有没有法门寺张氏 北宋哲学家关中学派创立者张载之族谱。张载（1020——1077），字子厚。汉留侯张良之后裔，唐太宗时员外郎闻斯公之十四世孙。张载的先世世居大梁，其祖父名复，宋真宗时任给事中。其父名迪，宋仁宗时任殿中丞、知涪州（今四川涪陵）事，后做官陕西，徙居凤翔眉县（陕西眉县）横渠镇。张载，嘉佑进士，官祁州司法参军、云岩令。后以疾屏居南山下，终日危坐一室，俯而读，仰而思，有得则识之，或午夜取烛以书。在自然科学方面亦有很高造诣，所以能提出一些具有唯物主义思想的命题，从而创立了与洛学并行的关中学派，因世居横渠，人称横渠先生。其子名因，字文益，官员外郎；其孙名京，字正之，官兵部郎中。
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1、张载
2、张因【张载殁后，家中仅留妻郭氏与一子张因，迫于生计，郭氏携幼子张因往依河南南阳娘家。张因寄居舅家，长大后娶妻生子，繁衍生息，亘古及今九百余年，其后裔迁衍多处，以原籍眉县为故里，滦州（今河北滦县）为发祥地，分别迁衍于长沙、南阳、镇江、南昌、苏州、福建、淮安、沭阳、荆门、凤翔等地。】
3、三世张炎【张炎携孙张晋及张晋之弟张智走富州（今陕西富县），病居太原。】
4、四世第十张昶
5、五世张晋【元太宗六年（１２３４），赐第于燕，封食邑于河北滦州（今河北省滦县）。张晋因见滦州有横山，追思祖号“横渠”及昌黎（唐韩愈）“云横秦岭家何在”诗句，遂于其居室题匾曰“横云清逸”。张晋殁后即葬于滦州城西。从此开始了滦洲族系的繁衍。】
8、八世张谷勉【明朝建国，被选为贤才，初任明朝绍兴府同知，继任长沙府知府，谷勉生二子，长子张士荣、次子张士名。】
9、九世张士荣、张士名定居长沙。
14、明万历四十六年（１６１８），陕西关内道按察司副使、凤翔知府沈自彰，久慕张载学说，深感张载三、四世也曾居住凤翔，且府属眉县，为“张子故里”，建有墓地和张子祠，竟无后裔继承，欲觅张载后裔迁居以安灵爽，即广为问讯。时有冯从吾（字仲好，陕西长安人，进士出身，曾任观政礼部，后改任御吏），因直谏当朝时弊，被贬职归里，居家二十六年，悉心攻读“关学”，杜门著书。闻讯后，给沈自彰来信告知滦州张载一支后裔情况，并附送《滦州志》与《张氏族谱》。沈自彰获讯后，于万历四十八年(1620)，以知府名义给直隶永平府发文，请求永平知府在其所属滦州张载后裔中选择品学兼优者，迎归凤翔府及眉县张子故乡居住，经都察院文球先生给予“勘合”批准，永平府知府史文焕开出关文，并具文申报陕西巡抚备查后，由滦州资送张载第十四世后裔州庠张文运及其三子张承绩、孙张元福、张元寿、张元祥到凤翔府。张文运、张承绩、张元祥安置在眉县，置地西柿林村，安家落户。三人在横渠张子祠内张子书院讲学任教，俸祀先祖，为表示张子故里后继有人，张承绩改名张承胤，从此开始了眉县西柿林族系的发展。西柿林张载后裔至今已传至三十一世，共计八十四户四百余人。张元福、张元寿安置在凤翔，置地齐村安家落户，并仿眉县横渠张子祠规族系已繁衍到三十世，共七百余人。
沈自彰从滦州迁移张载十四世后裔张文运等之后，即根据冯存吾所送之滦州《张氏族谱》和《滦州志》，着手编纂《张子全书》和《张氏族谱》，由一世张载编到十四世张文运等西迁凤翔、眉县为止，并予以刊印。
清康熙时，时滦州迁来的张载十六世孙张元祥，根据手抄之《沈谱》，续编眉县《横渠族谱》，到乾隆二十六年（１７６１），由张元祥之四世孙（张载十九世后裔）张明行再作续修，并予以刊印。民国初年，军阀混战，刊印本悉被丢失，西柿林张子后裔存一本。民国三年（１９１４），一位自称姓刘的军人，声称他是陕西省督军陈伯生的副官，并出示证件，将刊印本《横渠族谱》借去，一直未还。民国四年（１９１５），张载二十五世孙张几士、二十六世孙张正统参照《横渠志》和《凤翔谱》，重新整理出族谱，即现存的眉县《横渠族谱》此外，清代《眉县志》所载《张氏谱系》，主要记述张载后裔在眉县的世系，记到二十五世为止，其记载方法、世系名次与眉县现在的《横渠族谱》完全吻合。
