002 白猿
白猿生活在南方的堂庭山上,非山上也有白猿。说起白猿，脑海中浮现出的第一幅画面是老版电视剧《西游记》中花果山里那只长眉毛的老猴子，有点仙气，貌似活了很长的样子。但仔细一想又有不对，因为它不是白的，而且都说了它是猴子，而不是猿。我们常说猿猴，有时候还真分不清哪个是哪个，其实猿与猴的主要区别就在于猴有尾而猿无，就流传下来的一些图看，基本上可以说白猿是有尾巴的，短的也没有短到兔子那种程度，况且兔子那个还算尾巴，说不定古人也跟现代人一般，不大分得清猿和猴的。
《抱朴子*对俗篇》说，猴寿八百岁变为猿，寿五百岁变为攫。所以可以说，猿就是猴精，是长寿的猴子，白猿并非一出生就是白猿了，活得久的才是。李时珍的《本草纲目》说，猿产于川广深山，其臂甚长，能引气（通过呼吸将自然之气吸入体内，是一种养气之法），故多寿。这与“辟谷”很像，辟谷常见于修仙小说，一般是修仙者初入门的境界，不用吃饭只吸收天地精气即可强身健体，精进功力，在现代也有人修炼辟谷之术，这也许可以成为减肥者的一种借口，但事实是现在还真存在这样的人——期望着通过不吃饭菜吃空气来强身健体延年益寿，这跟绝食的区别仅仅是一个想死，一个不想死而已，但白猿能靠“喝西北风”成仙，人可没有这本事，或许练到高深，便真“成仙”了。

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003 蝮虫
大虫非虫，“蝮虫”也不是一种虫，猨翼山中怪蛇、怪兽、怪鱼很多，蝮虫也是一怪。郭璞描述：“蝮虫色如绶文，鼻上有针，大者百余斤，又名反鼻。” 《尔雅*释鱼》又说“蝮虺博三寸首大如擘”，所以蝮虫是体型比较大的生物，郭璞说的“鼻上有针”应是指鼻子上有刺，或者是像蜜蜂、蚊子那样的器官。还有一些说法，说蝮虫又叫蝮蛇、虺（huǐ），是一种十分可怕的动物，屈原在《离骚*大招》的招魂词中，呼唤灵魂不要去炎火千里的南方，说那里有蝮蛇等可怕的生物。关于虺有两种说法，其一，它是龙的早期形态，常在水中，“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙。”其二，它是一种恐怖的九头蛇。两者都是十分有发展潜力的，假以时日，必是大神大凶级别的生物。

006 鯥
“有鱼焉，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在魼下，其音如留牛，其名曰鯥，冬死而夏生，食之无肿疾。”
鯥（lù）是一种集鸟、兽、鱼、蛇特点于一身的生物，它的样子像牛，蛇尾，胁下有羽毛，能飞，叫声像犁牛。原文“冬死而夏生”意指它冬天休眠，夏天出来活动，即有冬眠习性。人吃了它的肉，可以防治痈肿疾病。
以下是摘自张步天所著《山海经解》中的一段分析：
据经文分析，可知此“鯥“即今名穿山甲者。穿山甲哺乳纲穿山甲科，有四足。此兽体与尾均覆以瓦状角质鳞，似鲤鳞。又因穴陵而居，故称陵鲤、石陵鲤。经文所述与穿山甲习性、药用功能可合。此兽有四足，体态体色与牛颇似。尾尖似蛇。穿山甲头部小，好是食蚁，水陆可行，适合南方山陵生活，与南山经地域亦合。此兽属于哺乳类中较低及者，与鸭嘴兽、食蚁兽颇近，有冬蛰习性，与经文”冬死而夏生“能合。穿山甲鳞片可入药，性微寒，味碱，有通经络、消痈肿之功能，与所记“食之无肿疾”合。至于经文“有翼，其羽在魼下”则系观察失误，或受访者陈述失真，所记“翼”、“羽”当系此兽覆瓦状角质鳞之误导。
虽然分析头头是道，还顺便给读者脑补了一些穿山甲的知识，可是怎么看怎么不像，除了都是动物，穿山甲根本就没有哪一点像牛，古人也不至于像不像牛都说不准。专家的话可以信但不可以全信，《山海经》中众多生物的真面目到底是什么，这个问题是没有标准答案的，或者说一千个人就会有一千个答案。也许很多人宁愿相信它真的存在过，只是灭绝了而已，并不一定非要找出个似是而非的答案，生套一些相似点，然后不通之处全赖在古人身上，比如古人眼花，口误，传述中的扭曲，记录失真等等，这些理由是对是错不值得讨论，没有标准答案的批改永远不能服众， 结果还是古人背黑锅。

