训：
本文之玄妙在于两处：
第1处：以其不自生，故能长生。
前者“生”即为《抱朴子·崇教》：“贫贱者汲汲於营生，富贵者沉沦於逸乐“中营生之意，
后者训为存在。
天地不自营生，而厚养万物，故能成其之长生，你从中学到了什么？

第2处：非以其无私邪？故能成其私：
此处之玄妙在于：老子是欲人之无私或是欲人之从其私？
又其无私之极不亦是从其私，此盖与阴阳相生之理同。

是以圣人后其身而身先，外其身而身存：
《零陵先贤传》载：初攻刘璋，【刘】备与士众约：
“若事定，府库百物，孤无预焉”
后众知，备下成都，臣刘璋。
此即为因民尚利而后其身之术也。

老子有三宝，其中一条是不敢为天下先，对应此文，颇受益！圣人既然是至善之人，那么在老子文中，有个昔之得一者，似呼之欲出，在庄子口中多有圣王的称呼，这章更像是德篇的一个序。
鄙人文化不高，国学不精，纯粹涂鸦。

个人见解，圣人是做对大家都有利的事，但是人不清楚是对大家有利的，只知道自己得到了利益 然而人人都得利包括圣人，所以人们都圣人尊敬，认为他很无私的帮助大家得利，却不知道圣人也在其中得利。