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青帮、红帮、袍哥、丐帮……这些在武侠小说中常见的民间组织，在解放前的遂宁，以各种各样名义立起大旗开香堂，长期存在于全县各乡镇和城区的大街小巷。新中国成立后，这些组织被依法取缔或逐渐消亡。
他们的组织结构如何？他们的帮规宗旨是什么？他们以何为生存手段？为打捞一段逝去已久的遂宁记忆，记者采访了一些高龄老人，同时查看了部分遂宁旧县志，对旧时遂宁帮会作一窥探……
明末清初 遂宁袍哥势力鼎盛
袍哥又名红帮、哥老会、汉苗、洪门。袍哥之义，取于《诗经·秦风·无衣》：“岂日无衣，与子同袍”。意谓袍哥是有衣袍同穿、有饭同吃、有福同享、有祸同当的哥弟，所以袍哥组织亦称“哥老会”。在明末清初，袍哥称“汉流”，“汉苗”谐音，即“排满兴汉，反清复明”、“汉民族是黄帝子孙，源远流长，永世不绝”。
袍哥组织用“仁义礼智信”（原用“威德福智宣”）五字作堂口。民国时期，袍哥堂口有“仁、义、礼”三旗，“仁”字旗居多，“义”、“礼”二字旗较少。“仁”字旗又号“威”字旗，称一杆旗；“义”字旗又号“德”字旗，称二杆旗；“礼”字旗又号“福”字旗，称三杆旗。
清代初期，遂宁县城哥老会没有正式的码头，道光二十八年（1849），四门各举一当家大爷，却尚无舵首。光绪二十六年（1900），柯一举（字兴隆，外号柯坛神）升为袍哥大爷。他依附法国神甫，结交官府，暗通匪盗，县城各大商号贩运货物均赖其保护。光绪二十九年（1903），柯一举将袍哥大成会、宣武会合并，成立仁字永和公社，划全城为东南西北中五城，各城分设舵把子，柯一举被遂宁三典、三泰、三丰、一镇十大商号抬举为总舵把子，其势力臻于盛极。
光绪二十八年（1902），射洪县武进士杨国靖在太和镇药王庙创办哥老会。随即，在该县城乡秘密发展组织，后遍及全县各地各阶层。同期，哥老会亦传入蓬溪。宣统三年（1911），遂宁知县阮开铨任永和公社码头总舵把子。至民国时期，永和总社设望鹤楼武圣祠。全城分为13个分社，各乡也有分社。每年五月十三日单刀会和腊月团年各集会一次。
民国时期 袍哥结社龙蛇混杂
民国36年（1947），永和公社总社长的李树骅竞选国大代表，曾大肆活动，在遂煊赫一时。遂宁县哥老会除仁字外，新发展了义、礼、智三堂。尔后，义字又称德字，为集义公社，社长李桂山，其成员多在商界；礼字为潼荣公社，社长王笃生，其成员多为船民、船工；智字又称方字，为智同社，社长郝绍华，其成员多为劳苦平民、
他们的组织结构如何？他们的帮规宗旨是什么？他们以何为生存手段？为打捞一段逝去已久的遂宁记忆，记者采访了一些高龄老人，同时查看了部分遂宁旧县志，对旧时遂宁帮会作一窥探……
明末清初 遂宁袍哥势力鼎盛
袍哥又名红帮、哥老会、汉苗、洪门。袍哥之义，取于《诗经·秦风·无衣》：“岂日无衣，与子同袍”。意谓袍哥是有衣袍同穿、有饭同吃、有福同享、有祸同当的哥弟，所以袍哥组织亦称“哥老会”。在明末清初，袍哥称“汉流”，“汉苗”谐音，即“排满兴汉，反清复明”、“汉民族是黄帝子孙，源远流长，永世不绝”。
袍哥组织用“仁义礼智信”（原用“威德福智宣”）五字作堂口。民国时期，袍哥堂口有“仁、义、礼”三旗，“仁”字旗居多，“义”、“礼”二字旗较少。“仁”字旗又号“威”字旗，称一杆旗；“义”字旗又号“德”字旗，称二杆旗；“礼”字旗又号“福”字旗，称三杆旗。
清代初期，遂宁县城哥老会没有正式的码头，道光二十八年（1849），四门各举一当家大爷，却尚无舵首。光绪二十六年（1900），柯一举（字兴隆，外号柯坛神）升为袍哥大爷。他依附法国神甫，结交官府，暗通匪盗，县城各大商号贩运货物均赖其保护。光绪二十九年（1903），柯一举将袍哥大成会、宣武会合并，成立仁字永和公社，划全城为东南西北中五城，各城分设舵把子，柯一举被遂宁三典、三泰、三丰、一镇十大商号抬举为总舵把子，其势力臻于盛极。
光绪二十八年（1902），射洪县武进士杨国靖在太和镇药王庙创办哥老会。随即，在该县城乡秘密发展组织，后遍及全县各地各阶层。同期，哥老会亦传入蓬溪。宣统三年（1911），遂宁知县阮开铨任永和公社码头总舵把子。至民国时期，永和总社设望鹤楼武圣祠。全城分为13个分社，各乡也有分社。每年五月十三日单刀会和腊月团年各集会一次。
民国时期 袍哥结社龙蛇混杂
民国36年（1947），永和公社总社长的李树骅竞选国大代表，曾大肆活动，在遂煊赫一时。遂宁县哥老会除仁字外，新发展了义、礼、智三堂。尔后，义字又称德字，为集义公社，社长李桂山，其成员多在商界；礼字为潼荣公社，社长王笃生，其成员多为船民、船工；智字又称方字，为智同社，社长郝绍华，其成员多为劳苦平民、