007 类
“有兽焉，其状如狸而有髦，其名曰类，自为牝牡，食者不妒。”
类又叫做灵猫，它的样子像野猫，有一头长发，雌雄同体，即有雌雄两种性器官，能够自己受孕，自己繁殖，人吃了它的肉就不会产生嫉妒之心。
这是一种十分奇特的生物。首先是它有头发，很多动物头上都有毛，比如马，比如狮子和猴子，但是我们叫那些为鬃毛，叫鬣，却不叫头发，因为它们明显与人的不一样，类身上的毛发分布应与人类似，所以它头上那些毛可称之为“发”,原文“髦”还有刘海的意思，但是此解释成立的前提非得是类会自己剪不可。第二个奇特之处是它是雌雄同体，这跟蛇不一样，蛇是有雌雄的，这也跟蜗牛不同，虽然蜗牛也是雌雄同体，但是蜗牛需要异体交配才能繁殖，类不需要，它自己就能生。
没有了性分别，也就无所谓性排斥，“同性相斥”在人身上体现为嫉妒，特别是后宫中的女人们，吃了类的肉，可以不生嫉妒之心，皇帝若是有这剂良药，说不定是能活得更久一些。

010 九尾狐
“有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿。能食人，食者不蛊。”
九尾狐生活在南方的青丘山上，是一只食人凶兽，它的叫声像婴儿啼哭，以此诱惑听到的人靠近，吃了它的肉，可辟邪辟蛊。
《山海经》中有三处提到九尾狐，皆为凶兽，但在其它典籍中，九尾狐又是祥瑞和子孙昌盛的象征，常与玉兔、金蟾、三足乌并列于西王母之侧，是西王母的使者与随从（虽然西王母长得比较恐怖，毕竟是大神）。郭璞说：“太平出则为瑞”，即是说九尾狐属正属邪并非天生，而与所处的时代有关，由时代中的人赋予它属性。古人迷信思想很重，牵强附会的能力强，不顺眼的时候看什么都是不好，而且由上至下，统治者说不好，百姓就必须都来踩，百姓之间也常常”三人成虎“，且尤为重视神鬼之说，这直接导致了出现在不同时代的九尾狐，得到的可能是完全相反的待遇，只能说是“生不逢时”。
《吴越春秋*越王无余外传》记载了一则禹娶涂山女子女娇为妻的故事，说禹娶涂山女子，是九尾狐献瑞的结果。传说禹治水至三十岁时，还未娶妻，有一次，他走过涂山，见到一只九尾白狐，不禁想起涂山当地流传的一首民间歌谣，大意是说，谁见了九尾白狐，谁就可以家道兴旺。于是，禹便娶了涂山女子女娇为妻。或有另一说法说禹取的这名涂山女子就是九尾狐所化。（摘自徐客的《图解山海经》）
相传狐狸的尾巴是用来储存灵气的地方，当狐狸吸收了足够的灵气，尾巴就会一分为二，到最终裂变成为九条尾巴时，狐狸就会有不死之身。《封神演义》中的妲己是中国九尾狐的典型代表，她迷惑纣王，使得天下大乱，虽然法力不大，却让很多神仙无可奈何，在高层博弈下的缝隙中，她如鱼得水，但最后血本无归，其实算来算去不还是女娲大神一句话的事。日本的九尾狐代表是玉藻前，她的祖先来自中国或者印度，她和酒吞童子、大天狗并列为日本三大妖怪，是鸟羽天皇的爱妃，最后被安倍晴明杀于那须野，化成了杀生石。找来找去，各种九尾狐的共同点是都是美丽的女子形象，都祸国殃民，最重要的是都死得惨。

