昨天是平安夜，今天是圣诞节。这个节日因为来自西方，故有些争议。我是不喜过节的，无论中洋。不过倒是喜欢等待着它们的靠近，再过去。它们走过去，不由地拔动一丝虚妄的弦，只显得沉默。
几日前的清晨，阳光渗透薄雾，鸟儿蹲在不落的枝叶间啼。蓦地，院墙外的广场嘶响，耳熟能详的“Jingle bells”。
哦，快圣诞节了。
以前在学校，圣诞节是不放假的，但依然能引起一些骚动，学校发慈悲或班主任私权会让我们玩一晚上，或发苹果。当然，这必然是要与元旦相关联的。
现在已经不是学校的学生了，世间的学问更多。
话转圣诞，是西方基督教的一个节日，12月25日，是传说中基督耶稣的生日（据考证，其实不是这个日子），文化是没什么真假意义的，圣诞节的主角悄然由十字架上的神子变成了驾麇鹿的老翁。信教的圣诞节意义是救赎，不信教的圣诞节意义是给予（有点像中国人的观音，本来象征着给予，人却只顾索取）而这些信教的、不信教的都过着同一个节日。
圣诞的精神是什么？奉献。宗教化的说法是耶稣上十字架为全人类赎罪，民间化的说法是圣诞老人给孩子们想要的礼物，一个成人的理想，一个孩子的童话。
但我不是在国外漫步看着雪花星火，而是在高处睥晲旷冷的广场上的一场幼儿园活动，好像在夜寂的无垠中，孤独地燃烧着一堆火。
有人感慨当代崇洋忘本，抵制洋节。这倒没必要，传统本身就有不足。中国的传统节日比较现实意义，少有几个个人的、浪漫的。如中国就没有情人节（七夕绝非中国情人节！），况且中国人的爱情观，不是庸俗就是扭曲。比如明清小说中，被人视为自由、打破家长专制的，不是纵欲，就是才子佳人老一套。跟西方一比，差了一大截。
不是中国传统没优点，是它的缺点在现代太明显。
记得《人的宗教》序言里史密斯举过一段宗教创始与后世的对比，很是感慨。耶稣于各各他的受难，星月万物是沉寂的，而现代的商场里，则是大作钉铛；十字军东征，谁还牢记耶稣的“爱邻如爱己”？
这是无奈的，不可能去指责谁，就是如此，也只能像耶稣、老子一般愤愤然、悲哀然。
中国人并无西方文化的涵养，只是空学个样子，内容却还是中国式的。中国节日总是与吃有关，当然，吃满足了，才高兴，才有节日的意思，于是圣诞前一晚平安夜，竟也有了苹果的戏份！
这一段时间苹果风流，新兴的还有电商，接连的降价优惠噱头。
但，谁还记得“奉献”？
这可说是圣诞节么？是，又不是。
几日前的清晨，阳光渗透薄雾，鸟儿蹲在不落的枝叶间啼。蓦地，院墙外的广场嘶响，耳熟能详的“Jingle bells”。
哦，快圣诞节了。
以前在学校，圣诞节是不放假的，但依然能引起一些骚动，学校发慈悲或班主任私权会让我们玩一晚上，或发苹果。当然，这必然是要与元旦相关联的。
现在已经不是学校的学生了，世间的学问更多。
话转圣诞，是西方基督教的一个节日，12月25日，是传说中基督耶稣的生日（据考证，其实不是这个日子），文化是没什么真假意义的，圣诞节的主角悄然由十字架上的神子变成了驾麇鹿的老翁。信教的圣诞节意义是救赎，不信教的圣诞节意义是给予（有点像中国人的观音，本来象征着给予，人却只顾索取）而这些信教的、不信教的都过着同一个节日。
圣诞的精神是什么？奉献。宗教化的说法是耶稣上十字架为全人类赎罪，民间化的说法是圣诞老人给孩子们想要的礼物，一个成人的理想，一个孩子的童话。
但我不是在国外漫步看着雪花星火，而是在高处睥晲旷冷的广场上的一场幼儿园活动，好像在夜寂的无垠中，孤独地燃烧着一堆火。
有人感慨当代崇洋忘本，抵制洋节。这倒没必要，传统本身就有不足。中国的传统节日比较现实意义，少有几个个人的、浪漫的。如中国就没有情人节（七夕绝非中国情人节！），况且中国人的爱情观，不是庸俗就是扭曲。比如明清小说中，被人视为自由、打破家长专制的，不是纵欲，就是才子佳人老一套。跟西方一比，差了一大截。
不是中国传统没优点，是它的缺点在现代太明显。
记得《人的宗教》序言里史密斯举过一段宗教创始与后世的对比，很是感慨。耶稣于各各他的受难，星月万物是沉寂的，而现代的商场里，则是大作钉铛；十字军东征，谁还牢记耶稣的“爱邻如爱己”？
这是无奈的，不可能去指责谁，就是如此，也只能像耶稣、老子一般愤愤然、悲哀然。
中国人并无西方文化的涵养，只是空学个样子，内容却还是中国式的。中国节日总是与吃有关，当然，吃满足了，才高兴，才有节日的意思，于是圣诞前一晚平安夜，竟也有了苹果的戏份！
这一段时间苹果风流，新兴的还有电商，接连的降价优惠噱头。
但，谁还记得“奉献”？
这可说是圣诞节么？是，又不是。
