大家好，新人拜吧流月城，在这里作揖，给大家道一声新年快乐了~~~其实作为常年潜水员，Hi酱比较懒。并不是考据帝，而写分析也好，感评也罢，也完全是因为一腔热情。所以不够犀利的地方就希望大家多包涵了~~下面的内容，咳咳，可能眼熟，不过换了个说法。拜吧之用。

引
欣赏一个人，往往是第一印象开始，沈夜如此，谢衣亦然。沈夜不提，谢衣即使最初和欧阳少恭一样顶着不入队的可疑行径，我还是沉醉在他那把温雅沉静的声音里。我想所有人对他们的好印象，或许都是从第一眼开始。
谢衣就像一杯茶，品起来暖，品起来涩，品起来回味绵长。而沈夜则是一杯黑咖，品起来苦，品起来微酸，但一旦上瘾就再也戒不掉了。
谢衣和沈夜，其实都是个很有个人魅力的角色，哪怕编剧那样喜欢玩黑白调和把戏的恶趣味下，这两位在贯彻三观时也都保持了相当水准。
无怨无悔的生涯既然没有遗憾，那么旁观者的扼腕也好，伤心也罢，都难免等于轻待了他们的选择。
其实有些观念就像鸡生蛋还是蛋生鸡，没有答案。生命的意义是有个领域的。道德的范围也是如此，释迦摩尼说众生平等，但他还有个前提就是植物算不上平等众生的一员，又怎么算？所以你说谢伯伯他这一生在执着啥？估计是对于思想超越和现实落地之间的巨大差距，让他心有不甘却又无可奈何。
欣赏一个人并不一定因为全然了解，更不可能缘于CP有感，只是当谢衣提着灯笼去找乐无异，当初七在神女墓内用剑柄救了他的“敌人”，当沈夜一人面对一座空城。当他们用生命谆谆教导我们死生亦大矣，然飞蛾扑火犹未悔时。这些人就变得就很难忘记了。
古2刚结束时，粉丝掐得如火如荼。谢衣错了？沈夜错了？乐乐错了？其实说到底，也是个唯心而已的结论。关键在于心水不心水这个人，和所谓大道理一点关系也没有。看上了谁，就受不了被别人说一句关于他的坏话，感情上受不了哪一点，又黑的彻底。人所谓客观，大抵都只是这样吧。看看如今的夏夷则，看看曾经的阿阮，概莫如是。
就好比我们提起谢衣，总要想起他温文尔雅的男神形象，想起他花树下对乐无异的浅笑，想起那一幕幕“江海寸心”的遗憾。粉丝高喊男神，内心立了一座神庙。然而真相呢？谢衣唯一向我们完整展示了个人魅力，贯彻了他的三观的，只有谢偃。而初七，更像CP党喜闻乐见的暧昧产物。破军，朦朦胧胧看不到一个完整。如果还原了当年流月城往事的整个脉络，还会发现，正版谢衣从头到尾都只是一个成长品，其实始终离完美很远，离无奈与悔痛更近。撕开华丽完美的外表，三谢的背后，展现的是鲜血淋漓的痛苦问道之行。
我曾经发帖子说沈谢的本质是道德与适时生存的抉择痛苦，也是天道与君道德两难全。这里多说无益，干脆直白的梳理当年的事，再加点深入，从古1到古2，谈谈两者间，道的延续和发展吧。（内容或涉及上一个帖子，但不影响阅读，应该）

