在这部漫画展藤原定家是穿越来的对吧？还被成为“祝言天女”，所以他是那个平安时代不存在的人，是一个硬生生从现代社会掉下来的人，所以他在平安京是没有亲人的对吧？（至少至今的更新番中没有藤原定家的亲人跳出来。）
好，既然我的逻辑成立，那么漏洞就出现了。
在现实中，《百人一首》中第十七首和歌：《哀哀世人路》的作者，书中署名是皇太后宫大夫俊成，此人原名藤原俊成，可他的儿子却是本书《小苍百人一首》的作者藤原定家。（其实我也替藤原俊成不平，自己儿子编撰的和歌选集，居然把老子的和歌编到第八十三首……不知道越是靠后越没人看吗？）
现在附上日文原文，以及中文翻译（不是我自己翻译的……）
【日文原文】世（よ）の中（なか）よ 道（みち）こそなけれ 思（おも）ひ入る 山（やま）の奥（おく）にも 鹿（しか）ぞ鸣（な）くたる
【中文翻译】哀哀人世路，隐遁叹无归。尘外深山里，鹿鸣声亦悲。
我们先来了解一下这首和歌的创作背景：这首和歌创作于作者27岁，“述怀百首”中的一首。当时日本战乱四起，天下无道，天皇大权开始旁落，藤原氏、平氏、源氏权臣摆弄朝政，争夺控制天皇的天下大权。而只有出神权臣家族的人才能在朝廷中任职，那些有才华、却位居低位的人根本无法向上攀爬。作者深感人世无常，便想离群索居，寻觅一方净土。就在此一年，比他小四岁的西行出家（俗名佐藤义清，生于官宦之家，自己也很早就进入官场，1140年22岁时辞去鸟羽天皇的守卫长之职，出家修行，和藤原定家是当时并称的两大俳句家。）厌世之风弥漫整个社会。就连深山中的野鹿也在四处徘徊，不断哀鸣，令人感到走投无路，天下之大居然没有安身之处。
作者（藤原俊成）认为这首和歌是自己的代表作，他的儿子藤原定家也十分喜爱这首和歌，将它选入百人一首，认为最能表达父亲内心的本质。
我们再来介绍一下这位开创一代“幽玄”和歌诗风的藤原俊成：皇太后宫大夫俊成，名藤原俊成，正三位，皇太后宫长官，藤原定家之父。俊成63岁时得了一场大病，差点丧命。于是病愈后出家，号释阿，91岁时去世。他歌才早熟，成名后长期担任各种宫中赛歌会的评判官，是平安末期歌坛上的“重镇”。有和歌理论著作《古来风体抄》，还是《敕撰和歌集》中《千载集》的编者，确立了“幽玄”的歌风。
所谓幽玄，按照我的理解，其实和我们中国魏晋时期的诗风有些相似的，魏晋时期司马氏为了夺取天下实行恐怖政治，竹林七贤嵇康被杀，阮籍也时常对社会感到迷茫，看不到方向和希望。那个时期，整个文学界乃至整个学术界都弥漫着“清谈”之风，融合佛教的哲理，加之中国道教的玄奥，玄学之风盛行，可谓人人都是玄之又玄，处处皆是空之又空，原因就是社会太过黑暗，帝王统治高压，九品中正的选官制度保证世家大族可以世卿世禄，那些有文才的人只能附庸风雅，极尽奢华，如同七宝楼台，实则空无一物。那时的日本也是如此，社会处在这样的状态之中，“保元之乱”（保元之乱是一场1156年7月发生于日本的内战，对阵双方为后白河天皇和其支持者平清盛、源义朝等，以及崇德上皇和其支持者平忠正、源为义等。战斗的结果，后白河天皇一方胜利。保元之乱的双方均借助武士的力量作战，标志着武士阶层走上日本政治舞台，成为日本武家政治的开端。）后，武士阶级开始进入政权，灿烂辉煌了四百年的平安时代结束，历史开始进入镰仓幕府时代，天皇的大权旁落，有才之士的晋升空进再次被压缩，所以那股厌世、弃世之风盛行，很多人选择出家，不仅是为了自身性命，更是为了躲避这个消极的社会。