凤翔张子后裔于清道光元年(1821)，由二十二世孙张连捷根据《沈谱》续修族谱，记到二十三世。清光绪九年（１８８３），二十四世孙张述铭恐怕谱牒失传，于是将沈公祖印本及二堂祖张连捷墨本编为一牒，续至二十五世，这就是现存的凤翔《横渠族谱》。
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2、张因【张载殁后，家中仅留妻郭氏与一子张因，迫于生计，郭氏携幼子张因往依河南南阳娘家。张因寄居舅家，长大后娶妻生子，繁衍生息，亘古及今九百余年，其后裔迁衍多处，以原籍眉县为故里，滦州（今河北滦县）为发祥地，分别迁衍于长沙、南阳、镇江、南昌、苏州、福建、淮安、沭阳、荆门、凤翔等地。】
3、三世张炎【张炎携孙张晋及张晋之弟张智走富州（今陕西富县），病居太原。】
4、四世第十张昶
5、五世张晋【元太宗六年（１２３４），赐第于燕，封食邑于河北滦州（今河北省滦县）。张晋因见滦州有横山，追思祖号“横渠”及昌黎（唐韩愈）“云横秦岭家何在”诗句，遂于其居室题匾曰“横云清逸”。张晋殁后即葬于滦州城西。从此开始了滦洲族系的繁衍。】
8、八世张谷勉【明朝建国，被选为贤才，初任明朝绍兴府同知，继任长沙府知府，谷勉生二子，长子张士荣、次子张士名。】
9、九世张士荣、张士名定居长沙。
14、明万历四十六年（１６１８），陕西关内道按察司副使、凤翔知府沈自彰，久慕张载学说，深感张载三、四世也曾居住凤翔，且府属眉县，为“张子故里”，建有墓地和张子祠，竟无后裔继承，欲觅张载后裔迁居以安灵爽，即广为问讯。时有冯从吾（字仲好，陕西长安人，进士出身，曾任观政礼部，后改任御吏），因直谏当朝时弊，被贬职归里，居家二十六年，悉心攻读“关学”，杜门著书。闻讯后，给沈自彰来信告知滦州张载一支后裔情况，并附送《滦州志》与《张氏族谱》。沈自彰获讯后，于万历四十八年(1620)，以知府名义给直隶永平府发文，请求永平知府在其所属滦州张载后裔中选择品学兼优者，迎归凤翔府及眉县张子故乡居住，经都察院文球先生给予“勘合”批准，永平府知府史文焕开出关文，并具文申报陕西巡抚备查后，由滦州资送张载第十四世后裔州庠张文运及其三子张承绩、孙张元福、张元寿、张元祥到凤翔府。张文运、张承绩、张元祥安置在眉县，置地西柿林村，安家落户。三人在横渠张子祠内张子书院讲学任教，俸祀先祖，为表示张子故里后继有人，张承绩改名张承胤，从此开始了眉县西柿林族系的发展。西柿林张载后裔至今已传至三十一世，共计八十四户四百余人。张元福、张元寿安置在凤翔，置地齐村安家落户，并仿眉县横渠张子祠规族系已繁衍到三十世，共七百余人。
沈自彰从滦州迁移张载十四世后裔张文运等之后，即根据冯存吾所送之滦州《张氏族谱》和《滦州志》，着手编纂《张子全书》和《张氏族谱》，由一世张载编到十四世张文运等西迁凤翔、眉县为止，并予以刊印。
清康熙时，时滦州迁来的张载十六世孙张元祥，根据手抄之《沈谱》，续编眉县《横渠族谱》，到乾隆二十六年（１７６１），由张元祥之四世孙（张载十九世后裔）张明行再作续修，并予以刊印。民国初年，军阀混战，刊印本悉被丢失，西柿林张子后裔存一本。民国三年（１９１４），一位自称姓刘的军人，声称他是陕西省督军陈伯生的副官，并出示证件，将刊印本《横渠族谱》借去，一直未还。民国四年（１９１５），张载二十五世孙张几士、二十六世孙张正统参照《横渠志》和《凤翔谱》，重新整理出族谱，即现存的眉县《横渠族谱》此外，清代《眉县志》所载《张氏谱系》，主要记述张载后裔在眉县的世系，记到二十五世为止，其记载方法、世系名次与眉县现在的《横渠族谱》完全吻合。
凤翔张子后裔于清道光元年(1821)，由二十二世孙张连捷根据《沈谱》续修族谱，记到二十三世。清光绪九年（１８８３），二十四世孙张述铭恐怕谱牒失传，于是将沈公祖印本及二堂祖张连捷墨本编为一牒，续至二十五世，这就是现存的凤翔《横渠族谱》。