咦，嘻嘻，在流月城也有发！楼主棒棒哒，加油呐！

…

在古剑2的故事中，一个很重要的话题，其实是被反复强调的，”弃神“
旧有的神像应该被推翻。譬如，离众神登天论道之地昆仑山如此接近的捐毒背弃了神农信仰，投靠了魔物。高居九天的流月城等不来神农，选择了勾结心魔。还有灵虚道人更是将”神灵“给出的道奉为圭臬，辛辣讽刺般展现出灭绝人性，面目全非的乖张画面。沈夜说，【我常常问自己,读过那么多书,最后能记住几成?学那么多术法,最后能用上多少?救那么多族人,最后能在我身边的,又有几人?】
这些"神"都来源于历史的信条中，来源于书本，来源于他人的叙述，来源于外界的给予。可是通过古剑2的种种画面乃至沈夜的口，这些神被质疑被否定了。
所谓的道，决然不在这些事物中，不在他人树立的神像，不在看似完美的”神规“，不在似乎武装了自己的”神术“中，至少不是从外界能够获取的。
那么就自己来判断一个道德存在？可惜，关于这种做法，同样存在问题。
夏夷则等人的梦与现实的微妙模糊感。还涉及了道家庄生晓梦的内容。在道家总有大篇幅的谈论梦的内容。比如《齐物论》《人间世》，通过梦来达到对道德诠释。人似乎也能从梦境中中突破人类现实生命的局限，从而领悟到人生真相。
《列子 周穆王》也曾记载过一个关于芭蕉失鹿的故事。
【说郑国有个人在野外砍柴，碰到一只鹿，便把它打死了。他怕别人看见，把鹿藏好用蕉叶盖上。可很快他忘了藏鹿的地方，以为刚才只是做了个梦。郑人一路上到处跟人说。结果被路人听到后把鹿取走了。路人回家告诉妻子：“刚才有个砍柴人梦见得到了鹿，我现在得到了，他做的梦简直和真的一样。”他的妻子却说：“是不是你梦见砍柴人得到了鹿呢？难道真有那个砍柴人吗？现在你真的得到了鹿，是你的梦成了真吗？”丈夫说：“我真的得到了鹿，哪里用得着搞清楚是他做梦还是我做梦呢？”砍柴人回去后又梦到了藏鹿的地方，并且还梦见了得到鹿的人。天一亮，他就按照梦中的线索找到了取鹿的人的家里。于是两人为争这只鹿告到了法官那里。法官说：“你最初真的得到了鹿，却胡说是梦；明明是在梦中得到了鹿，又胡说是真实的。他是真的取走了你的鹿，你要和他争这只鹿。他妻子又说他是在梦中认为鹿是别人的，并没有什么人得到过这只鹿。现在只有这只鹿，请你们平分了吧！”这事被郑国的国君知道了。国君说：“唉！这法官也是在梦中让他们分鹿的吧？”为此他询问宰相。宰相说：“是梦不是梦，这是我无法分辨的事情。如果要分辨是醒还是梦，只有圣人才行。现在没有圣人，谁还能分辨呢？姑且听信法官的裁决算了。】（小擦边：鹿素指帝权，所谓秦失其鹿~）
这是个充满魔幻奇诡的故事，捉弄的是现实中活着的人，描摹出的是一幅“浮生若梦，得失哀乐皆为虚妄”的画面，在《列子 周穆王》中主张的是“一切有生有形都是虚无幻想，最终将随着生死阴阳之变归于死亡。”认为唯有万物大道，能够长信长存，无穷无极，而人世却往往会“惑于是非，昏于利害”被短暂的云烟所惑，不能领悟永恒拥有。这一点，许多哲学家更喜欢将梦比作一条狡猾的蛇，屏障人们对真理的透视。而其梦的本质，涉及的是一个关于生命哲学的重要一环：究竟我们是梦是醒？
初七在神女墓对着乐乐等人再无解释，只叹人生虚幻。夏夷则似梦似醒，反复摇摆。
“神遇为梦，形接为事”而所谓“信觉不语，信梦不达，物化之往来者也”，我们大部分，包括初七和夏夷则，都是这种情况。
最近的人们开始进入了批判时代。原本我们先天接受的一切，毋庸置疑的道路，开始被怀疑被思考起来。毕竟人类之所以感受世界，终究凭借的仅仅只是自己的五感。所以只有感觉是唯一可靠的。然而只能将感觉作为一切理性的标准，界定万物，界定道理，这种近独裁式的判断未必可靠，也未必真实。比如我们说人类只有五感，第六第七感却难证实其存在，但如果说，其他生命拥有这种感官，那无疑它们眼中的世界将比我们更加接近真实。这是生而为人带来的局限，而以此产生的判断究竟有多可靠，其实也无从证明，通过五感带来的“真实”就奉为一切，众生迷己逐物，活在虚幻的得失之间，这便是生而为人的可悲之处。
关于这种局限，其实在古剑中也曾被提及，就是桢姬设下的那局毒虫宴。乐无异主张眼见为实的观点，对于自己看不见的一概不相信存在。而桢姬的毒虫宴我们换个角度，如果没有夏夷则前来破除虚妄，还原真实，那么乐无异将要吃下去的，他如何判断究竟是美食还是毒物？桢姬的故事正是展现了人之于认识事物中，因为无知和无法认知，带来的局限性。这种局限带来了对道的遮蔽。而所谓证道，就是指将超越这种限制，达到超越人局限的突破。
可是这种局限如何突破？从外界获取是不可以的，因为那会没有答案。从自己身上找道的存在，也同样面临着自身局限让道捉摸不定。我们只知需证道却又不知其法。
因此，古2隐藏着一个极深的问。就是在这种是梦是醒间，我们怎样确定所证之物，是不受我们感官影响的，是超越人感受的？我们如何判断道的存在又如何证实其永恒？
也就是，问“道”为“何”？

