回族思想权和话语权,如今已经快被宗教团体剥夺 ,
回回人很特殊,我们的清真寺,礼拜寺, 用现代概念来说 是一个汇集 语言,音乐,艺术,体育,宗教等功能于一身的综合性会馆。
老回回阿訇,通波斯文,会拳术,也通晓中华思想,国文知识。 有一种令人敬佩的文化底蕴。
而今天的阿訇呢,我们能够称他们伪阿訇吗? 可惜不能,鄙人去清真寺,但我体会不到老回回的文化底蕴和哲学。
敢问今天的“阿訇”和“满拉”,谁能理解“哲”和“理” 二字,可惜他们根本不能。
阿訇速成化和其对回族民族文化的缺乏,变相导致回回民族走向畸形。
宗教信仰者不等于能理解哲学!, 很多宗教的哲学观都是相似的,“人心向善”,去引导人理解神道的观念,宗教的良善引导人去施舍,去怜悯。
人性的罪恶一面引导人去做坏事 。 坏鲁哈,坏依玛尼的则是人性。要说十全善良的,能体会神道哲学的,往往也不是一般的常人。
理解神道这些就要跳出这个空间,进入另一个于神共同的区域,也就是说修炼,苦修,达到人神合一的境界。而烧香 鞠躬等,形式化的祈祷,并不能和神互动。
祈祷也好,礼拜(乃码子) 也好 ,本意也是和神互通的渠道。
回族伊斯兰苏菲门宦折合忍耶派的道祖太爷,曾经说:“我即是胡大。” 并不是马明心的肉体是胡大,而是他理解哲学的层次到达和胡大一致的阶段(层次)。 这时候,若能理解神道之意,即便无固定宗教信仰,也强於伪信徒强和形式主义者。
悟道是形式上的虚,心灵上的实。也就是苏菲主义者和佛教的禅修达到了共鸣,脱离世俗主义的形式,心灵脱俗。
务虚,是如何,履行一切死板宗教教条,同时又使用宗教教条作为压迫别人的手段。
所以亲爱的回族多思提我说,
宗教的极限目的是让人脱离禁锢,自由。
而不是把人关在牢笼里,把人的思想牢牢锁住。
达到思想自由,和神合一,便不再注重宗教教条如何,而是更充实于生活。
共*产主义思想也是基于犹太人的思想,和神合一。但是犹太人创造的共*产主义,被人性支配的过格了,超于神了,纵容了人性恶的一面。 一样的道理,瓦哈比派也是做的超神了,所以人性丑恶的一面,毕露。
神(胡大)管教你,也管教我,而不是神令谁管教谁。 谁超神了,必遭天谴。
当人不相信神的时候,是一个极端,
口无遮拦是轻,灭绝人性是重。
因为他们心里没有约束。
对神性的否定,就是对人性恶的一面的肯定 。
回回人很特殊,我们的清真寺,礼拜寺, 用现代概念来说 是一个汇集 语言,音乐,艺术,体育,宗教等功能于一身的综合性会馆。
老回回阿訇,通波斯文,会拳术,也通晓中华思想,国文知识。 有一种令人敬佩的文化底蕴。
而今天的阿訇呢,我们能够称他们伪阿訇吗? 可惜不能,鄙人去清真寺,但我体会不到老回回的文化底蕴和哲学。
敢问今天的“阿訇”和“满拉”,谁能理解“哲”和“理” 二字,可惜他们根本不能。
阿訇速成化和其对回族民族文化的缺乏,变相导致回回民族走向畸形。
宗教信仰者不等于能理解哲学!, 很多宗教的哲学观都是相似的,“人心向善”,去引导人理解神道的观念,宗教的良善引导人去施舍,去怜悯。
人性的罪恶一面引导人去做坏事 。 坏鲁哈,坏依玛尼的则是人性。要说十全善良的,能体会神道哲学的,往往也不是一般的常人。
理解神道这些就要跳出这个空间,进入另一个于神共同的区域,也就是说修炼,苦修,达到人神合一的境界。而烧香 鞠躬等,形式化的祈祷,并不能和神互动。
祈祷也好,礼拜(乃码子) 也好 ,本意也是和神互通的渠道。
回族伊斯兰苏菲门宦折合忍耶派的道祖太爷,曾经说:“我即是胡大。” 并不是马明心的肉体是胡大,而是他理解哲学的层次到达和胡大一致的阶段(层次)。 这时候,若能理解神道之意,即便无固定宗教信仰,也强於伪信徒强和形式主义者。
悟道是形式上的虚,心灵上的实。也就是苏菲主义者和佛教的禅修达到了共鸣,脱离世俗主义的形式,心灵脱俗。
务虚,是如何,履行一切死板宗教教条,同时又使用宗教教条作为压迫别人的手段。
所以亲爱的回族多思提我说,
宗教的极限目的是让人脱离禁锢,自由。
而不是把人关在牢笼里,把人的思想牢牢锁住。
达到思想自由,和神合一,便不再注重宗教教条如何,而是更充实于生活。
共*产主义思想也是基于犹太人的思想,和神合一。但是犹太人创造的共*产主义,被人性支配的过格了,超于神了,纵容了人性恶的一面。 一样的道理,瓦哈比派也是做的超神了,所以人性丑恶的一面,毕露。
神(胡大)管教你,也管教我,而不是神令谁管教谁。 谁超神了,必遭天谴。
当人不相信神的时候,是一个极端,
口无遮拦是轻,灭绝人性是重。
因为他们心里没有约束。
对神性的否定,就是对人性恶的一面的肯定 。