011 灌灌
“有鸟焉，其状如鸠，其音若呵，名曰灌灌，佩之不畏。”
灌灌和九尾狐一同生活在南方青丘山上，它的样子像斑鸠，叫声像人在互相喝斥，它的肉可做药，有益智功效，佩其羽可不受蛊惑，《吕氏春秋*本味篇》记载说这种鸟的肉味道十分鲜美可口。
佩戴它的羽毛可以不受蛊惑，则有两种说法皆可行，其一，它与九尾狐生活在同一座山上，物以类聚，从九尾狐的能力看，青丘山应该是一个毒物迷障繁多之地，因此当地生物天生有辟邪辟蛊的功效，其二，万物相生相克，有毒物处必有克毒之物，灌灌也许正好是九尾狐的克星，佩戴它的羽毛，则可不受九尾狐的迷惑，安然过山。虽说有可能灌灌是九尾狐的克星，但是狐狸正好是鸟类的天敌，所以在青丘山中，即使能力相克，但作为猎物的灌灌，在实力上是不能与九尾狐匹敌的。

012 赤鱬
“英水出焉，南流注于即翼之泽。其中多赤鱬，其状如鱼而人面，其音如鸳鸯，食之不疥。”
赤鱬是一种鱼，它长着人面，叫声像鸳鸯，吃了它的肉，可以防治疥疮。
《安徒生童话》中的小美人鱼，为了获得双腿去追寻自己的爱，喝下了巫婆的药，最终化成了泡沫。这个故事结局虽惨，却将小美人鱼美丽、勇敢、执着的形象留在了世界人心中。不知从什么时候开始，人鱼成了“美丽”的代名词，“狐狸精”是东方的说法，“美人鱼”是世界的共识，不管她们是邪恶的，还是善良的，她们都是美的，所以叫“美”人鱼。《山海经》中就有几种人鱼，各有特点，但它们也有共同点——都与“美”这个字没有丝毫关系。
赤鱬是一种人鱼，人面鱼，这样的形象想想便让人不寒而栗，与大众心中的人鱼大相径庭，它更像是日本的妖怪，在中国，它算不上妖，因为照中国人心中的标准，凡为妖者，或多或少，必有些法力，它只能算怪，一种能入药的怪。《山海经》中的人鱼还有陵鱼、龙鱼等，它们都不是人们心中的美人鱼。不过美是没有标准的，即使是多数人认为的“美”，也只是一种趋势。人的审美千差万别，每个时代都有每个时代美的共识，譬如唐代以肥为美，现在以瘦为美，赤鱬和其它几种人鱼也许是美的，是一种我们不了解，而古人了解的美。

015 鴸
“有鸟焉，其状如鸱而人手，其音如痹，其名曰鴸，其名自号也，见则其县多放士。”
鴸（zhū）形似鸱（chī）（鸱为猫头鹰的一种，见于《西次三经》三危山中，汉代及以前，鸱被视为一种神鸟，为灵魂世界的引导者，守护者，而后世中，因其形音诡恶，被视为不祥之鸟），它长着人手一样的爪子，啼叫声像公鹌鹑，如自呼其名。鴸是一种不祥之鸟，它在哪个地方出现，那里就会有许多人被流放，它是流放者灵魂的化身。
传说鴸是尧的儿子丹朱所化，丹朱是尧的长子，为人傲虐而凶恶，喜欢到处游玩，那时候洪水为害，他便乘船到东游西逛，觉得很有意思，后来洪水被大禹治理平息了，他便指使人昼夜不停地替他推船，这边是“陆地行舟”的由来。尧看丹朱实在没有治理国家的能力，便把天下让给了舜，而把他流放到南方的丹水去做诸侯。当时住在中原的一个叫“三苗”的部族的首领很同情他，便联合他一起抗尧，结果失败，三苗首领也被杀。丹朱带着他的残军，一路逃到南海，对着茫茫大海，进退无路，羞愧难当，于是自投南海而死，死后他的灵魂化为了鴸。由于鴸发音与“诛”相同，十分不详，因此常常遭人厌恶，而后丹朱的后裔聚集在南海附近，逐渐建立了一个国家，叫驩（huān）头国，也就是丹国，那里的人样子非常奇怪，都长着人脸和鸟的翅膀，却不能飞，只能当拐杖扶着走路。
鴸和精卫有共同点，它们都死在了海里，也都“死不瞑目”，但鴸与这只“愤怒的小鸟”又有所不同，首先从死因看，两者动机不同，一主动一被动，主动是自杀行为，被动是飞来横祸；然后从结果看，都变成了鸟，只不过一善一恶，善者讨喜，恶者遭嫌；再者从影响看，一流芳百世，成了勇敢坚强的化身，一遗臭万年，变成流放与不详者的代言。这么一比较，精卫两胜一负占优，但这要说起来，两者都是怨念，都是不能升天，不进轮回，精卫的“仇人”是大海，一来它填不平，二来玉帝与如来就算偏袒也总不能帮她把海填了，加上她身份摆在那，阎王又不敢派无常来强行勾魂投胎，所以精卫就一直这么一只鸟“奋斗者”，而鴸，它的子孙都多得可以建立国家了，愚公移山好歹有后代上，填海比移山难，人手没愚公多，感动天帝这事儿又已经不管用了，这么一比，精卫完败。