（五）礼乐与道——圆与一的道化万物

问道，就是明白何为道。
有一个关于这种永恒性的生命哲学首先被提了出来，就是东西方都涉及过的概念，圆。
古剑的羊咩咩说，这世界上有两种轮回，一种是灵魂，一种是血缘。可见轮回是古剑2非常重要的旋律。
的确，从巫山神女到阿阮，从夏夷则与谢衣，从夏夷则与圣元帝，沈夜与其父，沈夜与夏夷则，沈夜与谢衣（这两位也是互为表里），再加个巫山神女与司幽，司幽与谢衣与夏夷则与沈夜……几乎大部分角色都在轮回中，绕的人眼花缭乱，应接不暇。
使用轮回或者该说”圆“作为艺术表现手法，其实在艺术作品中出现并不算少，比如俄狄浦斯，比如西西弗斯，周而复始，命运轮回这些概念，算得上老调重弹，涉及的就是东西方的共同追求，本质是人对于圆的向往。
歌德说，圆为天体，起迄为一。
圆是一种首尾相接的特殊符号，饱满而完整。在我国古代有混天的说法，“浑天如鸡子，天体如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于天内，天大而地小”。这种设定与流月城高居九天的形象，也是十分相似的。在古剑开场动画中，有流月城渐渐隐于月亮中一幕。应该说含义很深。
“圆”就是天的形状，是宇宙与精神意识联系的，不可分割的概念。古一中，曾借用过老子的话，道生一一生二二生三，但是道的概念其实仍然非常的虚无，无法感知，所以“圆”很快成为了天道和“神力”的具象化。成为“道”的象征符号。比如，鸡生蛋，生命孕育之时，蛋中已经有了小鸡，但还没有孕育出来，却可以被感知。也就是在生命在出生之前，它已经存在。圆的隐藏着拥有强大生命力的概念，而无法参透的饱满内容，更代表着人们对于生的敬畏和珍爱之情。圆的形态，还暗藏能够预料的破圆一刻，昭示的是新生的诞生。
道家的太极正是这种以圆为形的代表。在我国古代，人们认为通过触碰圆，可以达到“神交”，是与神对话，上体天心的重要方式。
而作为能够被仰望的天体，月亮这个圆形事物，也被赋予了“天圆”之意。因为月在夜中明，所以由人在“夜”中对月的仰望诞生出来的感受，寄托了人生无常的孤独，寂寞，还有对天道德敬畏之情。
月是一种特殊的天圆，它所象征的饱满，在孤独寂寞的情怀中，被人为深化出盼望“团圆”的深刻感情。我们说望月圆，人团圆。月是一种饱含人情的天道概念。所以，月的圆缺并不违背人们对于天道的尊敬，“离合”与“团圆”被皆被赋予了神圣的意义，而月的圆缺往返，也成为人内心深处一个关于天道的周而复始。
所以，月指向的是道与人性相伴相生的概念，也是古剑2的问道核心。

无独有偶，在西方哲学的观念中，同样存在着对圆的崇拜，犹太教中有关于衔尾蛇的一种象征符号。

在初七的剑柄环口处有一个很明显的首尾相接的图案，这个图案其实是西方炼金术里提及的衔尾蛇。
【衔尾蛇，Ouroboros，它是宗教及神话中的常见符号，在炼金术中更是重要的徽记，它头尾相衔，雌雄同体，盘绕着整个世界。这个符号一直都有很多不同的象征意义，而当中最为人接受的是无限大、无限循环等意义。炼金术士们认为这是一个戏剧性的标志，既能统合又能同化对立面，透过与对立面发生冲突而存在。一方面在消灭自己，同时又在给予自己以生机，它孕育著自己，从而令自己得到新的生命，这就是永生。它象征‘一切’、‘完美’、‘轮回’和‘阴阳’，代表着自然界周而复始的现象，既是开始，也是结束。】
在西方世界里，还涉及关于生命之树与衔尾蛇的重要演示如下图，也可以作为参考：

