序
元道者,玄元之上道,黄老之心秘也。元和中,孟谪仙降世,其胎亲皆积至诚醇厚,谪仙又至慈敦孝,先感东山陶大通君,先示死生之变,因命执本根焉。本根即元道也。次感南统樊大君,戊戌岁降之,口授此经。故皆大纪枢要,直指长生久视之道,盖黄庭云至道不烦矣。
太清元道真经注解
释题曰:元者,本也,始也。道者,太上真一之道也。经者,径也,本始之真元。此经最妙,故曰真经。
元道上篇
元道者,老君无上之道也。
老君曰:其道有三,上中下也。(此分三丹田,上中下也。)
黄庭道有上中下也。诸道各有三,皆其次也。(诸道者,不一之道。故法有多门,为炼丹而成,各相而举,或控鲤而升天,或乘龙而上汉,或祭醮而朝元,或咽气而长生。仙经曰:道有万法,俱得长生,水有千源,尽朝东海,俱长生也。)
老君中道与黄庭上道比之,道有此三经,其最上者,元道也。此道至高,虚无玄妙,淡泊无为,动合自然,故学者难窥焉。
非上士高机倏然自悟者,不可学也。(故学者宿著道缘,志同铁石者,阴功助佑,仙气合成,道成归天)
非惧于死常举于生者,亦不可学也。(弃非道之财如冤家,离妖治之色若仇者,方可与道相合)
说诸中道多慕尚而行之,与此道难合,故久不降焉。(此者若弃真求假,虽得理而难成,是不合也)
若高机上士,特然行之,则自得无量也,通易无量。(坚固好生恶死之人,故曰高机上士也)
又诸道皆有师奉,皆云犯罚不一,唯此道无诸犯罚,故无师奉。
若诸小道,须择山林处,乃可行之,不然者有损也。 唯有此道,可以尘世而成之。
鼻引口吐,可以去呼寒热,及可排积元气。
闭气可以求饥劣,通百关,治万病,非养气复元也,咽气可以救虚弱,非自然充满也。(鼓腮强咽,当为求死之由,闭极口奔,此是伤神之本。切忌。)
行气可以润肌肤,非常道也。
此道归根复本,合于自然,故曰元道。
若修成者,坚筋补髓,固护五藏,清利泥丸,安静丹台。
六不妄入,三不妄出者,此道也。秽浊尽出,真气倘佯,身腾太空,上为真上。自古登真者,皆因此道也。
元道者,玄元之上道,黄老之心秘也。元和中,孟谪仙降世,其胎亲皆积至诚醇厚,谪仙又至慈敦孝,先感东山陶大通君,先示死生之变,因命执本根焉。本根即元道也。次感南统樊大君,戊戌岁降之,口授此经。故皆大纪枢要,直指长生久视之道,盖黄庭云至道不烦矣。
太清元道真经注解
释题曰:元者,本也,始也。道者,太上真一之道也。经者,径也,本始之真元。此经最妙,故曰真经。
元道上篇
元道者,老君无上之道也。
老君曰:其道有三,上中下也。(此分三丹田,上中下也。)
黄庭道有上中下也。诸道各有三,皆其次也。(诸道者,不一之道。故法有多门,为炼丹而成,各相而举,或控鲤而升天,或乘龙而上汉,或祭醮而朝元,或咽气而长生。仙经曰:道有万法,俱得长生,水有千源,尽朝东海,俱长生也。)
老君中道与黄庭上道比之,道有此三经,其最上者,元道也。此道至高,虚无玄妙,淡泊无为,动合自然,故学者难窥焉。
非上士高机倏然自悟者,不可学也。(故学者宿著道缘,志同铁石者,阴功助佑,仙气合成,道成归天)
非惧于死常举于生者,亦不可学也。(弃非道之财如冤家,离妖治之色若仇者,方可与道相合)
说诸中道多慕尚而行之,与此道难合,故久不降焉。(此者若弃真求假,虽得理而难成,是不合也)
若高机上士,特然行之,则自得无量也,通易无量。(坚固好生恶死之人,故曰高机上士也)
又诸道皆有师奉,皆云犯罚不一,唯此道无诸犯罚,故无师奉。
若诸小道,须择山林处,乃可行之,不然者有损也。 唯有此道,可以尘世而成之。
鼻引口吐,可以去呼寒热,及可排积元气。
闭气可以求饥劣,通百关,治万病,非养气复元也,咽气可以救虚弱,非自然充满也。(鼓腮强咽,当为求死之由,闭极口奔,此是伤神之本。切忌。)
行气可以润肌肤,非常道也。
此道归根复本,合于自然,故曰元道。
若修成者,坚筋补髓,固护五藏,清利泥丸,安静丹台。
六不妄入,三不妄出者,此道也。秽浊尽出,真气倘佯,身腾太空,上为真上。自古登真者,皆因此道也。