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017 猾褢
“有兽焉，其状如人耳彘鬣，穴居而冬蛰，其名曰猾褢，其音如斫木，见则县有大繇。”
猾褢（huá huái）长得像人，全身长满猪样的硬毛，它冬天蛰伏在洞穴中，夏天出来活动，它的声音如同砍伐木头的响声，它在哪里出现那里就会有繁重的徭役，甚至因此发生动乱，所以猾褢是不详之兽。
有趣的是上一篇说到长右与孙悟空很像，这一次很凑巧，猾褢又跟猪老二挺相似，不知道下一篇是不是轮到沙师弟了，不过猾褢跟猪八戒更是八竿子打不到一块，除了一个有猪一样的硬毛，一个就是猪这一点外，他们没有任何交集，在此不证。
《礼记》记载了这样一则故事：孔子周游列国，途径泰山脚下的村落，见一老妇人痛苦与新坟之前，孔子关切地问：“听你的哭声，观你的神色，似乎有多重的悲伤？”老妇回答：“以前我的公爹、丈夫都被老虎咬死了，今天我的儿子又被老虎咬死了呀！”“那你为什么不离开这个危险而伤心之地，迁徙到安全些的城邑里去呢？”“只因为这里没有横征暴敛啊。”孔子喟然长叹：“啊！原来横征暴敛比吃人的老虎更可怕。”老虎吃人吃的是人肉，猾褢带来的徭役吞噬的是人心、人性，这比肉体上的伤害可怕百倍，无怪那老太婆宁愿“失身”也不宁愿交税了，这已经远远超出了人民义务的范围。

019 *
“有兽焉，其状如羊而无口，不可杀也，其名曰*。”
*（huàn）是生活在南方的洵山上的一种奇兽，它长得像羊却没有嘴巴，不吃不喝，也不会饿死，能生活自如。
《山海经》原文是说它“不可杀也”，许多白话文都将之翻译为不吃东西也能正常生活，毕竟它没有嘴巴，不能进食，但是可能它就不是用嘴巴进食的，比如海参、水母，就不是用我们意义上的“嘴”，而是用意义上的“肛门”进食的，再比如植物，它们也没有人们意义上的“嘴”，但还是可以“进食”——通过细胞吸收能量，按照能量守恒定理，*能生存成长，必定需要能量，只是它的能量来源与人类不同，所以人认为它不用“进食”。与*的“不吃”对应，貔貅则是“不拉”，它的主食是金银财宝，但它有嘴无肛，所以只进不出，因此大家都喜欢用它来招财聚宝，其实由*推知，貔貅也是要排放能量的。
若按字面意思理解，是杀不死，*就有着不死之身，而且还是高级的，凤凰的不死之身是复活，涅盘重生，必要条件是涅盘，也就是死，且不说重生有无失败率，如果重生之后状态不佳，比如法力全无什么的，那可是斗法大忌，只能被轮杀了，不确定性大，所以凤凰涅盘算是中上等不死之身，猫妖与九尾狐有九条命，这充其量只能算是下等不死之身，伪不死，一旦被杀到第十次也就没了。不过虽然是有着逆天的天赋，*的命运与猼訑一样悲惨，徒有其表而已，它根本就没有战斗力，这杀不死只能保自己一命，却没有发挥它应有的用处。
最后一种解释就是不能够杀，可能是它长得比较奇怪，当地人认为是神物，不能侵犯，所以告诫后人说不能杀了它，否则会有某某报应等等。