哦……sorry，我这个历史控又开始啰嗦了，回归我的正题。
以上的事实罗列和我的分析讲解，其实就是想告诉大家，这个漫画存在一个叙事漏洞，漫画中定家没有亲人（目前未出现），他还有一副等待解开谜底的花牌，那幅花牌也是根据藤原定家的《百人一首》制作的，到时候这个漏洞补不上，定家怎么回到现代社会啊？
嗯……我表示深深的忧虑。
希望漫画作者能考虑到这个漏洞，或者是让定家君的父亲出现，或者是假托他人吟唱出这首和歌（这是我最讨厌的，若是作者不明也就算了，作者明确的咱就不用玩假托这类的笑话了，对人多不尊重。），或是……直接无视掉（一百首啊……要我都说完什么时候是个头啊……）
反正呢，是个漏洞，诸位看官也许会觉得这不过是无伤大雅的瑕疵，但是从我这个专业的，学习中文叙事的人的角度，这是不可原谅的！好吧，我又上纲上线了……
没什么啦，随便拿出一本书，还有各种叙事漏洞呢，就原谅漫画酱的辛苦付出啦~~~
不过还真要感谢汉化组的努力，他们翻译的和歌真心不错，我能感受到汉化组们下功夫了，应该是借鉴了各种翻译资料吧，有很多和歌都是借鉴了好几个版本的翻译，最后综合而成的，韵律上还有些欠缺，若是能借鉴汉诗的平仄就好了，日语的和歌也是抑扬顿挫的，读起来很好听。我们也要知道，由非汉语创作而成的诗歌翻译成汉语的诗歌形式，本身就是一大困难，而且诗歌都是高度凝练的语言，很多意象的使用和韵律的安排都体现着一个民族的语言习惯，无论多么一流的翻译大师，翻译他国诗歌都是一种艰巨而又很容易不讨好的工作。
汉化组，你们辛苦啦！
好，既然我的逻辑成立，那么漏洞就出现了。
在现实中，《百人一首》中第十七首和歌：《哀哀世人路》的作者，书中署名是皇太后宫大夫俊成，此人原名藤原俊成，可他的儿子却是本书《小苍百人一首》的作者藤原定家。（其实我也替藤原俊成不平，自己儿子编撰的和歌选集，居然把老子的和歌编到第八十三首……不知道越是靠后越没人看吗？）
现在附上日文原文，以及中文翻译（不是我自己翻译的……）
【日文原文】世（よ）の中（なか）よ 道（みち）こそなけれ 思（おも）ひ入る 山（やま）の奥（おく）にも 鹿（しか）ぞ鸣（な）くたる
【中文翻译】哀哀人世路，隐遁叹无归。尘外深山里，鹿鸣声亦悲。
我们先来了解一下这首和歌的创作背景：这首和歌创作于作者27岁，“述怀百首”中的一首。当时日本战乱四起，天下无道，天皇大权开始旁落，藤原氏、平氏、源氏权臣摆弄朝政，争夺控制天皇的天下大权。而只有出神权臣家族的人才能在朝廷中任职，那些有才华、却位居低位的人根本无法向上攀爬。作者深感人世无常，便想离群索居，寻觅一方净土。就在此一年，比他小四岁的西行出家（俗名佐藤义清，生于官宦之家，自己也很早就进入官场，1140年22岁时辞去鸟羽天皇的守卫长之职，出家修行，和藤原定家是当时并称的两大俳句家。）厌世之风弥漫整个社会。就连深山中的野鹿也在四处徘徊，不断哀鸣，令人感到走投无路，天下之大居然没有安身之处。
作者（藤原俊成）认为这首和歌是自己的代表作，他的儿子藤原定家也十分喜爱这首和歌，将它选入百人一首，认为最能表达父亲内心的本质。
