我们早晨醒来，晚上入睡，年复一年，日复一日，看上去很平淡，然而，仔细想来，这‘睡’与‘醒’是人生的警世钟，它一次又一次地给我们提醒人类死而复生的可能。
晚上，当我们快要进入梦乡之时，就要联想到无常。因为穆圣说：“睡眠是无常的兄弟。”当我们从梦中醒来之时，就要联想到复活。因为真主在【古兰经】第36章第51、52节经文中说：“号角一响，他们就从坟墓出来，奔向他们的主”，“他们将说:“伤哉我们！谁将我们从我们的卧处唤醒?这是至仁主所应许我们的，使者们已说实话了。”
由此可见，睡觉好比假死，醒来好比复活，人生好比一场梦。难道不是这样吗？人生在世，匆匆来，匆匆去，如过眼的烟云，顷刻间，烟消雾散；在人类历史的长河中，又如大海里泛起的一个浪花，一霎时，化为乌有。
当夜幕降临，劳累了一天的我们，开始有些倦意了，到了夜深人静，人们逐渐进入梦乡，面对瞌睡，我们显得那么无能为力，哎！人啊！你的力量哪里去了？你为什么不再喧哗？
是啊！人的耐力是多么有限，可以想象一下，假如人得不到休息，将会是一种什么情景？正因为人类必须休息，离不开睡眠。所以人类必定离不开死亡，如同圣人所说：“睡眠是死亡的兄弟”，由此，我们参悟到真主的全能：只有真主是永生不灭的，不知疲倦的，无所不能的，正如【古兰经】第二章第225节经文所说：“真主，除他外决无应受崇拜的，他是永生不灭的，是维护万物的；瞌睡不能侵犯他，瞌睡不能克服他；••••••他的知觉，包罗天地。天地的维持，不能使他疲倦。他确是至尊的，确是至大的。”
因此，我们从我们的无能，看到了真主的全能；从我们的渺小看到了真主的尊大。
从‘睡’与‘醒’看到复活的另一种迹象：动植物的冬眠春醒，秋风的扫落叶之后，随着气候的一天天变冷，树木枝叶凋零，草苗干枯而死；许多动物也进入洞穴，开始漫长的冬眠，而春天一到，万物复苏，干支重新长出了绿叶，细嫩的小草重新破土而出，冬眠的动物也都恢复了生机。这再一次让我们看到后世复活的迹象，再一次提醒我们，后世成立之日，人们将纷纷从坟墓口站立起来，如幼嫩的小草破土而出。
【古兰经】第三十六章第三十三节经文：“对于你们有一种迹象，已死的大地，我使他复活，我使它生长粮食，以作他们的食品”，第三十章第十九节经文又说:“他使生物从死物中生出，使死物从生物中生出，使已死的大地复活，你们也要被复活。”
不难看出:平淡的‘睡’与‘醒’之中，包含着多么不平常的哲理。
‘睡’与‘醒’在人的生命历程中，反反复复，复复反反，它仿佛在暗示我们，人的一生，是不断觉醒的一生，是不断参悟真理的一生，是不断追求后世永恒的一生，是思想极力到达最高境界的一生。