020 蛊雕
“水有兽焉，名曰蛊雕，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人。”
蛊雕是一种水中怪兽，它样子像雕，头上有角，也有一些典籍将蛊雕描述为豹的样子，长着鸟喙，头上有角，蛊雕和九尾狐很相似，它的叫声像婴儿啼哭，吃人。
吴任臣说：“禽之似兽者，驼蹄鸟、飞生鸟；兽之似禽者，鹰背犬、蛊雕兽。皆物美绝异也。”所以蛊雕虽然长得像雕，且名字里有雕，但它不是鸟类，而是兽类，蝙蝠为兽但有翅能飞，蛊雕长得像雕也有翅膀，但它生活在水中，所以可能能飞，也可能不能，不管它是雕形还是豹形，有羽有毛生活在水中，这着实比较难想象，自然选择决定了水生动物的形态利于划水，蛊雕却又例外，只能说明它的生活习性应该如同鸭子，能下水，但还是生活在水边，而非水中。
不知是不是巧合，吃人的九尾狐与蛊雕的叫声都像婴儿，而吃人的彘叫声像狗叫，试比较之，其一，它们都吃人；其二，按《山海经》描述，九尾狐与蛊雕皆没有什么法力，而彘可带来水灾；其三，九尾狐是狐狸，蛊雕是豹或者雕，彘是老虎。结论就是，九尾狐虽然名气很大，但是在《山海经》里，它和蛊雕一样，只是一种较为凶恶的生物，《山海经》中能吃人的怪兽很多，蛊雕和九尾狐没有什么特别之处，它们不像彘，能带来水灾，被认为穷凶极恶，它们也没有法力，所以吃人这档子事儿只能是靠陷阱，靠婴儿般的叫声骗取人们同情心，诱人上钩，而彘则不必，这也是高富帅和矮穷挫的区别，当然，比之之后的诸多大腕儿，彘也只是个小小角色而已。

021 兕
兕和犀相似，像野牛，全身青黑，头上长有一角，角长三尺余，形如马鞭柄，兕重千斤，皮很厚，可制甲，寿二百年。《海内南经》曰：“兕在舜葬东，湘水南，其状如牛，苍黑，一角。” 或有说兕即为雌犀者，但《尔雅》记：“兕似牛，犀似豕”，所以犀兕虽像，但确实不同。
兕有时为文德之兽，常见于古代青铜器与画像图饰中，是力量与威猛的象征，但大多时候它是凶兽，《诗·小雅·何草不黄》：“匪兕匪虎，率彼旷野。哀我征夫，朝夕不暇。”虽为感叹徭役之苦，但也看出他们觉得兕不是什么好东西，还有《论语·季氏》：“虎兕出于柙。”指恶人逃脱或做事不尽责，主管者当担责，这里的恶人即是虎兕，还有柳宗元的《唐铙歌鼓吹曲·兽之穷》：“驱豺兕，授我疆。”豺兕都是凶猛的敌人。所以兕在大多数时候还是不讨人喜欢的。
兕当属水兽，传说中有水兽苍兕，“善奔突，能覆舟”，是水中怪兽，广为人知的兕是《西游记》中老君座下的青牛，趁着看牛童子熟睡，偷了金刚琢，下界做独角兕大王，与孙悟空大战不分胜负，孙悟空找来李靖、哪咤、火德星君、十八罗汉等高手相助仍救不出唐僧，最后还得老君出马，吴承恩赞道：“独角参差，双眸幌亮。顶上粗皮突，耳根黑肉光。舌长时搅鼻，口阔板牙黄。毛皮青似靛，筋挛硬如钢。比犀难照水，象牯不耕荒。全无喘月犁云用，倒有欺天振地强。两只焦筋蓝靛手，雄威直挺点钢枪。细看这等凶模样，不枉名称兕大王！”