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峨眉缠闭门

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  • 钱义洲
  • 武林高手
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台下看众中,一穿白衣年青人发话说:“我看这两人武功都不弱,不知是何门派?”站在他附近的一个约六十岁的人说道:“你看不出来?”白衣人说:“老师贵姓,你给我们讲解讲解。”“好嘛。我姓郭名叫沅章,学过一点孙门和苏门拳。”于是津津乐道地说了起来。郭沅章说道:“这姚武师名叫姚三根,习的是缠丝拳。提起缠丝门派,大有来历。”
“你快说嘛,有些啥子来历?”白衣年青人等不及的说。
“你莫慌嘛,等我慢慢讲来:”在清朝嘉庆年间,江西省有一位有名的武师,名叫黄益川,此人习学武术,见多识广,且为人好侠仗义,在江西省很有名望。因黄益川在江西打抱不平,打死当地恶霸,只身离家避祸来到四川。最先云游至峨嵋,经无极道长指点峨嵋通背缠拳,三年后,黄益川武功更加长进,加上溶贯自己所学习的残字门功夫等,然后以缠丝拳为术名行走江湖。


  • rccm50089
  • 武林高手
    9
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峨眉通背缠丝拳是峨眉道教内家缠闭门功夫,是川渝地区有着悠久历史文化传承的优秀民间群众性体育健身活动项目,明代武学大师唐顺之先生在《峨眉道人拳歌》里用“百折连腰尽无骨,一撒通身皆是手”千古佳句言其大要,主要流传于荣昌、大足一带,故亦称“荣昌缠丝拳”,2009年列入重庆市非物质文化遗产名录。


2025-08-06 20:53:00
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  • 白猿春晓
  • 武林高手
    9
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关于竞技武术和传统武术的关系一直是我比较感兴趣和关注的一个话题,偶尔在网上发表一些个人的见解,被转载和传阅,赞同者有之,持不同意见者亦有之。总归这是一件好事,一种观点,无论正确与否,总得有人去讨论,这样方为思想之碰撞和交流。
自己的习武经历也是从幼年的“传统”到了后来的“现代”,而在而立之年依然从势头正茂的“现代”转向了日趋冷清的“传统”。从此一发不可收拾,浸淫于传统武学长达15年之久,钟爱有加,不离不弃,未敢懈怠。不少人说“横平竖直”的竞技武术是一种类似于样板戏的模式,固然对青少年的基本功有好处,却无法使人做到一生坚守这份武术情结。身边的专业运动员退役之后大多不再涉及和习练武术,认为武术的套路和散打已经索然无味,或者认为他们已经把武术“练够了”,获得过名次的运动员沉浸于昔日的光环里,认为自己已经掌握了中国武术的“精髓”。殊不知,在精深的武学领域,这些短暂的训练和成就是微不足道的。
而相比遍布城市和乡村的传统武术大家穷其一生去精研和传承古老的传统武术,过着落寞和沉寂的生活,甚至落魄,后继乏人,这些传统武术大家的精神更加让人钦佩和称颂。而时至今日,竞技武术和传统武术之间的沟壑已经不容弥合或逾越,自然就成了武术界了两道“风景”。竞技武术的比赛“门可罗雀”,而传统武术的比赛却是“风起云涌”,从6岁的幼童到8旬的老者,大家其乐融融,享受传统武术的一份江湖情怀。固然竞技武术的“曲高和寡”,因为有了诸如转体度数等“难度”,远离了武术演练的本质,却依然有一批特定的群体陶醉于其中的“高难美新”,并以此成为职业。很多当代武术大家一直感言现在的武术套路“看不懂”或“没法看”,但却无力改变竞技武术的发展。
常常会听到散打的教练和运动员对传统武术不屑一顾,认为传统武术的的技击和格斗是中国武术的“神话”,似乎在当下只有散打才是“真正的中国武术”,从而像我们质疑历史上的董存瑞和黄继光一样,也开始对历史上的武术大师郭云深和霍元甲等产生了质疑,甚至去质疑让中国武术走进美国好莱坞的“截拳道”创始人李小龙,这些显然是一种浅薄和无知,也显示了一些武术从业者的文化修养和历史的虚无,缺乏对前人的敬畏之心。传统武术在当代虽然有各种赛事如火如荼,却大多以套路形式存在,鲜有从拳种的技术和现代格斗术融合的视角去“还原”传统武术固有的训练体系。我们常常说的“练打结合”,认为就是会练套路和散打就是技术层面的“练打结合”。其实这是一种片面的理解,真正意义上的“体用具备”和“练打结合”是能够熟练自己掌握的拳种技术去进行格斗,并能够长短兼顾、融通兼备,而非演练一段竞技武术套路,再戴上拳套上台去打散打。这样的“练打结合”是对中国武术的曲解,也恰恰从文化和技术层面分割了博大精深的中国武术,这一点引起武术界的思考和反思。
重塑中国武术的技术体系迫在眉睫,回归传统和自身的文化技术本位,让其立足于世界技击术之林,彰显中国武学之精深智慧和能量。


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