尤的后代，有人还为蚩尤在汉族内找到了后代姓氏，其实也是存属胡诌八咧。有人说“蚩尤也是韩国人的祖先，韩国的端午祭就是祭祀始祖蚩尤”，而事实正好相反，百姓端午祭蚩尤是为了驱邪，蚩尤代表的是邪毒。像这样颠倒黑白的歪理邪说还有很多，有关蚩尤的百度词条也被随意编造、改写，混淆视听。“蚩尤”迷惑了人们，就连台湾著名学者柏杨先生在《中国人史纲》（2005年出版）中也这样说道：“蚩尤战死，残余民众向南逃窜，定居在贵州省的万山之中，据说就是苗民族的祖先。”而《新资治通鉴》中详细记载着苗族祖先是颛顼，三皇五帝之一。

5.关于蚩尤坟：
首先说一下涿鹿县的：当地学者曲辰先生揭露的很清楚，当地政府为了旅游，在一个小山包前立了一块无字碑，编造了蚩尤坟的故事。抛开当地文化造假来追究一下“涿鹿”文化符号，这只是汉代用涿鹿一词命名的地名而已，与“涿鹿之野”故事毫不相干，是人们文化情结的缘故把传说附会到涿鹿县。“涿鹿之野”等同于逐鹿中原，徐州也被认为是古涿鹿之地；柏杨先生认为涿鹿在山西运城；其实就是鲁西，聊城到兖州区域。
接着说一下阳谷县的“蚩尤冢”，当地人世代传说为皇姑冢。受河北涿鹿县的“三祖说”影响，地方上和请来的专家经过几次“蚩尤文化研究”，最终将皇姑冢改名为蚩尤冢，并斥巨资开发建设，现在又改为“蚩尤陵”；请来苗族同胞祭祖；又宣称“蚩尤既是苗族的祖先也是汉族的祖先，蚩尤是中华民族的三大人文始祖之一。”
再说一下台前县的蚩尤坟。台前县的古文化是寿张县文化，明清《寿张县志》明确记载：蚩尤冢在寿张县南五十里阚城。到了近代，寿张地方志却说蚩尤坟在城南三里油坊村，致使“三祖说”出现之后被当地文化情结浓重的人们看中，认为这里才是“蚩尤始祖”的首级冢。当我揭开谜底之后，蚩尤热在这里迅速降温了。原来，这是当地百姓为了让王灵官鞭打蚩尤更方便一些，将蚩尤坟附会到城南三里（参见前面鞭打蚩尤图片），真相就这么鲜明。寿张地区还有这样的传统习惯，就是当人们铲断蛇之后要分开埋掉它，不然，传说它会接身复活来害人，这与当年蚩尤被杀后“首级和尸身分别葬之”怕蚩尤接身复活一样，惧怕蛇如同惧怕蚩尤，视蚩尤为妖邪。

“苗族人是蚩尤的后裔”是历史“赋予”现在的苗族的“帽子”，“汉族是炎黄子孙的后人”的观点同样也很搞笑，是个人都懂得！不过我对楼主蚩尤有明显的偏见，怎么没见到楼主对黄帝的评价，我觉得楼主是在感情用事，既然是文史爱好者，应该公正的评价蚩尤。我对楼主的偏执感到迷惑！
至于苗族与蚩尤、蚩尤与黄帝、汉族与黄帝的“渊源”，在《从“苗”到“苗族”》说的清清楚楚！