我们再来介绍一下这位开创一代“幽玄”和歌诗风的藤原俊成：皇太后宫大夫俊成，名藤原俊成，正三位，皇太后宫长官，藤原定家之父。俊成63岁时得了一场大病，差点丧命。于是病愈后出家，号释阿，91岁时去世。他歌才早熟，成名后长期担任各种宫中赛歌会的评判官，是平安末期歌坛上的“重镇”。有和歌理论著作《古来风体抄》，还是《敕撰和歌集》中《千载集》的编者，确立了“幽玄”的歌风。
所谓幽玄，按照我的理解，其实和我们中国魏晋时期的诗风有些相似的，魏晋时期司马氏为了夺取天下实行恐怖政治，竹林七贤嵇康被杀，阮籍也时常对社会感到迷茫，看不到方向和希望。那个时期，整个文学界乃至整个学术界都弥漫着“清谈”之风，融合佛教的哲理，加之中国道教的玄奥，玄学之风盛行，可谓人人都是玄之又玄，处处皆是空之又空，原因就是社会太过黑暗，帝王统治高压，九品中正的选官制度保证世家大族可以世卿世禄，那些有文才的人只能附庸风雅，极尽奢华，如同七宝楼台，实则空无一物。那时的日本也是如此，社会处在这样的状态之中，“保元之乱”（保元之乱是一场1156年7月发生于日本的内战，对阵双方为后白河天皇和其支持者平清盛、源义朝等，以及崇德上皇和其支持者平忠正、源为义等。战斗的结果，后白河天皇一方胜利。保元之乱的双方均借助武士的力量作战，标志着武士阶层走上日本政治舞台，成为日本武家政治的开端。）后，武士阶级开始进入政权，灿烂辉煌了四百年的平安时代结束，历史开始进入镰仓幕府时代，天皇的大权旁落，有才之士的晋升空进再次被压缩，所以那股厌世、弃世之风盛行，很多人选择出家，不仅是为了自身性命，更是为了躲避这个消极的社会。
哦……sorry，我这个历史控又开始啰嗦了，回归我的正题。
以上的事实罗列和我的分析讲解，其实就是想告诉大家，这个漫画存在一个叙事漏洞，漫画中定家没有亲人（目前未出现），他还有一副等待解开谜底的花牌，那幅花牌也是根据藤原定家的《百人一首》制作的，到时候这个漏洞补不上，定家怎么回到现代社会啊？
嗯……我表示深深的忧虑。
希望漫画作者能考虑到这个漏洞，或者是让定家君的父亲出现，或者是假托他人吟唱出这首和歌（这是我最讨厌的，若是作者不明也就算了，作者明确的咱就不用玩假托这类的笑话了，对人多不尊重。），或是……直接无视掉（一百首啊……要我都说完什么时候是个头啊……）
反正呢，是个漏洞，诸位看官也许会觉得这不过是无伤大雅的瑕疵，但是从我这个专业的，学习中文叙事的人的角度，这是不可原谅的！好吧，我又上纲上线了……
没什么啦，随便拿出一本书，还有各种叙事漏洞呢，就原谅漫画酱的辛苦付出啦~~~
不过还真要感谢汉化组的努力，他们翻译的和歌真心不错，我能感受到汉化组们下功夫了，应该是借鉴了各种翻译资料吧，有很多和歌都是借鉴了好几个版本的翻译，最后综合而成的，韵律上还有些欠缺，若是能借鉴汉诗的平仄就好了，日语的和歌也是抑扬顿挫的，读起来很好听。我们也要知道，由非汉语创作而成的诗歌翻译成汉语的诗歌形式，本身就是一大困难，而且诗歌都是高度凝练的语言，很多意象的使用和韵律的安排都体现着一个民族的语言习惯，无论多么一流的翻译大师，翻译他国诗歌都是一种艰巨而又很容易不讨好的工作。
汉化组，你们辛苦啦！
