p.156
西方的罪恶感呢，我们中国人非常难以理解，特别是这种原罪感。原罪感从何而来？按照《圣经》上面记载，就是亚当和夏娃违背了上帝的命令。那么就有个前提，就是西方人要相信一个上帝。西方人相信一个上帝，是怎么相信的呢？是由于个体意识独立以后，他必须设想一个上帝，作为自己个体意识的归宿，或者代表。上帝是我的“真我”，我在世界上生活，都是过的一种不太真实的生活，甚至于是一种虚假的生活，基督教是这样讲的。只有在回归上帝之后，你才回到你真正的生命。所以上帝是你的“真我”，你的“真我”对你下的命令你应该遵守啊。所以上帝在伊甸园里面说，智慧树的果实你们不能吃，其他树的果实你们可以吃，亚当、夏娃没听他的，没听它的实际上就是没听“自己”的。但是这个“自己”是远远高于自己的，高高在上。所以，他自己觉得自己有罪，他自己违背了自己的本真，违背了自己的真我，罪感是从这里来的。违背自己的真我才觉得有罪，中国人很难理解。像王国维讲《红楼梦》，《红楼梦》里面的石头，女娲补天剩下了一块石头，天天在那里埋怨，怨天尤人。后来就忽然想到，何不到人间去走上一遭？于是就产生了《红楼梦》嘛。王国维说这就是“原罪”，石头当初一念之差，误入人间，这就是宝玉的原罪。其实这不是原罪，因为他没有违背任何人的命令，女娲并没有禁止他进入人间嘛，并没有禁止他不得到人间去嘛。所以他到人间去完全是他自己的一种选择，你要说他是错误选择也可以，你可以说他犯了错误，但是你不能说他犯了罪。因为他没有违背谁的规定啊，没有违犯天条啊，他只是选择错了。所以中国人很难理解原罪就在这个地方，因为中国人是无神论，他不相信有一个至高无上的上帝在命令他，而且这个上帝呢，又是他必须相信的。因为它就是真我，它就是他真实的自己，所以他是必须相信的。但是他没有相信，没有相信那就是犯罪了。他的原罪其实是从这里来的。这就要追溯到个体意识的独立。从哲学上来说呢，要追溯到自我意识的结构，就是人的理性。人的理性首先体现在自我意识上面，自我意识它有一种自欺的结构，自己欺骗自己的结构，康德把这种自欺称为人的“根本恶”，也就有原罪的意思。人能够自欺，这是人的特点。人能够自欺说明人有自由。人的自由意志首先表现为自欺，他能够跳出自己，能够把自己当对象，具有自我意识，并且能够自己来防御自己。人有了理性，就可以凌驾于动物之上，就可以欺骗动物。但是人有了理性以后呢，他又能够欺骗他人。他除了能够欺骗他人以外，他还能够欺骗自己，欺骗上帝其实就是欺骗自己。上帝是真正的自己，他可以欺骗上帝，那就是他可以自欺嘛。所以自欺才是人的原罪。但是自欺又是理性的特点，人高于动物的地方就在于能够自欺。人能够自欺是因为人能够把自己当一个对象看，能够把自己当对象来处理。所以人能够比动物看得更远，能够欺骗动物，也能够欺骗他人，也能够欺骗自己，还能够欺骗上帝。所以这就是人的原罪了，因为它是不可摆脱的。如果没有这一套东西，首先是没有自我意识的独立性，没有个体意识的独立性，没有理性，你要理解原罪，你是根本理解不了的。你要仅凭《圣经》里面那几句话，上帝不准你干的事情你干了，于是就把你赶出伊甸园，你将世世代代为自己付出代价，仅凭这个故事你是理解不了的，你会觉得这个故事怪怪的。好像是一个很好听的故事，但是呢，不理解它的意义。
以上文字摘自邓晓芒的《中西文化心理比较讲演录》.2008年年初，邓晓芒应郭永玉教授之邀，为华中师范大学心理学院的研究生讲了一门“中西文化心理比较”课。之后，由研究生们根据讲课录音于2013年整理出版。