该图的解释是：【大半部分身体处于泥土下的寓意人世，而有了翅膀和腿脚且头戴花冠飞翔在上的则寓意人死后升入天堂，而整个图像正是生命轮回的象征。】
衔尾蛇的背后，涉及到世界宗教学，哲学，神秘学等众多学科的探究。隐藏的深刻内容是人与“神”的对话。
还能作为补充的，是在夏夷则的美术集里，有提及特意加上的长生玉佩。这块玉佩即使是化作妖身也一直佩戴在夏夷则的身上。它的模样与下图的类似程度颇高：

这块玉佩，是我国在1935年的红山文化中出现的古代蛇形龙玉器。它也是一种类衔尾蛇的物件。此外，我们都知道的，太极的“圆”表达了矛盾的对立与统一（阿阮），凤凰的浴火重生，表达了痛苦与重生的轮回往复（禹期、司幽）。也是这种人类对“圆”的崇拜的结果。
圆是美，是善，是完美，是一切美好的具象化，是感官上的全。既然圆就是人所求之道。那么古剑的问道，与”求圆“可说是一致的。
在故事中，我们可以至少在以下内容中，找到“圆”——往世轮回，命运轮回，昭明，小曦记忆，月亮，阿阮，夏夷则，乐无异，禹期，破军至初七，沈夜……
一个又一个圆，代表着一环扣一环循环往复。而这环环相扣终始交接的循环，推进的是生死不息，岁月枯荣往返，命运轮回等哲学概念。
古剑1中，故事曾大量着墨于强调人性，到了古剑2，故事似乎开始超越了人，在追求一些被称为超越生命，时间等一切有形之物以上的东西。古2并非仅仅在强调生死大矣，也不是只为了展现现实多么残酷，更不是在说一个个逻辑怪圈。而是用最接近”道“的思考方式，来质问一个问题，就是所谓让人可以走出来，超越时间超越空间的，道在哪里？也涉及接近“永恒”与“长生”这种终极概念。

此外古往今来，关于圆还一种说法是，人类的历史进程就是无数轮回的交叠往复。放置此处同样也是隐喻极强。
人们对命运轮回这种东西，似乎天生就有着某种神往与归属感。所以最合于道的思维方式，正是”圆“的思维方式。
什么是合于圆的思维方式？
我们说，人类进程中的大部分时候，对于“道”的认知，都是以一种肯定，否定，新的肯定，否定之否定的曲折过程发展。
佛门有“看山是山，看水是水。看山不是山，看水不是水，看山还是山，看水还是水。”的三大境界，说的也正是这种道的曲折认识过程。
古剑众人物的”弃神“正是一种圆思维下的反思，而这种反带来的天道往返，让生死的高度一统，也赋予了圆独特魅力，构成感性美学的极致。
所谓圆的思维方式，就意味着不存在“直线”的逻辑，所以不存在所谓正反方这种概念，我们可以站在任何一方并自成一派。
譬如说流月城与下界究竟谁对谁错，捐毒王在国家与自身间的取舍究竟是对是错，这些都是看似无解的话题，但站在任何一方都能找到些支持的观点和理由。
古剑2的故事正是一种“圆”的叙述手法展现。其魅力就在于对故事的分析，会产生一千个人一千个哈姆雷特的效果。因为我们说圆展现的不是正反的对比效果，而是合。
直线性的思维虽然直指“正确性”但难免会落入不足够全面的境地，失了真实。毕竟所有“证明都是基于前提的后补之事”，我们认为只有沿着“圆”进行的思维发展才是接近“真实”的捷径，也与自然的循环往复最为吻合。
所谓圆，当然用今天的话来讲，也就是跳出局限来看待事物，要全面而不是非黑即白。
但无论如何发展，这种思考将带来终点与起点的重合。理性的循环却又是无理的。毕竟逻辑不断朝着终点进发。生命似乎变得没什么价值，道德似乎也无从证明必须坚持。沿着跳出局限，过分客观的途径向前思考，我们甚至将得出一切都若虚幻的结论，终点与起点重合，代表一切运动无法定义结局与开始，也无法定义运动的价值。
圆是一种“天道”的表达，但终究是人对自然不断体悟的循环过程。
圆是自然，圆是思想，圆是人类的命运，更是人类的灵魂追求。
不过，老子说过，“反者，道之动”，其实循环本身就是“天道”的意义所在。

楼主分析太屌顶一个

膜拜！

写的非常好！膜拜